《不能承受的生命之轻》的读后感10篇
《不能承受的生命之轻》是一本由[法]米兰·昆德拉著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：46.00元，页数：427，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《不能承受的生命之轻》读后感(一)：重
升大三的暑假，想考研，父母不让，以前总觉得活的很自由，但是到了该自己真正做决定的时候却处处受阻，坚信存在主义哲学所持的观点，人的自由表现在选择和行动两个方面，而我是个没有自由的人，陷入了迷茫期，甚至自己也动摇了，不然就这样庸庸碌碌一辈子吧，我不知道人生的意义在哪里，也不想再找了。后来遇到了这本书，在悲凉的基调中过了半个月，思考到底该选择轻还是重，如果选择了轻，放弃考研，我这辈子可能都会后悔，如果选择了重，过程虽然坚信但我相信对生活对未来的热爱能够支持我走下去。我坚定地对父母说决定考研，并且用各种理由说服了他们，当重新背负生活的重量时，我感觉斗志满满，仿佛一下子找到了人生的意义和方向，我想，我不需要这本书了。
《不能承受的生命之轻》读后感(二)：出镜的导演——米兰昆德拉
昆德拉常常跳戏。这真的很萌。
像是怕读者看不懂他写的东西一样，一会儿讲故事，一会儿又出来给你解释一番其中之奥秘，及他希望借人物传达出的信息。让我看得十分满足，一些正文看不懂的也在之后的章节里得到解释。
昆德拉是个亲切的作者，比起让读者自己捉摸，他更爱平民化的传播想法。
像是庄子大大，一定会觉得看的懂就看，看不懂他也不在乎。恩，够潇洒，够高冷
我并不需要精装版，事实上，我觉得那个封面上有狗的更美。但是！书店只提供精装版呵呵，不得不花几乎两倍价钱买下
《不能承受的生命之轻》读后感(三)：不能承受的生命之轻
文/尘桥
自从立誓“看别人都看得书，讲别人讲不出的话”读书笔记读后感悟有点难写，幸亏脑回路异于常人。
过去总因为自己脑回路异常而苦恼。但如今只有庆幸。
前人栽树，后人乘凉。可是如今这后人也想栽树，若空间是一定的，后来的树命运会如何？毕竟需求并不是无穷大的。
米兰昆德拉的不能承受的生命之轻很早听过，第一次翻开简直不能相信这是一本小说。但年幼，有雄心壮志。认认真真的把当时的序言读完，写下了一张笔记全是尼采，巴门尼德.....各种玄而又玄的东西。尼采=你猜？把门你得？又是让猜，又是把住门还问你的到什么？
我读书任性，管他是天王老子。读不进去怎么办？
暂且搁置。一搁置就是整整两年，再也不是只会虔诚抄书的孩子，学会了思考。学会了妥协，少了些顽固。
然后就遇见了这本书。的确应该称之为遇见。进入学校第四书库书库之后里面有两个书库，一个是第三书库文学类的书籍，一个是外文书库。我常常来这里，因为第四书库金融经管类书库属于我们专业书的范畴。
借书台的左侧是一面墙靠墙有一个大书架。这个大书架是学生借阅刚刚还来不及归位的书籍。
特点：流动性强。
谁都不知道这里可能会出现什么样的书籍？或许我遇见的不仅仅会是一本书，或许还有方圆百里我和某个人读了同样一本书的奇妙的感觉。
《不能承受的生命之轻》读完普遍的感悟有：
抛却生命负重之后生活还是难以承受
萨比娜不需要理解
托马斯和特蕾莎乃天作之合......
