朱元璋传读后感10篇

　　《朱元璋传》是一本由吴晗著作，陕西师范大学出版社出版的256图书，本书定价：28.00元，页数：2008-9，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《朱元璋传》读后感(一)：文人的不幸，固执的坚守

　　海子说，没有丝毫的宽恕和温情：秋已来临。雄主的深心你若懂，又何必揭之昭昭。老子有言：国之利器，不可以示人。毛公深谙明帝王之道。主上当朝，大有太祖遗风。书生纵笔行文，直指圣意，岂不出人命？　

　　书生是一种性格，而不是一种职业。百无一用是书生。帝王的心态可是一般书生可以揣测，看得太明白，揣测的太准，难免让当世的帝王心悸。

　　还好，看的是49版，而非64版。15年间的肃杀之气让这个以前仗义执言的才子学者彻底蜕变成了战战菁菁的为工农为阶级服务的小小螺丝钉。惨死狱中又是多少那个时代学者的共同下场。当他们放弃自己的信念，这已经是最大的牺牲和退让，也是最悲惨的下场。不同的历史时期，相同的历史悲剧。

　　吴晗治学严谨，文笔生动，由此书可见一斑。那日深夜读到鄱阳湖之战的时候，窗外的大雨也正下的酣畅过瘾。战船和呼号的声音几乎穿越了六百五十五年的时空，尽在耳畔。眼前战火一片，铁血盔甲，策马奔走，直指皇权。战栗，恐慌，伪装，逃避。。。胜负在次一举，可是守业之路却永无尽头。从来就没有什么固若金汤、永恒保鲜的皇权，也从来就没有一劳永逸的固守之术。很多事情就是，开始了就再也停不下来。

　　一段无法概括的过去，让我们如何去评价？美人迟暮，英雄末路，总是唏嘘。而后，只能在历史的洪荒里默默前行，寻一丝希冀，争一片光明。

　　《朱元璋传》读后感(二)：明成祖朱棣生母之谜

　　明成祖朱棣生母之谜

　　一，皇后马秀英说。称朱棣的母亲为马皇后，最为广泛。在清人朱好阳编纂的《历代陵寝备考》中有记载，“后生懿文太子、泰王樉、晋王桐、成祖、周王”。这里说得十分清楚了，朱棣为朱元璋与马皇后所生的第四个儿子。这一说法，来源于明朝当时的史书，如《太祖实录》、《太宗实录》、《靖难事迹》、《玉牒》等。《靖难事迹》中有相同的文字：“高皇后生五子，长懿文皇太子，次秦愍王挟，次晋恭王桐，次上，次周定王。”朱棣更是亲口说过，他的母亲是皇后马秀英，“每自称曰：‘朕高皇后第四子也’”。但也有秘史称，马皇后根本就没有生育能力，一世无子，正史上记载的包括太子朱标、燕王四子朱棣在内，几个儿子都是别人所生。马皇后采用了过去皇家最惯常的手法，把别的妃子所生育的孩子据为己出，是一出明版“狸猫换太子”。

　　马皇后说究竟真实如否，我们暂且不讨论。

　　二，朝鲜女子李氏。称李氏为朱棣生母不少人很相信，认为证据很充分。

　　《南京太常寺志》有这样的文字：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王；左二位皇妃，生楚王、鲁王、代王、郢王、齐王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王；左三位皇贵妃，生湘献王、肃王、韩王、沈王；左四位皇贵人，生辽王；左五位皇人，生宁王、安王；右一位碽妃，生成祖文皇帝。”

　　太常寺为皇家机构，《南京太常寺志》自然算是皇家文字，其记载应该有很高的真实性和可信度。

　　明人沈玄华在《敬礼南都奉先殿纪事十四韵》中有：“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。”因此，包括当代著名历史学家吴晗先生在内，都深信朱棣的生母为“碽妃”李氏。

　　碽妃，为高丽(现在的朝鲜)选送给朱元璋的女子。此说法见民国学者陈作霖《养和轩随笔》：“予幼时游城南大报恩寺，见正门内，大殿封闭不开。问诸父老，云：‘此成祖生母碽妃殿也。妃本高丽人，生燕王，高后(马皇后)养为己子。遂赐(碽妃)死，有铁裙之刑，故永乐间建寺塔以报母恩。’与史志所载皆不合，疑为谰言。后阅朱竹坨跋《南京太常寺志》，云：‘长陵系碽妃所生’。复见谈迁《枣林杂俎》，述：‘孝慈高皇后无子，即懿文太子(朱标)及秦、晋二王，亦李淑妃产也。乃仅齐东之语，不尽无稽也。’”

　　朱元璋处死李氏，是因为朱棣。当时李氏尚未到预产期，朱棣便急急出生了，是个早产儿。朱元璋遂怀疑李氏与人私通，给自己戴了绿帽子，龙颜大怒，赐碽妃“铁裙”之刑。这样，碽妃活活给折磨死了。

　　朱棣知道自己的生身之事，在皇袍加身后，于永乐十年，即公元1412年在南京重建大报恩寺塔，以报答生母碽妃。但这些记载都是后人所写，真实性无人能保证。

　　与马皇后“狸猫换太子”手法如出一辙，朱棣也来了一个障眼法，建塔的名义“以报答朱元璋和马皇后的养育之恩”。在当时，大报恩寺塔常年大门紧闭的，属“禁地”，以保守这个惊天秘密。有人悄悄进去过，发现里面供奉的真是碽妃像。

　　但事实上朝鲜向中国称臣送贡女是在1365年，而史学上明确记载，朱棣生于1360年，其时朱棣已5岁了，难道朱棣是她从朝鲜带来了的？显然是不可能的，根据这种推测，朱棣生母是李氏的说法也不靠谱。而且，南京地方志学家、《南京史志》主编陈济民认为“朝鲜送妃子给朱元璋也是在朱元璋建立明朝，统一全国之后，朝鲜才有可能送女子入朝。而在此前，尚为元朝统治，朝鲜怎么就能料定将来朱元璋会成为一国之君，而甘冒风险，把女子送给朱元璋示好呢？所以从朱棣的出生时间来判断，说朝鲜李氏碽妃生了朱棣，也不可能。”

　　三，元顺帝妃洪吉喇氏。这个说法，可上溯到朱元璋没有称帝前。在至正年间，朱元璋跟随郭子兴起兵反元，郭子兴病死后，朱元璋取而代之，南征北伐，先占领集庆(现在的南京)，后又攻下大都(现在北京)。元顺帝看看大势已去，遂弃大都，退守蒙古。朱元璋入城后亲临元顺帝后宫，看到落难人群里有一位美女，姿容娇美、眉目含情，顿时引起朱元璋的注意，遂收她为妃子。这个女子即元顺帝的第三位妃子格勒德哈屯，她是元顺帝洪吉喇托太师的女儿。

　　故事到此复杂了：早在朱元璋攻占北京之前，洪吉喇氏已怀孕七个月，元顺帝出逃时，不方便带上，让朱元璋白白地捡了一个女人和一个儿子。两个月后，洪吉喇氏生下一个男小子，此即朱棣。

　　据说，当时朱元璋心中知道此子非己子，并不想认这个儿子，但看到朱棣相貌不凡，朱元璋就喜欢上了。况且，说自己的后宫女人生了其他男人的孩子，传出去可是一桩天大的皇家丑闻，朱元璋也不得不认下这个儿子。

　　民间对这种说法传得神乎其神的，而朱棣与其他几个兄弟相貌长得确实不一样，一点也不像麻脸朱元璋(朱元璋相貌疑云，见上篇)，这也加大了这种猜疑，民间据此称朱棣是蒙古人。但史上记载，大都失守是至正二十八年，即公元1368年，而朱棣生于至正二十年，即1360年，时间相差七八年呢。因此，这种说法也最不靠谱，朱棣生前也从未承认过。

　　之所以出现这种情况，是民间在骂朱元璋和朱棣。前者杀人如麻，不仁；后者则是非法当上皇帝的，用今天的话来说，是通过军事政变上台的，不孝。

　　四，蒙古女子翁氏。与洪吉喇氏一样，翁氏也是蒙古女子，也是元顺帝的妃子。但民间之所以还有翁氏一说，可能是“洪”、“翁”译音上的相似而以讹传讹。这里就先姑且算翁氏是第四个妈妈吧。

