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地海传奇4:地海孤儿读后感精选10篇

2018-07-24 05:20:01 来源:文章吧 阅读:载入中…

地海传奇4:地海孤儿读后感精选10篇

  《地海传奇4:地海孤儿》是一本由(美)厄休拉·勒奎恩著作,江苏文艺出版社出版的平装图书,本书定价:29.90元,页数:280,特精心网络整理的一些读者读后感希望大家能有帮助

  《地海传奇4:地海孤儿》读后感(一):地海系列漫谈

  作为地海系列的第四部,《地海孤儿》曾一度是整个系列的完结篇,厄苏拉在本卷的标题《Tehanu》之后加上了The Last Book of Earthsea的副标题。后来为了更进一步完善世界观,才有的《地海故事集》和《地海奇风》。

  截至第四卷为止,地海系列的单数卷是以男性角度讲述故事,而双数卷是女性角度。

  《地海巫师》是关于大法师格得少年时代的故事,讲述其伤疤来历以及他如何成为了龙主的来龙去脉,可说是格得成为大法师的第一步棋,贯彻始终价值观可说是十分男性主义的。

  《地海古墓》则是讲述了男主角格得和女主角恬娜相逢的经过,以及格得如何从孤岛携回厄瑞亚拜之环的故事。本卷是以恬娜的视角写成,是一部少女成长的故事,故事发生在封闭的峨团陵墓,全书亦萦绕着隐秘幽暗氛围,是一次对女性生活状态探讨

  《地海彼岸》讲述了格得和少年王子黎白南拯救地海世界的故事,他们前往世界的尽头寻找灾祸根源,一路拜访了无数的岛屿城镇,黎白南在旅程中得到试炼,终于加冕为王。故事又回归的了男性主义语境。

  关于本卷,值得一提的是,地海之王本来是应该由格得本人亲自承担的,因为在书中多次提及的预言写到,地海之王应当是一位“法师之王”,他游历各处并最终旅行至世界尽头。但预言的重点似乎是在后一句,那么,随大法师一道进行彼岸之旅的人便都有机会成为地海之王,也就无怪乎为何格得最初在心成林选定旅伴时,总有几位师傅希望不是由黎白南,而是由自已陪同大法师前往;也无怪乎为何格得会在中途发出“汝何许人也竟敢擅自指派地海之王”的感叹,若格得不带黎白南上路,最终怕是就要由他自己来当这地海之王了吧。

  当然这实在是我读过N遍之后偶然得来的心得,若是在一般情况下,我大概也不至于读到如此地步吧(笑)

  《地海孤儿》又是一部以恬娜为叙述者的故事,时间线紧接地海彼岸,甚至略微有些首尾重合的部分。故事以恬娜捡到受伤毁容的孤儿瑟鲁为开始,对女性地位及女性生存环境都做出了细致的探讨,故事的主题较前三卷都更为深入,可以说是见真章的一卷。

  本卷中暗暗透露了地海世界的一个极为重要设定——地海世界的法师是没有性欲的。那也就无怪乎为什么第二卷中男女主角都那样了还没有发生任何事情,反而装模作样的演了一出“相忘于江湖”,令无数读者看完本卷咬牙切齿,“既然你俩要好上早管着干嘛去了,为什么等这把年纪才好上?!”“定要给我们看这扭扭曲曲的黄昏恋到底是何居心?!”这总是令我难免想起《黑暗左手》中那位一把年纪还怀了孕的领主,总觉得有种恶意取笑生殖能力意思…………女作家的恶意果然不容小觑→_→

  关于地海法师没有性欲的问题虽然在第四卷中只是隐隐暗示,在第五卷中就已经在公开谈论了,表面上的涵义自然是作为力量代价,至于是否有更深层次含义,就要等待日后在细细研究了,前四卷的阅读收获分享至此,感谢大家阅读^_^

  《地海传奇4:地海孤儿》读后感(二):地海世界与道家思想

  这系列书最早的写于1969年,厄老太太真心厉害同时她潜心研究道德经近50年,本人泛读一点道德经,便从道德经角度解读一下地海系列。

  一、 “真名”与“道”