一个有重量的人，一个急需抓住救命稻草的人。
我把重点放在一个人是如何爱上一个人的？一个人为何保持忠贞？以及关于萨比娜的一些观点。
作者有谈及一个隐喻。托马斯总觉得特蕾莎需要照顾的他捡来的小baby.作者说隐喻是危险的。
从小说来看，的确是。因为特蕾莎从此逐渐成为他生命里重要的部分。
生活中也是这样的，爱人总会觉得对方需要照顾。大约，被爱着的人总会不自主的释放出一种需要你的信息。如果相爱，就能够接收到。
我讲的还是太过宽泛。
小说中有一位情人和托马斯耳鬓厮磨，也试图在他的脑海里留下印记。试图传递需要你的信息，电闪雷鸣下的浪漫也撬不开。
可惜男主角接收不到，或许他接收到了但他拒绝接受。
不同于从特蕾莎身上感受到的被需要，那个情人是自己讲的。就像我从小到大的女同学们，大多数都会选择即使喜欢也不主动表白一样。暗示，怂恿别人等手法无所不用其极。我总是纳闷，喜欢就直说呗。
后来，才明白。这种手法，是真的想要在那个人的心里留下印记。
然而我懂了，却再也不想结婚。
不喜欢负担，也不愿意成为负担。当然，是以不愿意负担为主。由此可见，我是一个自私但还是有自己原则的人。
情爱是负重，要想别人背上你的情意。你就要愿意背负另一种东西，要么情意，要么愧疚，要么悔恨。
就像特蕾莎，算是极其高明的女人了。
情意绵绵的女人，性格上就像一个妻子。在她背上对托马斯的爱的时候，托马斯也感受到了，甚至觉得它是他捡来的需要照顾的小baby。主要的词汇是他捡来的，命运之外的。作者在这里用了一个故事，弑父娶母的故事。
他第一次主动的背负了责任。照顾她。
特蕾莎的暗示没有一个不奏效。你可以认为这是小说的剧情需要。但，没有一个人是没有弱点的。
一个人如果真的什么都没打算背负，也做到了。我实在无法想像这样一个人。
自私自利的人背着自己的利益。
博爱的人背着绵绵的不值钱的情意
伟大的人背着别人的苦楚
......
努力的想像一下，大约没有什么背负的人应该是把这个世界当成游戏，这也不成，也有输赢。输赢也是负担。
那么，假设他什么都不在意。
他做某件事，只是因为他想。
他为什么想做这件事？这其中又牵扯到了哪些？
继续假设想做就想做没有原因
那他会不会思考做这件事情的后果或者意义呢？
做的事情没有意义或者说他感受不到意义这种东西的存在？
那他会陷入怎样的困境？
精神错乱？
除了机器人，
如果机器人算是生命的话，我倒觉得机器人真的可以没有这些负担。
这并不比背负一些东西更轻松。托马斯仅仅是不愿意背负情意，这本书就称为 生命不能承受之轻了？
本书的主角是萨比娜，萨比娜的一生在背叛中度过，背叛祖国，背叛母亲，背叛情人。
所有的一切都不合常理。
她在逃离。
她喜欢未知。
我总在试想，倘若真的背叛了祖国，情人，朋友.....
那么最后呢？
一个什么都没有背负的人，游离在人世间。
最后的背叛
是背叛她自己。
是毁灭。
生命无法承受这重量。
《不能承受的生命之轻》读后感(四)：书摘 还有一些想到的
“事实上，那些从镇上图书馆借来的书，也是她反抗那个围困着她的粗俗世界的惟一武器。...这些书为她提供了一个机会，在虚幻中逃避，摆脱那种毫无快乐可言的生活。作为一种物品，这些书对于她还有一种意义：她喜欢抱着书在大街上行走。它们对她来说，就像上个世纪花花公子的漂亮手杖，使她显得与众不同。”
“人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件（贝多芬的一首乐曲、车站的一次死亡）变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。”———就好比多年前的一个女孩，站在行驶的公交车上，偶然看见她暗恋过多年的男孩从自行车上下来，站在路边为另一个同骑自行车的女孩整理书包。（女孩的记性很差，可是为什么这个片段会如此深刻地烙进她的脑海里？）一晃经年，她，还是从他的全世界路过。
“这忧虑意味着：我们已在最后一站。这幸福意味着：我们在一起。忧虑是形式，幸福是内容。幸福充盈着忧虑的空间。”
《不能承受的生命之轻》读后感(五)：灵与肉、性与爱的挣扎
这是一本诱人的书，有着一个很诱人的名字，一直都深深地吸引着我年轻浮躁的生命。还记得高考完一段异常失落的时期里，我反复叨念着这个名字，仿佛这个名字可以给我慰藉，可以把我微不足道的痛苦与烦恼放大了千百倍，可以为我的小而无聊的迷茫带来聚焦式的关注。我不断地引用着它，同他来表达我以为是最真切的感情。然而，那时的我只听过这个名字，仅仅是在语文习题上看过这个名字，我没看过这本书，也不知道它写的到底是什么，甚至没有去百度一下概要，我就这个自以为是情真意切的引用了。
与好友的随意交谈，谈起了这本书，谈起了这个名字，当晚京东下单，买回来了，兴奋想念了好一阵子，终于可以看到了。历时三四天，终于看完了，有些看的认真，有些看的很潦草，有些感觉，还是挺震撼的，有时候有点沉重。这确实是一本少儿不宜的书，虽然我看了，我还是看不懂，不过对比初中看的那本《复活》，对它的理解，还是多了一点。看完这本书，想起了之前看的电影《原罪》，应该再去重看一下。
1.灵与肉
把灵魂从身体里面挤出来，我就不是我了，灵魂与肉体分开了，就可以为所欲为吗？