　　刘献廷所著《广阳杂记》称：“明成祖，非马后子也。其母翁氏，蒙古人。以其为元顺帝之妃，故隐其事。宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯，有司礼太监为彭恭庵言之。余少，每闻燕之故老为此说，今始信焉。”

　　用大白话来说，就是朱棣不是马皇后生的儿子，他的母亲是蒙古人翁氏，因为曾是元顺帝的妃子，所以史书上不方便提这事。但朱棣没有忘记这位蒙古生母，而是在宫中另外建庙，供奉她的牌位，让世世代代纪念她。

　　刘献廷为清朝人，他的文字，就如笔者现在这文字一样，仅是自己的观点。况且，他的依据是来源于北京一带的坊间传言(“每闻燕之故老为此说”)，而且是小时候听说的，你说这靠谱么？

　　另有一说，出自民国学者王謇的《孤庐杂缀》。书中记载：“往余幼从吴梦辄师恩同游，师告余曰：‘克金陵时，官军得明成祖御碣于报恩寺塔座下，其文略谓：成祖生母为翁吉剌氏，翁故为元顺帝宫人。生成祖，距入明宫仅六月耳。明制：宫人入宫，七月内生子者，需受极刑。马后仁慈，遂诏翁以成祖为马后所生。实则成祖生日，距懿文太子之生，仅十月稍强也。翁自是遂抑郁而殁，易篑前，以己之画像一帧，授成祖乳母，且告以详，命于成祖成年就国后告之。成祖封燕王，乳母如命相告。于是，成祖始知己之来历，乃投袂奋起，而靖难之变作矣！’”

　　王謇所记也是“听来的”，老师是听曾国藩的幕僚冯桂芬说的。这么“据说”显然不足为凭。

　　五，朱棣的生母到底是谁？现在的情况来看，马皇后和碽妃李氏最有可能。

　　那比较一下马、李二人，朱棣还应该是马皇后所生，因为碽妃的情况与洪吉喇氏、翁氏一样，在时间上有破绽，生育时间与朱棣的年龄对不上号的。

　　但有人提出反对，说是在朱棣没有夺位之前，他是妃生的没有人提出异议。但在他通过政变取得皇位后，情况变了。篡位本来就是一件大逆不道之事，如果自己是妃生子，那就等于承认是庶出，而不是马皇后生嫡出。

　　在有嫡子的情况下，庶子是没有资格承继大位的，即皇位实行嫡长子继承制。所以，朱棣为掩人耳目，把自己标为嫡出，以证明自己的资格是可以当皇帝的，就授意史官，有意将事情搞混，以掩人耳目。

　　为什么民间会有那么多传言，朱棣是元顺帝之妃所生？这与当时他篡位有直接关系，当时他的行为是不得人心的，说是元妃所生，不就是骂他不是汉人的种么？！

　　在民国时期即有多名学者考证过，明史中有不少文字都改动过，与史实不符。特别是，称朱棣为马皇后所生的官方记载，都被做过手脚了。本来应该是最权威的《明史》等典籍，是清人万斯同编纂，他也给明史“抹黑”，好多东西都被改得面目全非，以讨好清廷，但这给后代史学研究带来了极大的困难，留下许多历史悬念。

　　目前史学家认定朱棣为庶出的唯一“官方文件”，也是最权威记录，来源于明代《南京太常寺志》。但据考证，这书也被人做过手脚了，据说“枪手”是康熙三十九年(1700年)的进士、清朝保和殿大学士张廷玉。

　　孝陵内碽妃的牌位为什么“独向西”，有两种说法，一是朱棣和朱允炆这对叔侄在争夺皇位的“靖难之役”中弄乱的，二是朱彝尊《静志居诗话》所说：明南都太庙，嘉靖中为雷火所焚，嘉靖年间，孝陵前的供殿让雷击中，发生火灾，在神位重新摆放，有可能弄错了。

　　六，商传所说那个蒙古女子是驿站女子，这完全是为了证明自己观点胡乱编，硬往上凑。商传说：“流落到南方的蒙古女子就辗转流落到朱元璋身边。”这话你信吗？怎么个辗转？怎么个流落？怎么就能辗转到朱元璋身边，而不是到刘伯温身边？如果是这样，那我说朱元璋家的邻居是蒙古人，或者朱元璋在路边救了一个蒙古女人也不是没可能。至于说报恩寺被封了两百年，这也很正常，报恩寺本就是皇家禁地，被封也正常。后来商传就说朱元璋找寡妇，找义军将领女儿，乱找老百姓家女儿，这些野史你信吗？后来，商传又说，清兵攻陷南京后，被封两百年的报恩寺被打开，里面放着蒙古妃子的灵牌，这你信吗？史书哪里有记载，再说了，野史谣传的通常说报恩寺供奉的是朝鲜妃子灵牌，怎么到了商传嘴里就成了蒙古妃子灵牌，朱元璋就是反蒙的，他究竟有没有蒙古女人还是个疑问。再说了，如果清兵真看见报恩寺有蒙古妃子灵牌，怎么《明史》没有记载？满清怎么可能会放弃这个打击明朝正统性的证据？

　　七，那么到底朱棣生母是谁？朝鲜妃子和蒙古妃子由于年代不对，也就是朱元璋在临幸这些妃子之前，朱棣就已经出生了，况且朱元璋有没有蒙古妃子还是个疑问。按照商传的逻辑，只要能证明南方有蒙古女人，那朱棣生母就是蒙古人，那如果我能证明当时南方有日本女人，那朱棣生母还是日本人了？朱棣生于1360年，而明朝成立于1380年，在1360年反蒙如火如荼的时候，身在南方的朱元璋到哪里去临幸蒙古女子，不要跟我说有个蒙古女子辗转流落朱元璋身边。所以朱棣的生母必定是南方的汉族女子。

　　朱棣究竟是“后生”还是“妃生”，陈济民认为，可以从他出生和死亡的年代来破解。

　　他告诉记者，《明史》记载，朱棣死于1424年，死时65岁。按实龄64岁推算，朱棣应生于1360年。《中国历代名人辞典》也这样记载：“朱棣，1360—1424”。

　　他表示，朱棣出生时，朱元璋及其所率的部下在江南和江淮一带鏖战，还无力远去北方，更谈不上俘虏元顺帝的妃子洪氏或蒙古人翁氏。而占领元大都，也就是今天的北京，是在洪武元年八月，这次战事，元顺帝早就料到都城不保，所以在城破之前就已经逃往漠北，大将徐达并没有俘获什么元妃。要说俘虏元朝宫女，那是在洪武三年，徐达大胜，元顺帝病故，宫中无人顾及，一批宫女被俘获。“此事距离朱棣出生已经过了十年，可见所谓洪氏或蒙古人翁氏生了朱棣，是风马牛不相及的。”

　　再说碽妃。陈济民认为，即使有这个妃子，那也是在朱元璋建立明朝，统一全国之后，朝鲜才有可能送女子入朝。而在此前，尚为元朝统治，朝鲜怎么就能料定将来朱元璋会成为一国之君，而甘冒风险，把女子送给朱元璋示好呢？“所以从朱棣的出生时间来判断，说朝鲜李氏碽妃生了朱棣，也不可能。”

　　既然朱棣生于明朝成立前八年，那到底是哪位女子所生呢？

　　陈济民表示：“把当年在朱元璋身边有哪几个女人以及她们的生育情况搞清楚了，自然也就水落石出。”

　　他告诉记者，在元末，朱元璋渡长江时就携带将士以及妻妾一同来到南京，先后在他身边的有6个女人，其中包括后来的马皇后和安徽寿州人李淑妃。这6个女子所生的皇子，都在洪武三年被封为王。

　　陈济民认为，即使《太祖实录》或是《南京太常寺志》等书被人修改，但历史的痕迹是不可能完全遮盖得了的。《太祖实录》和《明史》中都说马皇后生有5个儿子，包括明成祖朱棣。而秘史则说，马皇后没有生育，这5个儿子都是妃子所生，马皇后据为己有，视若己出。陈济民认为，同为正史，《南京太常寺志》说前三个皇子是李淑妃所生，也从侧面否定了朱棣生母是马皇后。

　　但是，秘史中却唯独没有说明四子朱棣、五子朱橚是谁所生。而其他几位皇妃的生子情况，在各类史书中都有明确的记载。因此，陈济民采用了排除法。除了那4个明确记载生了哪些皇子的皇妃，剩下的只有李淑妃和马皇后。“马皇后不生育，那么这四子、五子，也应该都是李氏所生。”