  1、「“等你从四叶草的外形气味种子认识四叶草的根、叶、花在四季状态之后,你就会晓得它的真名,明白存在本质了,这比知道它的用途还重要。” ———‘缄默者’欧吉安」

  法师欧吉安告诉我们真名代表事物的本质,你了解人、物发展变化规律、状态,你明白他的本质,你便知晓了他的真名。《道德经》禅释“道”是客观规律、本质。

  「恬娜问格得:“你怎么找着我名字的?”格得答:“你有如一盏藏在暗处的灯笼,虽被包覆,光芒依旧闪耀。黑暗没办法熄灭那光亮,黑暗无法隐藏你。我认识光,所以我认识你,也因此知道你的名字,恬娜。”」格得行万里路,阅人无数,与恬娜相识至此,已了然恬娜其人。

  同样,大法师格得接触新王黎白南没多久,「对他说:“山梨树树根如果不够深,便根本长不出树冠。你的根,深而有力。”新王的真名‘黎白南’即为‘山梨树’的意思。」

  现实生活中人生下来如格得一样有识人的天赋,但随着阅历不断丰富,明白事情发展规律的人,明白“道”的人,看人、看事会很准。想想我们的老板和那些HR,看人真的八九不离十,当然修道大师我没有见过,他们更厉害吧。

  2、「兮果乙(Segoy)创世时讲出岛屿的真名,那个真正且古老的‘创造语音’,抬起地海诸岛。」

  真名存在于地海诸岛之前,恰如《道德经》 “有物混成,先天地生”,“道”无声无形,先天地而存在。

  3、「“万物有名” ——‘缄默者’欧吉安」

  万物运行皆有其道,盗亦有道,道法自然。巫师知道人、物的真名便可主宰他,同样按规律办事、依“道”行事,事半功倍,无往不利

  二、 “龙-龙语”与“道”

  「“龙与龙语一体两面。龙说真语,说创生语,其中没有谎言,若说故事,便是令其成真!”——大法师格得」

  “龙”与“龙语”一致,我认为“龙”即为“道”实体的存在。

  龙长命百岁,有‘至寿者’,像兮果乙(Segoy)的化身一般,创世就存在,也将长久的存在下去。这和老子认为的‘道’的特性相符,上边已经提到不再赘述。

  龙说真语,龙嘴里道出的龙语即为万物运作遵循的‘道’, 老子认为现实世界的一切都是相对而存在的,而唯有“道”是独一无二的,客观的、真实的,整部小说,我们也没有见到说谎的龙,就像地海世界里大家传说‘龙从不说谎’一样。

  「龙选择了风与火」,风即为自由,火即为力量。‘道’客观存在,不因其他人、物的意志变化,不受束缚,道法自然,‘道’自然的、自由的存在。同时《道德经》以天地万物运作为例谈‘道’, 其巨大的力量下可提高个人修养,上可帮君王治国。

  三、 “法师-法力”与“得道之人-德”

  地海魔法真言吟唱,真名是其基础。《道德经》道、德二字,“道”是客观规律,而“德”是指人类认识并按客观规律办事。真言、真名既然为‘道’,魔法、法力便是‘德’。

  地海世界里,村野讹骗术士会些法术招摇撞骗自大不已,像是现在那些懂点道理到处骗人敛财的砖家叫兽;女巫们法力弱小实用性强,这是女性的魅力,她们施最朴素的“德”,给人最基本的呵护照顾,恬娜甚至一点法术都不懂,可是男人女人、贫民、王子、举世瞩目的大法师,无一不从她这里得到过心灵安慰和憩息。真正的大法师们法力高深,却牢记“一体制衡”,下雨把自己淋一身也没想着下个咒语云彩赶跑,完全一个道家“无为而治”的感觉,法师的“一体制衡”如同得道之人“知其雄,守其雌,为天下溪”。

  「“幸运的话,巫师在一生中,会找到可交谈的对象。”——格得师傅的师傅赫雷」

  尼采说:“更高级哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。”

  小说中欧吉安和赫雷这对师徒只是幸运,有了彼此可以交谈,可惜时间不长。大法师格得算是中了头奖,幸运的不得了:「“全世界知道大法师真名的仅有七人,守门师傅是其一,其余六人分别是:柔克学院的名字师傅;锐亚白镇的巫师‘缄默者’欧吉安,弓忒岛的‘白女士’,携回臂环的恬娜;易飞墟岛一位名叫维奇的村镇巫师;同样在易飞墟岛上的一位名叫雅柔的女子家具木匠之妻,两个女儿母亲不通巫术,但对巫术以外的事务非常在行;最后则是地海另一边,极西之地的两条龙,奥姆安霸与凯拉辛”」。格得就是这么coooool,除过父母以外,他的真名交给了七个人,他有七段故事,他拥有七个可以打开心扉朋友,他有七个信任自己的真正的朋友。现实生活中的我们,能有七个让你愿意给出真心(真名)的朋友么?