2.性与爱
性只是属于肉体的，爱才属于灵魂。性爱无关。
实话说，我实在看不懂这本书，也不敢去多做评论，但是这本书给我的感觉还是挺震撼的，里面的很多关乎哲学、关乎灵肉、关乎性爱、关乎正义道德媚俗的东西，确实给了我一种新的视野和看法，看到最后，我甚至不知道应该重中看出什么了。一切好像距离的太久远了。
看之前看了一点简评和别人的读书笔记，发现自我的理解和他人相差甚远。不过书中的某些语言，确实给自己一种真理的感觉，多看看这类书，还是挺好的。个人感觉还是挺喜欢这类型的书的。多读书，可以让自己沉静。
我所理解的不能承受的生命之轻：
这里的每一个主人公仿佛都不愿意为生命负责，都把生命绑定在一个既定的灵魂上，都要承受想紧紧抓住的东西所带来的痛苦。如果灵肉性爱分离，肉体所做的一切都不是自己的意愿，反而肉体对灵魂的背叛，给了生命一种刺激感，仿佛这就是生命的组成。在不断的寻求幸福和安宁，却又不愿割舍肉体背叛所带来的那份快感；在不断的享受这刺激生活的快感，却又不愿切上关系负起爱的责任。追求生命的轻，不忍生命的重。轻是种负担，重也是种负担。
这本书，值得再看。
《不能承受的生命之轻》读后感(六)：产生与印欧文化的轮回观
昆德拉的信仰并没有确定。本书一开始就讨论一个假设，如果我们的生命不断轮回，会发生什么奇妙的事情？是对现在的损失的不在乎？轮回的人，是变得精进，还是变得毫不在意？就像游戏可以存盘一样，可以存盘和反复读取的人生，又是怎样的人生？如果一宗罪恶，在轮回中反复发生，那么这种罪恶是不是就可以提前被谅解？但我们的人生只有一次，除了基因的延续，我们还能思考什么？
《苏菲的世界》认为：印欧民族认为历史是循环的，因此印度教、佛教、希腊哲学都有着这种省思。印度教把轮回作为种姓的理论根源，限制不同种姓之间的往来。佛教把生与死看为一体，死亡是另一章生命的开始，是放映生命意义的镜子。而藏传佛教更是把它分为生、临终和死亡、死后、转世。轮回的驱动力是“业”，既是行动，也是行动的结果。
基督教则反对轮回的观念，认为轮回虽然表面上看是尊崇生命，却给我们虚假的希望和野性，让生命失去意义，如同在沙漠中给我们的盐水，看似快乐，实际上是痛苦。
《不能承受的生命之轻》读后感(七)：一些闲谈而已
和《霍乱时期的爱情》相比，我更喜欢这里对于现实爱情的刻画。书中的人物，也因为其的多面性显得更加真实，读前迷茫，读时潇洒，读后仍敢迷茫。 兀地想起一年前在布鲁塞尔与一名艺术家的对话，他说，Art only gives you a hand, it cannot help you get out of the troubles you are in，想来看，这本书就像许多幅玛格丽特的画一般，给了我这样的感受，甚至更为深刻，翻开书，观看别人的人生，别人的爱情与生活的烦忧，合起书，为书中人的命运既感惋惜又些许欣慰，再看看自身，貌似很多问题还是没有得到解答和指引啊，但这也是读书在我看来最神奇的地方。
它会在之后给我一种感觉，读完一本书后的某个下午，也许几个月后，也许几年之后，某件小事无意间触碰到了我的回忆，继而引起我对书中某个人物或是某段故事的回忆，这个时候我会有一种，对，智者的感觉，觉得自己其实很久之前就已经知道这样的事，这样事情的发生，经过和结果，只是之前尚年幼，未曾有过切身的体会。
看完这本书，我便很确信之后的某天，自己定会忆起这本书的一部分，甚至再来翻一翻
《不能承受的生命之轻》读后感(八)：《不能承受的生命之轻》读书笔记
3 永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义。我们对它不必太在意。
4 因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
5最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性的身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。
那么，到底选择什么？是重还是轻？
6 重与轻的对立是所有对立中最神秘、最模糊的。
9 人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。
没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正因为这样，生命才总是像一张草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。
35 谁要是想离开自己生活的地方，那他准是不快活。
45 人只有一次生命，绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。
61 这些书为她提供了一个机会，在虚幻中逃避，摆脱那种毫无快乐可言的生活。
62 凡是必然发生的事，凡是期盼得到、每日重复的事，都悄无声息。惟有偶然的巧合才会言说，人们试图从中读出某种含义，就像吉卜赛人凭借玻璃杯底咖啡渣的形状来作出预言。
63 偶然性往往具有这般魔力，而必然性则不然。