　　陈济民同时认为，这个是李氏淑妃，而不是朝鲜的那位李氏碽妃，后来可能“二李”也有混淆。而正因为确系庶出，朱棣即位后才会兴师动众修建大报恩寺塔以感恩，“无非是向世人宣告他是皇后嫡子，以塞众人之口。”

　　综上，我们可以看出朱棣的生母不是马皇后，就是安徽寿州的李妃，而马皇后和李妃都是纯正的汉人，如果《南京太常寺志》没有被张廷玉篡改，那么朱棣的生母就是安徽寿州的李妃，而且五个儿子都是李妃所生，如果被人篡改了，那么朱棣的生母是马皇后的可能性更大，毕竟马皇后不能生育是野史。

　　《朱元璋传》读后感(三)：笔记摘录分享~

　　0甚至有蒙古贵族提出杀掉汉族张王刘李赵五大姓的主张。三是里甲——其一是以二十家编户为一甲，每甲派一蒙古人作甲主。甲主有充分的权利，可以对百姓任意侦察诬告，任意勒索，百姓稍示不满，即致杀身之祸；其二是戒严，夜间禁止通行，“一更三点钟声绝禁人行， 五更三点钟声动听人行” —— 元璋

　　0正宫·醉太平堂堂大元，奸佞当权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥、刑法重、黎民怨。 人吃人，钞买钞，何曾见？贼作官，官作贼，混愚贤。哀哉可怜！官逼民反，民不得不反，哪里有压迫，哪里就有反抗；压迫愈是残酷，反抗也就愈是激烈。 —— 元璋

　　0富贵人家虽说往往有些为富不仁，但是他们却最希望菩萨保佑：保佑他长命百岁尽享福寿；保佑儿孙满堂永保家业；保佑他死后不入地狱不上刀山不下油锅，所以一般总乐于给和尚们一些施舍。自然也有吝啬的，和尚们也有办法：隔老远就将木鱼敲得整天价响，让左邻右舍都听见，不由得老板不出来 —— 元璋

　　0这一时期景况用他自己的话来说：众各为计，云水飘？？。我何作为，百无所长。依亲自辱，仰天茫茫。既非可依，侣影相将。空朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。仰穷崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉，魂悠悠而觅父母无有，志落魄而佒佯，西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。 —— 元璋

　　0朱元璋寻思彭赵等人张横暴虐，军纪败坏，不足共事；子兴势单力孤，难作主张，不可久持；不如单枪匹马另谋出路。“乃以兵属他将，独与徐达、汤和、费聚等人南略定远”。 先使巧计招降了张家堡驴牌寨的三千民兵；然后以此为基础，向东突袭元将老张，收降其民兵男女七万口 —— 元璋

　　0杨凯 妻子俱要在京住坐， 不许搬取出外 。”“将官正妻留于京城居住，听于外处娶妾 。”诸路将官自然不得轻举妄动，只好死心踏地效忠领袖。此外，朱元璋严令武官不得与读书人过从甚密，“所克城池， 令将官守之，勿令儒者在左右议论古今。止设一吏，管办文书，有差失，罪独坐吏 —— 元璋

　　0目标小不易招致打击；强敌环伺，然而他们各自为战，号令不一，利益无共，元军与红军、红军与红军、元军与元军彼此之间矛盾重重。只要小心行动、谨慎决策、巧为周旋，充分利用他们相互之间的矛盾，远交近伐，使其互相牵制，不愁不为我用。只要争取到几年的和平环境，休生养息，一侍时机成熟 —— 元璋

　　0除直接屯垦外朱元璋还令儒士、官吏劝课农桑，“各安其生”。 并立茶盐课，制钱法， 开铁冶，定鱼税，以增加财政收入；同时注意开支节流，尽量减少财政支出。这样经过几年的励精图治，人民富足，军需库存充盈，遂于至正二十年闰五月，正式下令取消寨粮，使百姓从这项沉重的负担中解脱出来 —— 元璋

　　0从这篇檄文，我们不难看出：　　一、朱元璋动辄以“王者之师” 自居，“吊民伐罪”是天意所授，其君临天下的野心已昭然若揭。　　二、所数张氏八大罪状以为讨伐理由，非常滑稽。前七条罪状竟是指谪张氏对元朝皇帝的阳奉阴违不孝不仁，俨然大元王朝的卫道士。 —— 元璋

　　0为元朝皇帝文过饰非。这实际上是一种机会主义的策略。因为这时其他有威胁的杂牌军队，也都先后由朱元璋所灭，剩下的只有大元王朝死而不僵，还保留着足以威胁朱元璋的军事力量。言词平和，以免激怒元帝拚死一搏；意犹未尽，万一“胡运复兴 ”，可以再拜于大汗脚下，仍不失富贵俸禄。 —— 元璋

　　0并召问徐常二帅，“用兵当以何先”。二人皆主张直捣平江，以为巢穴既破，余郡可不战而降。朱元璋则仍用叶兑的战略谋划，以为“湖州张天骐， 杭州潘原明为士诚臂指， 平江穹蹙，两人悉力赴援，难以取胜。不若先攻湖州，使其疲于奔命，羽冀既破，平江势孤，立破矣” —— 元璋

　　0到岭北为扩廓所大败。２５年后，元璋想起此败，还非常伤心，写信告诉他的儿子朱棣说 ：“吾用兵一世，指挥诸将，未曾败北，致伤军士。正欲养锐，以观胡变。夫何诸将日请深入沙漠，不免疲兵于和林，此盖轻信无谋，以致伤生数万 。”连同过去几次损失，合计死亡有四十多万人。 —— 元璋

　　0：“我为公差远来，无以留赠 。”骑士道 ：“我要你一只手臂 ！”思齐情知难免，乃挥刀砍下自己一只手臂，回去后不久就死了。朱元璋曾问 ：“我朝谁为奇男子 ？” 众人都推常遇春。朱元璋则说 ：“常遇春虽然是人杰，我还可以臣服他。可是王保保就决不肯，这人才是奇男子 ！” —— 元璋

　　0京都虽然确定，朱元璋并未放弃迁都西北的雄心，选定的地点仍是长安和洛阳。洪武二十四年八月，特派皇子巡视西北，比较两地形胜。太子回朝后，晋献陕西地图，提出自己的意见主张。不料第二年四月，太子薨逝，迁都大事遂至搁浅。 这时朱元璋已６５岁，从此不再轻谈迁都之事。 —— 元璋

　　0洪武廿六年，全国水田登记总数为８５０７６２３顷，夏秋二税收麦４７０万石，米２４７０万担。和元代全国岁入粮数１２１１４７００担比较，增加了一倍半。 —— 元璋

　　0也只能转嫁到无权无势的贫苦农民头上去。官僚贵族越多，士大夫越多，农民的负担就越重。农民兄弟起义之初意图实现的经济政治平等的目标，算是彻底失败了。农民出身的朱元璋早已背叛了本阶级，他要维护的仍是几千年的儒家传统君臣关系和伦理道德，他所代表的只是新贵族新官僚新地主的权益。 —— 元璋

　　0到洪武二十年，文武大臣和其他有威胁的人物被杀得差不多了，朱元璋以为可以从此高枕无忧。下令焚毁锦衣卫刑具，把犯人移交刑部，把锦衣卫指挥使也杀了，卸脱了残暴屠杀的责任，表示从此以后要实现法治。六年后，胡党蓝党都已杀完，朱元璋才大大松了一口气 —— 元璋

　　0官吏在峻法之下，战战兢兢，惟恐犯禁，贪官污吏，闻风丧胆。史称“洪武以来， 吏治澄清者百余年， 当英宗武宗之际，内外多故，而民心无土崩之虞，由吏鲜贪残故也”。 综观洪武全朝，高级官员中敢违禁贪赃横索无忌者，并不多见，充其量无非是各地方官或粮长之类的小打小闹而已。 —— 元璋

　　00洪武十三年，朱元璋借宰相胡惟庸谋反案，杀人达三万之多。洪武二十六年，大将军蓝玉仅因居功自傲被杀，不仅其三族亲戚被抄斩，而且株连达一万五千余人，全部遇害。朱元璋对臣民的迫害远远超过了以前各代的君主，在历史上留下了最为血腥的一页。 —— 元璋

　　0又自己拿铁链锁着脖子，蓬头垢面，满口疯话。朱元璋还是不放心，又派人去假装招他作官，袁则对使者怒目瞪视，自个儿高唱《月儿高》曲，爬在篱笆边吃狗屎。使者回报说果然疯了，朱元璋才不再追究。实际上， 袁凯吃的“狗屎 ”，是叫人用炒面拌的砂糖，捏成一股一股的，骗过了朱元璋。 —— 元璋

　　0洪武十五年八月，马皇后病死，年５１岁。病重时，她自知难好，怕连累医生，不肯服药。临终嘱咐元璋：“愿陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所而已 。” —— 元璋

　　00凡皇族出生，概由礼部命名，成人后由皇家主婚。从生到死，全由政府负担。到洪武二十八年，皇族人口急剧增加，政府财政已无力负担，只好大幅度减低俸禄。到明朝灭亡时，据不完全统计，朱元璋的直系子孙有十几万人 —— 元璋

　　0执法极严，令出必行。初起兵时，粮食不足，朱元璋下令禁酒，胡大海统军攻越，其子犯令，王恺请勿杀以安大海之心，元璋以为宁可使大海叛我，不可使法不行，亲手执行死刑。冯胜攻高邮，城中诈降，先头部队全军覆没。朱元璋将其立即召还，决大杖十下，令步行回高邮，高邮遂一鼓而下 —— 元璋

　　《朱元璋传》读后感(四)：武则天和朱元璋杂谈

　　武则天是中国历史上唯一的女皇帝，朱元璋则是明朝的开国皇帝。二人集卓越的才能和残酷的个性于一身，至今仍充满了争议。朱元璋出身贫农，曾出家当过和尚。他的成功主要取决于自身的努力和才能。武则天是高官之后，其父武士彟是正部级干部，但她本人并未从官二代的身份受益。伟人总得到上天的垂青，他们的成功也有机遇的成分。如果没有王皇后，那么武则天可能老死于尼姑庵。

　　没有人怀疑二人的能力。如果从册封皇后开始计算，武则天执政时间长达50年。在封建社会、男权时代，一个女人成为皇帝，真是惊世骇俗的事情。一开始武则天凭女性的魅力，俘获了高宗李治，靠一群卑鄙小人夺取政权。这段经历实在让人不齿。当李治死后，武则天走到台前，面对风云变幻的局势，得心应手、收放自如，男儿不过如此。

　　朱元璋更了不得。武则天的成功相当程度上依靠她的床上功夫，而朱元璋则是真刀真枪打下的江山。开始是起义军的小头目，先后打败强敌陈友谅、张士诚，最后横扫强弩之末的大元。朱元璋是个伟大的军事家，这个头衔武则天可没有。与刘邦、赵匡胤不一样，朱元璋打败的是蒙古族。他提出了“驱逐胡虏，恢复中华”，让多少汉民族的兄弟心潮澎湃。直到今天，不少热血青年仍把他视为民族英雄。

　　柏杨说：“武曌女士是中国有史以来，空前成功的一个女强人”，破折号后面是“一个可怕的怪胎”。虎毒不食子，武则天没有丝毫人性。她亲手掐死刚出生的女儿，杀死两个风华正茂的儿子，无缘无故地鞭死两个孙子。这让朱元璋都自叹不如。老朱虽然杀人无数，对孩子还是蛮照顾的。最毒妇人心，在武则天身上充分体现。她杀情敌王皇后、萧淑妃，《资治通鉴》记载“（武则天）派人杖王氏和萧氏各一百，断去手足，放在酒瓮中，说：‘把两个老婆子骨头泡醉！’几天后死亡，又砍下她们的头。”（卷200）她杀堂嫂善氏，“找了个借口用荆棘打她，肉尽见骨而死。”（卷201）

　　武则天是个女同志，从老公、儿子手中夺取江山，私生活又不检点，大臣们当然不服气。所以武则天杀人主要是为了立威，起震慑作用。她杀人主要靠酷吏，残酷的官吏，很多是流氓无产者，靠告密发迹。有个叫王弘义，和人吃着饭，就莫名其妙砍下人家的头，用长枪挑着在大街走。有一位叫万国俊，派去审查犯人，不问青红皂白，300多人全杀了，回去还升官。

　　武则天是个狠角色，前后还算保持一致。朱元璋则是大变脸，打江山时礼贤下士，屁股做稳后翻脸无情。比较历史上的所有皇帝，前后判若两人的只有唐玄宗李隆基，前面的开元盛世，后面的安史之乱。李隆基同志贡献很大，后来骄傲了，好理解，朱领导则不好琢磨。武则天杀人靠酷吏，朱元璋则亲自上阵。仅胡惟庸、蓝玉、空印和郭桓四大案，他就杀了十多万人。

　　为了让被告自认有罪，武则天的酷吏玩出了许多花样，最有名的是“请君入瓮”的故事。朱元璋时代则流行凌迟和剥皮。凌迟要割3357刀，让人慢慢地死。受贿60两银子要砍头，剥下皮来，里面放上稻草，摆在衙门里，吓唬当官的。觉得武则天的告密人太业余，朱元璋建立了特务组织。大臣们吃什么饭、写什么诗，朱元璋都知道。“政府官员人人害怕，见面不敢说话，只能以眼神交流。有人进宫朝见时被秘密逮捕。官员每天朝见与家人告别说：‘不知道还能不能再见？’”（《资治通鉴》卷204）武则天时代这样，朱元璋时代也是这样。

　　武则天利用群众和小官吏批斗贵族和大臣，纯粹是政治斗争的需要，她本人也不是所谓庶族势力的代表。武则天的统治虽然残暴，但是多姿多彩。各种角色粉墨登场，如笑里藏刀的李义府、矫枉过正的刘仁轨、请君入瓮的来俊臣、摸棱两可的苏味道、桃李满门的狄仁杰。武则天的用人政策长期受到赞扬，如《资治通鉴》说：“太后虽然为了收买人心乱封官，但是不称职的人不久或免或杀。靠萝卜大棒政策驾御天下，政由己出，明察善断，所以当时有才能的人争相为她效力。”（卷205）对此，有学者给出了客观的评价：“她的用人政策是以个人专权为核心, 良莠并举而多平庸奸佞, 充其量只能算作平平。”（马俊民《武则天朝宰相考》）

　　武则天以乱治乱，朱元璋则是高压维稳。朱元璋是历史上最勤于政务的皇帝之一。不过这并不值得赞扬，原因是别人干他不放心。废掉丞相，部长们直接归他指挥。猜忌一起打江山的功臣，全杀光了，只剩下一个汤和。朱元璋没上过学，自卑，特别嫉恨知识分子。他搞文字狱，一个字犯忌讳就要杀人。他要求知识分子不能隐居，“不为君用”的人要砍头。他严格控制教育，什么人都可以谈论政治，惟独学生（监生和生员）不行。他规定考试必须做八股文，他删除《孟子》中的敏感词……

　　武则天杀人不眨眼，但基层很稳定，经济和军事成就也可以，主要原因在于唐太宗贞观之治和高宗永徽之政留下了好底子。不过她把家产糟蹋得差不多了，若不是后来出现了玄宗李隆基，大动荡早就发生了。朱元璋是农民的孩子，对农民和官僚的态度截然相反。他劝农治水、赈灾反贪，这些都对老百姓有利。因此，民族主义者、民粹主义者和相当多的普通群众至今怀念这两位强人。

　　朱元璋建立的明朝，大搞文字狱、宦官专权、皇帝荒淫无耻，是中国历史上最专制、最黑暗的一个王朝。汉唐是阳光灿烂的白天，宋朝是雍容闲逸的黄昏，明朝则是漆黑渺茫的长夜。这是我最不喜欢的一个朝代，真不明白当年明月怎么会用轻松、调侃的笔调写下了《明朝那些事儿》？朱元璋推行里甲和路引制度，把农民圈在百里之内的土地上，死后还让侍寝过的宫人一律殉葬！自己不守法，却强迫全国人都听他的命令。请问谁愿意生活在朱元璋时代？

　　武则天和朱元璋的长寿分别给中国带来了长达50年、30年的黑暗和恐怖。“正直的人们害怕被杀，路上只能以眼神说话，很少有人不屈不挠、为理想献身。人们没有追求，活一天算一天，等着死亡。” （《旧唐书·韦思谦附嗣立传》）史书云：“不是官吏敢残酷，时势诱惑他们残酷。” （《新唐书·酷吏传》）对此，武则天和朱元璋要负完全责任。

　　吴晗说：“他（朱元璋）被后代人称为‘民族英雄’，也是有史以来权力最大、地位最高、最专制、最独裁、最强暴、最缺少人性的大皇帝。”（《朱元璋传》1949年版）是时候了，让我们给他们二人一个公平的评价吧。武则天和朱元璋有大才，有大功，也有大过。但是功过不能相抵，绝对不能接受“功大于过”的结论。评价一个政治人物，首先要看人性。没有武则天，国家会更安定；没有朱元璋，照样会有人推翻元朝。历史不需要暴君！

　　(甄鹏.武则天和朱元璋杂谈[N].山东大学报,2011-03-02(C).)