71 特蕾莎读的书比他们多，对生活的了解也比他们透彻，但她自己从未意识到这些。自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异。
82 表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。
93 “即使您去拍仙人球，那是属于您自己的生活。如果您只是为了您的丈夫活着，那就不是您的生活了。”(注：拍仙人球，是指去做不感兴趣的事。)
99 一个人生活在异国，就像在空中行走，脚下没有任何保护，而在自己的国家，不管什么人，都有祖国这张保护网，一切都颇具人情味，因为，在祖国，有自己的家人、同事、朋友，可以用童年时就熟悉的语言毫不费力地让人理解。
101 意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
109 爱情是一种甘心屈从于对方的意愿和控制的热望。委身于对方就如同投降的士兵一样，必须首先缴械。因此，自己没了防备，他(弗兰茨)便止不住担心那致命的一击何时来临。所以，我可以说，爱情之于弗兰茨，就是对死亡的不断等待。
136 “我(玛丽—克洛德)从来没感觉到有比在医院待得更好的地方!我根本就不合眼，没日没夜地看书，一个劲儿地看。”……“就是在医院，我开始把书分成两类：白天的和黑夜的。确实如此，有的书是白天读的，而有的书只能晚上读。”
157 人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们背负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之反抗，不是输就是赢。
157 她(萨比娜)的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。
157 追求的终极永远是朦胧的。期盼嫁人的年轻女子期盼的是她完全不了解的东西。追逐荣誉的年轻人根本不识荣誉为何物。赋予我们的行为以意义的，我们往往对其全然不知。
167 对卡列宁(特蕾莎的狗)来说，醒来那一刻是纯粹的幸福：它天真而又傻呵呵地为还在这世上感到惊讶，真是满心的欢喜。(我们人也应该这样：要每天怀着一颗感恩的心生活。)
217 要逃避痛苦，最常见的，就是躲进未来。在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。
225 看着流动的河水，可以让人心静，可以消除人的痛苦。河水一个世纪一个世纪在不断流淌，人间的故事就在河边发生。它们发生，第二天就被遗忘，而河水依旧在不停地流淌。
260 被征服对象的价值与征服她们的时间成正比。
286 我小说中的主人公是我自己未曾实现的可能性。……小说不是作家的忏悔，而是对于陷入尘世陷阱的人生的探索。
288 历史和个人生命一样轻，不能承受地轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西。
385 只要人生活在乡下，置身于大自然，身边拥簇着家畜，在四季交替的怀抱之中，那么，他就始终与幸福相伴，哪怕那仅仅是伊甸园般的田园景象的一束回光。(我也喜欢这样的生活，向往这样的生活。)
387 如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那儿得到什么(爱)，而不是无条件地投入其怀中并且只要他这个人的存在。
389 幸福是对重复的渴望。
408 我(托马斯)没有使命。任何人都没有使命。当你发现自己是自由的，没有任何使命时，便是一种极大的解脱。
《不能承受的生命之轻》读后感(九)：人生是一张永远成不了画的草图。
首先，我不觉得这是一本难读的书。虽然小节多得令人咋舌，但这种节奏紧凑的阅读有强烈的快感。我觉得这本书是借助小说的体裁探讨一些传统的哲学思辨问题，并不高冷。
一、轻与重
轻与重意味着两种不同的生活态度。重意味着承担责任，轻意味着逍遥无所待的姿态——某种程度上也是背叛。托马斯因对特蕾莎的爱由轻变重，弗兰茨因对萨比娜的爱由重变轻，萨比娜一直践行着她对生命之轻的追求，不断地背叛，直到背叛自己的过去、没有什么可背叛为止。但有趣的是轻的人渴慕承受生命之重，却终无法实现；重的人渴慕生命之轻，却终于变老，委身于牧歌生活。人生是一张永远成不了画的草图，轻于重，我们该如何抉择？
二、灵于肉
这是我在这本书里最喜欢的部分。马尔克斯在《霍乱时期的爱情》里说：“灵魂之爱在腰部以上，肉体之爱在腰部以下。”但有趣的是，我们在阿里萨身上看到了灵与肉的融合。他浪迹风月五十载，却宣称自己为费尔明娜·达萨保留了童贞。靠的究竟是什么？这一疑问直到我看了这本书才得到了解答。“我已经说过，隐喻是危险的。爱由隐喻而起。换言之：爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。”托马斯为特蕾莎保留了神圣不可侵犯的权利——占据他内心的诗化记忆。每个人的肉体都大同小异，但我们的灵魂却绝不允许“同化”——不然就是政治的kitsch。但有趣的是每个人正因肉体的百万分之一而互相区别，而这往往体现在性上。因此与其说托马斯追求的是背叛的快感（生命之轻）倒不如说他想探索每个女人的不同之处和征服带来的快感。正如昆德拉早就说过的，和一个女人做爱与和她睡觉截然不同。而特蕾莎，就是托马斯可以与之睡觉的，唯一一个女人。再看特蕾莎，她也有对肉体之爱的追求，但从根本上讲，她追求的灵魂之爱——抑或是自己的灵魂。她对母亲的背叛，她照镜子时的执着，她的噩梦，都体现了她对灵魂的执念。最终，她发觉自己真正所爱的是卡列宁，因为它不需要特蕾莎改变自己，只是在永恒中轮回——那些羊角小面包才是真正的爱情，即淡淡的幸福感。