　　《朱元璋传》读后感(五)：没有人能随便成功 ——读吴晗《朱元璋传》

　　原本没有写读书笔记的习惯，但是没想到昨晚通宵读完的书现在仍盘踞着整个脑子，于是乎决定将读完这本传记的一些感想记录下来。

　　说起明太祖，脑海中跳出的词便是：杀戮成性、猜忌心重、文字狱、长相丑陋……一系列似乎没有褒义词，甚至选择这本传记的原因也是因为传记的作者——吴晗，而不是传记的主人翁——朱元璋。听起来有点本末倒置，但是真的对明太祖没有太多的好感。可是这样的感觉在我读完这本传记后有了很多颠覆。

　　先说传记的文字，从《海瑞罢官》开始接触吴大师，一直喜欢吴大师夹叙夹议的叙事风格。当然也是这样的原因在众多的传记中让我选择了这本。通篇读完，还是很喜欢这种平易朴实的笔法，毫不晦涩难懂，白话的可以。虽然这本传记写的年代较早，字里行间也透露着那个年代的气息，但总的来说，是一本吸引我的传记。

　　接着说到传记的主人翁，太多的电视剧，太多的野史使得我对这个明太祖一直有嗜杀成狂的印象。但是读完传记，我才发现，其实他也有平民天子的很多通性，年少的清苦、年轻的努力、成年的拼搏……真的，没有哪个人可以随随便便的成功！很难想象，这样一位被打上“嗜杀”烙印的皇帝的偶像竟然是“刘邦”。其实，朱元璋当皇帝之前也是个坦诚、英勇、睿智的统帅，有功劳推给大家，有赏赐分给众人，更是得到了将士的拥戴。历史其实可以这样解读……

　　与其说朱元璋是幸运的，不如说他是努力的。年少时的瘟疫，不得下选择做和尚开始，朱元璋都是努力的，努力的打水，努力的做事，努力的忍气吞声，所以在家人都死绝的情况下，他坚强的活下来了。

　　青年时，参与红军。虽然说幸运地得到郭子兴的垂青，而一下子跃成“朱公子”，但是婚后的朱元璋仍是努力的。用书中的说法就是“从小流氓迅速成长成红军大帅”，这也许会借了“养女婿”的光，但一定不是全部。所以在n多将领中，朱元璋脱颖而出，甚至在郭子兴死后顺理成章雄踞一方。

　　但最后，登上帝位，朱元璋仍不可否认的是个勤勉的皇帝。他铁腕反腐，辛勤办公，没有娱乐，也没有休息。虽然他脾气暴躁，虽然他猜忌心重，虽然他自卑的可以，但是他仍是努力的，努力的希望能巩固自己家的“万世基业”，甚至是看到自己的子孙谦逊，希望能靠自身为后代排除一切他认为的障碍。

　　另外，在教育子女方面，他更是努力的。也许是吃了没有文化的亏，让他这辈子都活在没有文化的阴影下，也许自己也感到自身性格上的某些缺陷，所以，在教育子女方面，明太祖强调“德”和“才”两方面。如果说在建设国家上，朱元璋逊色于后来的康熙大帝话，在教育子女方面，朱元璋绝对更甚一筹，从太子到皇太孙，到后来的明成祖，一个个皆是德才兼备的人才。

　　尽管如此，努力的朱元璋虽然自我来说是成功了，但是留给历史太多恐怖的记忆，从文字狱到各种各样的刑法，从嗜杀功臣到建立锦衣卫，这段历史太沉重了。沉重的让人不忍心去读这段描述的文字。

　　从个人的进取角度来讲，朱元璋是成功的，从底层一步步走向最顶峰。但是他的个人成功带给中国历史太多的白色记忆。所以，我只能无限钦佩其努力的态度和努力向上的精神。其他，我想没有其他了。

　　《朱元璋传》读后感(六)：史学家的风骨是极为重要的存在

　　《朱元璋传》读书笔记

　　对吴晗这样明史界的大拿开炮，而非从书中学到他三十年的研究成果，读书，到底读什么，似乎成为在行文前，必须先予以反思的一个问题。

　　事实上在读了几章之后，我确实有过以更积极的视角去阅读这本传说中的五大传记之一，然而阅读终究是一件无法勉强的事情。草草翻完全书，时隔数日回忆起来，嫌弃感丝毫未减。

　　一、作品的定位

　　这本《朱元璋传》我拿上手到读完，一直不能分辨，这到底算什么。大量史料的梳理裁剪，夹杂着个人的评论，加上小说式的目录、叙述方式。

　　算史料，废话太多，叙述方式想逗比又不成功。算评论，浅得让人没有阅读欲，对政局、人性的分析被《明朝那些事儿》甩几条街，对宏观、经济的分析被《万历十五年》、《中国大历史》甩几条街。算小说，对不起，没看过这么难看的小说。

　　所以准确点说，并非定位的问题，而是到底是用哪个定位，能让这本书是一本好书。从历史研究的角度来说，这本书确实是吴晗多年研究的心血，价值极高。但是他对作品的定位和作品实际价值所在之间的差异，让人没有兴趣去了解书中的价值。总得先看得下去，再谈其他吧。

　　我是非常龟毛的读者，对书籍非常挑剔，挑剔到能力范围内变态的地步，尤其是对我认为盛名难副的东西。

　　二、文笔和逻辑

　　我以为，除了少数特别的文学艺术类作品之外，文笔不好的，就不要写书，逻辑不好的，就不要写书，文笔和逻辑不好的，就更不要写书。

　　《朱元璋传》的文笔和逻辑让人想哭。写史平实点或晦涩点都没问题，但麻烦不要用大白话。以及，语句通顺是一种美德。

　　其实《明朝那些事儿》所采用的写作方式和《朱元璋传》有些相似之处，但是文笔和逻辑，甩《朱元璋传》很多很多条街。

　　货好？没用啊。给我一大块灰头土脸的玉矿里开采的切割得非常粗糙的还有裂痕的原石，非说这是当代最值钱的几件玉雕之一，这不是玩我吗。

　　三、史学家的三观

　　前面两点姑且算作是我个人的过分龟毛，这一点实在是无力吐槽。

　　《朱元璋传》让我处处读不下去的一个重要原因，就是作者太明显的牵强附会了一些特殊时期的立场。举个简单的例子吧，朱元璋手下的军队，是脱胎于明教，有很多称呼，但吴晗先生非得选择“红军”这个并不主流、本该避开的称呼。

　　历史虽然不可避免的带上研究者的主观偏好，但是至少呈现的时候，要尽量是客观的叙事。因为读者更有兴趣的可能是历史本身，而非具体哪一个研究者的主观因素。就算要把个人情感糅杂进历史，也请隐晦点，不露痕迹的糅杂那些不会被时代抛弃的东西。比如太史公在写《史记》时是有明显的好恶的，力捧迷路侯，黑我卫、霍，但是他的那种情感倾向，即使放到今天，也是可以理解的，所以《史记》仍是一部非常伟大的著作。

　　而吴晗先生将革命、建国时期的一些东西刻意的投射到作品中去，几十年后，时过境迁，就变得太过好笑和荒唐。

　　来几段。

　　“这一切，蒙古贵族心里明白、害怕，脸上虽然摆出一副狠相，骨子里却正在怕得发抖。怕什么呢？怕人民有组织，怕人民有团结，一句话，害怕人民有力量。”

　　“彭莹玉可以说是典型的职业革命家，革命是一生志业，勤勤恳恳播种、施肥、浇水、拔草。失败了，研究失败的教训，从头做起，绝不鞠躬，绝不肯占有所播种的果实。”

　　读书读得好好的，冒出来这种话，闹心不闹心？

　　身处特别时期，并不是写出这种东西的借口。同时代的其他大拿也很多，写出来的书就很正常。我想问题还是出在作者的三观上，假如三观正一点，分清历史与政治，不在书写历史时过于追求其他目的，或许这本书原本可以是一部非常值得尊敬的作品。

　　《朱元璋传》读后感(七)：明史之太祖本纪 ——起于二十五岁的帝王之路

　　洪武三十一年，已过古稀的朱元璋，病逝于西宫，年七十一岁，离开了他一手创建的大明王朝，结束了一生的恩怨。

　　对于这样的一位雄才大略而又刚愎雄猜、专制独裁而又有着杰出的军事治国才能的帝王，史无前例，后人在看到这段元末天下争雄、逐鹿中原的战争以及这位帝王在位三十一年的所作所为时，只有泰山仰止。

　　《明史•太祖本纪》的最后这样写道：

　　“太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。惩元政废弛，治尚严峻。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。至于雅尚志节，听蔡子英北归。晚岁忧民益切，尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。用此子孙承业二百余年，士重名义，闾阎充实。至今苗裔蒙泽，尚如东楼、白马，世承先祀，有以哉。”

　　字字饱含敬仰、句句唯恐不能彰其英明神武于天下。

　　近代人写道：

　　“他用残酷的恐怖的屠杀手段，推翻八百年来的传统政治制度，组织新的分部负责政府，自己综揽大权，造成专制的残暴的专制政治。接连不断制造大狱，杀了十几万社会上层的领袖人物，利用检校和锦衣卫侦伺官民，应用里甲制度布成全国性的特务网，用廷杖挫损士大夫的气节，立“寰中士大夫不为君用”之法，强迫知识分子服役。在三十年为一世的长期统治下，开国功臣被杀光了，谋臣策士一个个被消除了，豪绅地主成群成批被淘汰掉了，全国上下各阶层的人吓得胆战心惊，诚惶诚恐，束手服从。他不但是国家的元首，也是政府的当局，也是国军的最高统帅，是最高的立法人和审判官，又是法律的破坏者，具有无限制的货币发行权和财政支配权。用学校和考试制度造成忠顺的干部，用里甲轮役的方法动员全部人力。他收复了沦陷于外族四百三十年的疆域，他建立了中华民族自主的大帝国，是大明帝国的主人，也是几十个属国和藩国的共主，他被后代人称为“民族英雄”，也是有史以来权力最大地位最高最专制最专制最强暴最缺少人性的大皇帝。

　　对官僚地主士大夫，朱元璋用一副恶狠狠的面孔，青面獠牙，无人不怕。对平民百姓，有另外一副面孔，白胡子的老公公，满脸慈悲相，满口和气话，如果不看他的真面目，也许是人民多年来所梦想的有道明君。”

　　他生于乱世之中，只有比同时代的人更狠，才能活到最后。

　　这样的一位帝王，视天下为自己的财产，以百姓为刍狗，任意杀伐，后世之人的任何口诛笔伐都显得苍白、显得乏力。

　　至正十二年，二十五岁的朱元璋结束了和尚生涯，投靠濠州大族郭子兴部下，成为一名普通的士卒。

　　二十五岁的青年，从此踏上了未知的旅程，去奋力拨开眼前的迷雾，把握住冥冥之中的命运。

　　战场厮杀，冲锋陷阵，得郭子兴赏识。二十七岁，独自领兵略定远、下滁州。越明年，总督诸将，成为领兵元帅。同年，郭子兴病死，其子轻躁冒进，为元军所困，兵败自杀，朱元璋收其残部，成为安徽义军名副其实的领袖，时年二十八岁。

　　也正是在这一年，元朝丞相脱脱被削官流放，使得本已摇摇欲坠的蒙古殿堂雪上加霜，脱脱，这位在元末最有作为和军事才能的丞相，望着西斜的太阳，仿佛听到了元朝的丧钟。幸运的是，这位马背上的草原人，没有做亡国奴，提前离开了人世。

　　在他离开之后，义军首领韩林儿被拥为帝，号小明王，建国号宋，改元龙凤。

　　至正十六年，义军龙凤二年，朱元璋趁元庭和战不定之时，帅大军，沿长江而下直逼集庆，三攻而下，入城，仿刘邦入咸阳，与民约法三章，改地名应天。

　　应天，古称金陵，今南京，龙盘虎踞，天下形胜之地，依长江天险，四方莫之能抗。

　　小明王得知，封朱元璋为江南行中书省平章，即清朝时的江浙总督。

　　这一年，朱元璋三十岁。

　　入主应天，宽以待民，尽去元朝弊政，擢升贤良，一时间幕府人才济济。徽州老儒以九字告诉朱元璋：

　　高筑墙，广积粮，缓称王。

　　这九个字堪比百万雄师，朱元璋以此九字做战略部署，以应天为中心，步步为营，逐渐将江南各州县连成一体，加之江南人才鼎盛，治理有方，为朱元璋提供源源不断的兵马钱粮。

　　然而，该来的终归还是来了。

　　在经过三年的扩充之后，朱元璋迎来了他人生之中第一个强劲的对手——陈友谅。

　　至正十九年，宋龙凤五年，陈友谅约张士诚两面夹击朱元璋，事成，划江为界，共分天下。

　　当此之时，山东的小明王为元军所困，下诏朱元璋领兵救援；陈友谅造巨舰，帅六十万大军空国而出；张士诚陈兵西面，虎视眈眈。

　　朱元璋若北上，则应天定岌岌可危；若固守，则失忠义，定为北方义军痛恨，成为众矢之的。部下大都赞成投降元庭或求和于陈，朱元璋默不作声，同刘基密谈，定计亲帅二十万大军北上救主，应天府里则只剩些老弱病残和一群书生。临行前，朱元璋将八千精军交由其义子朱文正，要其坚守洪都，直至北上救主归来。

　　洪都保卫战就此拉开，朱文正以八千守军固守洪都，抵抗陈友谅六十万大军的轮番进攻，整整八十五天，城内尸横遍地，折骨而炊。这场战役是中国历史上最著名的守城战役之一，也是中国军事上以少胜多的经典案例，将元末的政治格局骤然推向了另一个方向。

　　七月，朱元璋帅二十万大军回援，与陈友谅决战鄱阳湖。

　　鄱阳湖水战，这是中国历史上最大规模的一次水战，双方投入总兵力近八十万，互相厮杀三十余天之久。此战，朱元璋乘陈友谅军久攻坚城受挫，分兵据守鄱阳湖口，先断其退路；继集中兵力，巧用火攻，歼其主力；后水陆截击，全歼陈军于突围之际。之后，趁胜追击，尽取陈友谅故地，湖南、湖北、江西尽入彀中。

　　小明王封朱元璋吴国公。这一年，朱元璋三十四岁。

　　两年后，杀陈友谅，自立为吴王，受百官朝贺。

　　此时，朱元璋已成江南最有实力的诸侯。然而卧榻之测，总有些鸡鸣犬吠，扰人清梦。朱元璋在儒生的熏陶下，以解救万民于水火自居，在两年内率军破张士诚，斩方国珍，收两广，平福建，自此长江以南诸省皆是朱家天下。

　　至正二十六年，小明王溺水而死。

　　至正二十八年，朱元璋称帝，国号大明，建元洪武，是为明太祖。自此，一个强盛的中原王朝屹立在中华大地上，如同中午的太阳，令天下臣服。

　　这一年，称洪武元年；这一年，朱元璋四十一岁。

　　这一年七月，徐达帅大军攻入大都，元顺帝北逃大漠。沦陷了四百三十年的名都，在这一天光复。

　　之后，取陕西、攻大同、收四川、修长城于嘉峪关、行郡国制，至洪武五年，天下一统。

　　这一年，朱元璋四十五岁。

　　至于太祖治国为政，则是另一番天地了。

　　单就朱元彰由放牛娃而至将军至吴国公至一方诸侯至称王至称帝至天下一统，足以为后人拜服。

　　“太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。

　　帝天授智勇，统一华夏，纬武经文，为汉、唐、宋诸君所未及。

　　武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。”

　　《朱元璋传》读后感(八)：朱家易喜吴家忧

　　出身贫寒朝不保夕，逆袭为一代天子，开创大明帝国，不可不谓之恒古未有之传奇。其前世虽有汉高祖，但高祖起点至少为吏；其后世虽有毛润之，但十三牙子是进步学生出身，有学识和眼界。而朱重八，四三不靠，家世重度贫困，灾荒年、泄洪区，家人相继饿死，别说做吏，别说上学，其每天思考的问题，就是如何活到明天。