三、kitsch于反kistch
这一部分体现了昆德拉对媚俗（这个词不够准确）和极权政治的思考。kistch一词有两层含义，其一是自己的“感动”，自以为别人是幸福的；其二是想让别人也感受到自己的“感动”——什么，你竟然不感动，你没有人性！这第二点，才使kitsch称为kitsch。读到这儿，我想起了庄子于惠子的濠梁之辩。子非鱼，安知鱼之乐也？子非我，安知我不知鱼之乐也？我们对他人生活状态的理解，不免带有主观臆造性，这本无可厚非。但你若是强迫别人和自己对某件事有绝对相同的理解，这就是独裁、这就是kitsch，这就是一切极权政治的起源。一句话，当所有的人都在哭时，应允许有的人不哭，这就是民主。
四、牧歌和永恒轮回
这可能是这本书最难以理解的部分了吧，我承认自己太肤浅，还没有理解到这一层次。但正如我开头所说的，不要把自己吓到，结尾卡列宁的微笑真是很美的文字呢。
创建于 2016-04-04
著作权归作者所有
《不能承受的生命之轻》读后感(十)：永恒轮回的无限遐想
一
永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷人窘境: 想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去! 这一谵妄之说到底意味着什么？
永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义。我们对它不必太在意，它就像是十四世纪非洲部落之间的一次战争，尽管这期间有三十万黑人在难以描绘的凄惨中死去，也丝毫改变不了世界的面目。
若十四世纪这两个非洲部落之间的战争永恒轮回，无数次地重复，那么战争本身是否会有所改变？
会的，因为它将成为一个突出的硬疣，永远存在，此举之愚蠢将不可饶恕。
若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥
的岁月于是化成了文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回、不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。
且说永恒轮回的想法表达了这样一种视角，事物并不像是我们所认知的一样，因为事情在我们看来并不因为转瞬即逝就具有减罪之情状。的确，减罪之情状往往阻止我们对事情妄下断论。那些转瞬即逝的事物，我们能去谴责吗？ 橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
不久前，我被自己体会到的一种难以置信的感觉所震惊: 在翻阅一本关于希特勒的书时，我被其中几幅他的照片所触动。它
们让我回想起我的童年，我的童年是在战争中度过的，好几位亲人都死在纳粹集中营里。但与这张令我追忆起生命的往昔，追忆起不复返的往昔的希特勒的照片相比，他们的死又算得了什么？
与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先
被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
二
如果我们生命的每一秒钟得无限重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。这一想法是残酷的。在永恒
轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担(das schwerste Gewicht) 的缘故吧。
如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。
但是，重便真的残酷，而轻便真的美丽？
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，
其运动也会变得自由而没有意义。
那么，到底选择什么？ 是重还是轻？
巴门尼德早在公元前六世纪就给自已提出过这个问题。在他看来，宇宙是被分割成一个个对立的二元: 明与暗，厚与薄，热
与冷，在与非在。他把对立的一极视为正极(明、热、薄、在)，另一极视为负极。这种正负之极的区分在我们看来可能显得幼稚简单。除了在这个问题上: 何为正，是重还是轻？
巴门尼德答道: 轻者为正，重者为负。他到底是对是错？ 这是个问题。只有一样是确定的: 重与轻的对立是所有对立中最神秘、最模糊的。