　　听街坊四邻及家人劝说，他孤身投奔皇觉寺，做佛前扫除，佛后打杂的小沙弥52天。天亦绝人，皇觉寺也难以为继，小沙弥被疏散，美其名曰远道化缘。经庐州皖西入河南，北上鹿邑折返，过亳州，至凤阳皇觉寺。与故友通信被揭发，再次面临绝境，或者坐等被抓含冤而死，或者一不做二不休投身革命，问佛问晴天，惟有华山一条路。报效郭子兴，十个月时间，从普通士卒，至小头目，为亲兵护卫，得到郭的逐步信任和赏识。因郭在东路红巾军中，一直处于弱势，朱毅然决然返乡，拉拢相邻，自立山头。破城池，受降军，也快速发展成为展露头脚的小诸侯，解救郭与水火，迎娶郭之养女，笼络郭之下属。郭抑郁而亡后，借刀杀人解决掉郭公子，霸占郭之亲女为妾。真乃“量小非君子 无毒不丈夫！”

　　礼贤下士，结交名儒高人，客观研判时局，战略布局与之契合，西拼陈友谅，东下张士诚，南征福建两广，得湖南广西，北伐山东河南，折西山西陕西，终得元大都，其后纳东北和四川云南，天下初定。如此得天下者，最相近者，乃太平天国洪秀全。

　　立国皆下重手，杀功臣，斩文将，欲尽其快！撤中书，散门下，尚书六部做大，礼吏户刑工兵，老大直辖，灭宰相。皇权王室高度集权，兴郡蕃制，中央增都督府司、通天司、大理寺，六部九卿。地方置布政使、按察使、都督府司三司。大兴文字狱，廷杖士大夫及文儒。强化锦衣卫和检校，威慑官僚体制内人员。延续科举为国举才，乡会殿三试，增国子监培养监生。如此这般仍不放心，一心只为延续万超功业，禁止宦官识字，禁止宫内外一切联系；灭外戚，母系、妻系永不录用。戚宦历史上就一直是国家政权的最不稳定因素，朱欲除之而后快。

　　倾心雕琢太子朱标，早逝。再立其孙朱允文，为事后永乐起靖难之变埋下隐患。朱世江山，刘基、宋濂、徐达、常遇春等诸位弟兄居功至伟！可歌可泣！太祖明训，是朱呕心沥血之作，但需后续君主勤政而为，其后中衰，皆因违背太祖所立朝纲，肆意乱政怠政而误国，尤为惋惜。

　　：作者吴晗，此书四稿，本刊为第二稿，也最接近作者本意的一稿。吴晗本人，不可否定的有逢君溜马之嫌，因此对朱独裁专政深恶痛绝，不可避免的、含沙射影的，伤害到润之之痛楚，左右敲打，仍不得其意，竟然肆意妄为的写起啦“海瑞罢官”，成为WG祭旗的炮灰，也是咎由自取！晚年，恩人胡适感慨到“吴晗，走错啦而已”

　　《朱元璋传》读后感(九)：猪重八

　　对江南：（原载百家讲坛）

　　公元1367年，也就是元顺帝至正二十七年九月，以盐贩子出身盘踞江浙的张士诚政权在朱元璋部的进攻下宣告灭亡。这标志着环顾海内，朱元璋已几乎没有强大的对手，其统一中国的伟业基本奠定。

　　苏州城被围长达数月之久，因为之前朱元璋已剪除苏州的羽翼，苏州孤城实处于外无援兵内无粮草之绝境，史籍上描写当时城内“资粮尽罄，一鼠至费百钱，鼠尽至煮履下枯革以食”。但在这种困境中，张士诚仍然拒绝投降，曾谋划多次突围均未成功，最后于城破时上吊自杀，为冲进张府的朱元璋军士所救，然后被作为最大的战利品，送往南京。在凯歌声中，随同张士诚及其文武官员一起被押解去南京的，还有苏州、杭州、嘉兴、松江（今上海）等地的官吏家属和外郡流寓的百姓，计20余万人。在老对手面前，阶下囚张士诚还是颇有骨气的，闭着眼睛，既不说话，也不吃饭，赐给衣冠也不接受，最后被赐死（或曰自杀）。

　　张士诚原先统治的以苏州、杭州、嘉兴、松江为主的江南地区，现在划入了朱元璋的版图。但江南带给朱元璋的，却不仅仅是胜利者的喜悦。洪武初年，一次微服私访让朱元璋大发感慨：“张士诚小窃江东，吴民至今呼为张王。我为天子，此邦（吴地）呼为老头儿。”吴地的奢华让他厌恶，吴地的民风更让他不懂，这样一个江南是他这个新天子所不能容忍的。于是，登基不久，朱元璋对江浙地区的整饬就开始了。

　　整饬全面而系统，整饬的动机，则不单单是经济上的，更有政治和文化的深谋远虑。什么样的深谋远虑呢？一言以蔽之，就是削弱这一地区的异己意识，铲除对王朝统治可能构成威胁的基础。由于历史视界的狭隘，朱元璋对江南的严厉整饬又带有一种传统的、以农业社会为基础的道德理想，包含着对于工商业发展而产生的社会变动的恐惧和仇视。

　　朱元璋对江南的整饬，首先是从经济的压榨开始的。

　　明初江南重赋之谜

　　所谓“江南重赋”，是指明朝在江南地区的苏州、松江、湖州、嘉兴四府赋税特别苛重的一种现象。时人议论说：“三吴赋税之重，甲于天下，一县可敌江北一大郡，可知也已！”

　　对江南实行重赋，是朱元璋制定的政策，在明代的各个历史阶段，在朝在野的官绅士庶对这一政策都有激烈争论，改革的呼声居高不下，但终明之亡，江南重赋并未有实质性的调整。

　　在开国奠基后，朱元璋为什么要对江南地区科以重赋？这是个历史学界存在很大争议的问题。长期以来有一个流传甚久的说法，即此乃朱元璋个人泄愤的产物。在朱元璋夺鼎的艰辛历程中，他最大的竞争对手，除了元王朝和“以强恃”的陈友谅，就是“以富恃”的张士诚，而苏、松、湖、嘉一带正是张士诚的大本营。朱元璋消灭陈友谅，移师进攻张士诚所占据的苏州城时，向来被视为民风柔弱的苏州人曾作殊死抵抗。所以，前人多认为，为发泄对支持张士诚的江南军民的不满，朱元璋登基后，便故意对张士诚原辖的地方加征重赋以示惩戒。清人所修的《明史》就采信了这一说法。

　　但这一说法遭到了一些历史学家的质疑。韦庆远先生是攻治明清史的专家，著有《明清史辨析》、《明清史新析》等著作多种，他所撰写的《明初“江南赋税畸重”原因辨析》就是一篇反驳陈说的论文佳作。韦先生重点从江南赋重的历史渊源、明初社会经济情况等方面入手，力图说明“江南重赋”政策并不是朱元璋个人主观意识决定下的产物，是当时社会现实的客观需要。而韦先生反驳旧说最有力的一个论据是：如果说江南重赋是因为朱元璋对江南军民支持张士诚不满，那么他为什么不对曾经支持陈友谅的江西、武昌军民也一样施以重罚？须知，陈友谅当时对朱元璋的威胁远远超过张士诚，陈才是朱的头号死敌。

　　韦先生的文章，从学理上讲，是无懈可击的，尤其是那最后一个驳论，更是让旧说无立足之地。不过，分析历史事件，固然需要充足的史料和敏锐的洞察力，但同时应该对事件中的人物心理有深刻的体察，这也就是前人曾经说过的，“论史要能撄人心”。而如果考虑到这一点，韦先生的论文又不免可议之处，因为他对朱元璋在灭陈和灭张这两个不同时期的不同心理，缺乏分析。从这个角度看，韦庆远先生的论断还有值得商榷的地方。

　　诚如韦先生所说，“陈友谅当时对朱元璋的威胁远远超过张士诚，陈才是朱的头号死敌”。其时陈友谅声势极盛，从实力上讲当在朱之上，鄱阳湖双方决战，虽然最终的大赢家是朱元璋，但以斯时形势之险恶，胜负之反复，朱氏实在只是运气好一点，“幸胜”罢了，对这一点，朱元璋本人也毫不掩饰。而到了朱元璋进攻张士诚的时候，形势却迥然不同，这时只要稍有智识者，就会对战局的走向一目了然：消极应战、苟延残存的张士诚哪是如日方升的朱元璋的对手呢？这从朱元璋战前的动作也能窥出端倪：他对张是百般劝诱，指望兵不血刃，而对陈友谅，却根本未存劝降的奢望，原因就在于，他认为以张士诚的实力，只有向自己投降一途。然而，事实却大大出乎朱元璋意料，张士诚硬是在重兵围困之下，死扛了近一年，张士诚本人对他的招降也表示轻蔑！仅以常情常理分析，朱元璋在灭陈和灭张这两大战役中，其心理是大大不同的。灭陈，因为是“幸胜”，只会有满心的喜悦；灭张，一个为他所藐视的对手却负隅顽抗，让他付出了沉重的代价，怎不令他恼羞成怒呢？这就好比下棋，一个人面对高手，如果赢了，即使胜来不易，他也会非常畅快，但如果一个向来为自己所瞧不起的对手却偏要战至一兵一卒才肯认输，虽同为胜利，那心理和情绪却显然有天壤之别。从这一视角分析，不是陈友谅，而是张士诚及其所辖江南地区让朱元璋感到羞愤，最后连累江南民众背负重赋，就不是完全不能理解的了。

　　对湖湘：

　　湖南民间自古流传这么一个故事——一天，朱元璋亲率大军，追杀仓惶逃难的老百姓。忽见在他马前不远处，有一个妇人，背上背着一个孩子，手里拖着一个孩子，艰难地行走。那牵着的不过四五岁，一步一跛，嚎啕大哭；那背着的却有十来岁。朱元璋看在眼里，恼在心头，便策马跑到妇人跟前，斥道：“汝妇人，好生无理，为甚背大拖小？!”那妇人见问，抹掉眼泪答道：“大人有所不知，大孩乃妾小叔，他父母，为乱军所杀，唯一的亲人就是贱人，我必须格外关照他；小的却是贱人骨肉……拖小背大，实出无奈!”说罢，泪如雨下。朱元璋听罢，大为感动，便抽出一面杏黄旗，叫妇人插在路旁田里。又传令三军：所插杏黄旗田里，不许军马进入，违者斩首。从此，上下军马，不敢入田。没多久，这丘田便挤满了人。那丘田叫鄂公大丘，朱洪武血洗湖南，就留下这一丘人，湖南土著百姓才被保存下来。

　　元明之际，湖南被兵最烈，人口顿减（据民间传说朱元璋为剿陈友谅曾“血洗”湖南，将湖南人赶入一丘大田里，就留了这一丘田的人，其余的全杀了，见上文），使得本来人口少的湖南一片荒芜。明朝建立后，朱元璋采取了一系列措施，包括招抚流亡、放还奴隶、劝课农桑、鼓励开垦等，并且对湖南进行了大规模移民。这就是所谓的“江西填湖广”，移民主要来自江西，当然也有一小部分来自湖北、安徽。浏阳的客家人则是明初朱元璋血洗浏阳后，从江西、广东移民而至的。明初朱元璋血洗浏阳，造成“地广人稀，不见炊烟”的局面。浏阳市现有居民大多系外地迁移而来，形成目前“十里不同音”的语言特色，其中就有从广东梅州迁来的客家人。如今该市客家人已有30多万，分布在浏阳东乡的6个乡镇。尽管已经过去几百年，但他们仍保留了与广东客家人一模一样的客家语言与风俗。现在的湖南人，百分之四十来自江西，也就是10多代以前的湖南人就是江西人。移民到湖南的江西人，亲戚都还在江西，比喻姑姑、姨娘、舅舅等。湖南去江西看亲戚，就是看表哥表弟、表姐表妹，江西人过湖南，当然也就是老表来了。从此，湖南人就称江西人为老表，就是表兄弟，表姐妹的意思。

　　朱元璋为报复当初湖南百姓对陈友谅的支持,血洗三湘。结果,湘潭人口由元时的10万剩下仅2.5万人。小小的一个常宁县，早在宋代崇宁五年(1106)已有 99031人。一场“洪武血洗”，到明朝永乐十年（1412）只剩下5887人，还包括屯兵户在内。只得来个扯江西填湖南，换了一次人种。

　　浏阳石牛寨，是一座极其险要的红砂岩石山，因从侧面看酷似一头卧伏的大石牛而得名。此山于平地突兀隆起，四壁陡峭险峻。上山只有险径一条，沿途有道状若鲤鱼脊背，凹凸不平的窄径两侧，笔立着“万丈”悬崖。石牛寨虽不过300米高，但地形极其险要，专家呼其为“长沙境内第一险峰”。传说当年朱元璋血洗浏阳时，四十八寨只有石牛寨未克，少数上了山的当地人凭借其险要得以幸存。昔日营垒、哨所等军事设施，如今仍有遗迹可寻。公元1368年朱元璋和陈友谅大战数月的古战场金牛山，当年朱元璋血洗浏阳48寨，唯在这金牛寨被陈友谅凭借着天险突围而出。综观金牛山，山势险峻，道路复杂，怪石嶙峋，天然溶洞更是寨内奇观，将军插旗孔，金牛独角等一批险峻山岭，更是仿佛将人带到了金戈铁马，壮士独行的古战场。

　　朱元璋血洗湖南时，陈友谅兵败，一支残部败退至安化大峰山落草。为躲避朱元璋的追杀，后都削发成僧，在大峰山造岳峰寺日日念经向佛，以了残生。不料有细作通敌，和尚们仍被追杀。一场恶战持续了数天数夜，最终和尚们力不能敌，纷纷从寺后悬崖一一坠下。那悬崖就是有名的“舍生崖”。至今，大蜂山仍有“响鼓仑”、“星期仑”、“磨刀坪”、“莲花寨”等一系列与当年那场厮杀有关的山头和山谷，每个地名似乎记录着从前的烽烟岁月，无声地述说着一个个惨烈的传奇。

　　当年朱元璋血洗湘潭，尸横遍野，某和尚收尸时为防疫则口嚼槟榔，自此，湘潭嚼槟榔渐成习俗，以致于由当年的小打小闹发展为一大产业。

　　安陆市德慧寺始建于明洪武年间，当年三次血洗德安府，以致血流成河、尸横遍野，有良知的臣子为此冒死劝谏，朱元璋于是决定在德安府（今安陆市）修建德慧寺以超度战乱中惨遭屠杀的亡灵。

　　《朱元璋传》读后感(十)：来自平民的开国皇帝

　　早就看完了这本书，春节回家时看的，很快就看完了，比历史书写得详细一点，比一般的传记粗略得多。

　　小时候家里有一本朱元璋传的书，肯定不是这个版本，比这个详细得多了。还是小孩子时主要是看里面的故事，但是看完一部分好像书被爷爷奶奶藏起来了，不知道是什么原因，当时金瓶梅都没有被他们藏起来，为什么单单不让我看这本书，不过前年过年回家又在柜子里面翻到了那本书。

　　很多人说这本书是写给当时刚开始的领导人看的，难怪有的地方写得那么粗略，却带有很多政治方面的评论。领导人的出身和过程是和朱元璋差不多的，所以他想从他身上学到许多成功经验和失败教训，后来很多领导人的政策和作为都似乎有些朱元璋的影子，但是历史的潮流滚滚向前，不会停在某个时代，当时的知识在后来的时代中肯定会有需要适应和改变的地方。但是可以肯定的是，历史从来都不会是一个人书写的，哪怕他有再大的权力和能力。

　　貌似现在关于明朝的电视电影题材相对都比较少，12年去山东孔府参观时，导游说到朱元璋的出身卑微，领导人拿他自比，所以文革时明孝陵得到了保全。朱元璋确实是历史上少有的白手起家干出一番事业的，最后某就帝业，除了时势造就之外，本人的气质、性格和抱负也很有关系。也许正是因为自己一介草民也能翻天覆地，所以登上帝位之后，对于其他人的反叛就显得更加担心，对于权力的巩固采取了很多极端的措施，其中很出名的就是锦衣卫，这至少从一个侧面反映了他那颗不得安宁的心。而也许正是对于别人很谨慎，家里人却成为了他精神的寄托港湾，他成了历史上很少把皇子关系、皇位继承、后宫关系等处理得还算成功的皇帝，至少他在位时，皇室中并没有出现很大的影响帝国的事情，他与马皇后的故事也得到了后人的传颂。