  四、 “恐惧”与“无知”,“黑影”与“空虚

  「他见到光亮的模糊边缘有个黑影,正越过沙地向他靠近。起初它没有形状,但在靠近的途中,渐渐有了人的外形。……严厉的‘铜匠父亲’ ……傲慢学长‘贾斯帕’ ……讨厌的‘沛维瑞’ ……追杀他的‘史基浯’ 」

  ‘黑影’是太古之力,一直存在,伴随着‘恐惧’一直萦绕在格得身边,在格得眼中,它是严厉的‘铜匠父亲’、傲慢学长‘贾斯帕’、讨厌的‘沛维瑞’和追杀他的‘史基浯’, 年轻的格得无法包容他们,他抵触这些人,陷入负面情绪中想要战胜他们,抑或逃避他们。然而,换做是日后的“举世诸岛大法师”格得,那个与龙交谈过,闯过峨团古墓,踏过旱域之土,体验过竹筏族的生活的‘隼鹰’,他会在意傲慢学长‘贾斯帕’的挑衅么,会和讨厌的‘沛维瑞’置气么?他一定会包容这一切的,这算不了什么。

  恐惧源于未知,始于无知,无知的我们,被如黑影般的负面思想、情绪追逐绑架,之后侵占我们的躯体,让我们变成行尸走肉般的尸偶,失去自我。‘黑影’代表迷失、堕落、空虚。现实中的我们,从低素质无赖到高收入官员,都有黑影相随,利用你的惰性、你的执着、你的无知让你迷失,一旦你被空虚占据,便会忘记这个世界之美,对很多事失去关注兴趣,觉得活着很无聊、很单调。唯有充实自己的生活,不断学习进步,让自己的人生饱满才能远离空虚,‘黑影’便无机可乘。

  「世界不是苟且,世界是远方

  行万里路,才能回到内心深处

  未来不是岁数,未来是礼物

  读万卷书,才看得清浩月繁星

  ——高晓松

  《地海传奇4:地海孤儿》读后感(三):地海世界与道家思想

  这系列书最早的写于1969年,厄老太太真心厉害,同时她潜心研究道德经近50年,本人泛读一点道德经,便从道德经角度解读一下地海系列。

  一、 “真名”与“道”

  1、「“等你从四叶草的外形、气味、种子,认识四叶草的根、叶、花在四季的状态之后,你就会晓得它的真名,明白他存在的本质了,这比知道它的用途还重要。” ———‘缄默者’欧吉安」

  法师欧吉安告诉我们真名代表事物的本质,你了解人、物发展变化的规律、状态,你明白他的本质,你便知晓了他的真名。《道德经》禅释“道”是客观规律、本质。

  「恬娜问格得:“你怎么找着我名字的?”格得答:“你有如一盏藏在暗处的灯笼,虽被包覆,光芒依旧闪耀。黑暗没办法熄灭那光亮,黑暗无法隐藏你。我认识光,所以我认识你,也因此知道你的名字,恬娜。”」格得行万里路,阅人无数,与恬娜相识至此,已了然恬娜其人。

  同样,大法师格得接触新王黎白南没多久,「对他说:“山梨树的树根如果不够深,便根本长不出树冠。你的根,深而有力。”新王的真名‘黎白南’即为‘山梨树’的意思。」

  现实生活中没人生下来如格得一样有识人的天赋,但随着阅历不断丰富,明白事情发展规律的人,明白“道”的人,看人、看事会很准。想想我们的老板和那些HR,看人真的八九不离十,当然修道大师我没有见过,他们更厉害吧。

  2、「兮果乙(Segoy)创世时讲出岛屿的真名,那个真正且古老的‘创造语音’,抬起地海诸岛。」

  真名存在于地海诸岛之前,恰如《道德经》 “有物混成,先天地生”,“道”无声无形,先天地而存在。

  3、「“万物皆有名” ——‘缄默者’欧吉安」

  万物运行皆有其道,盗亦有道,道法自然。巫师知道人、物的真名便可主宰他,同样按规律办事、依“道”行事,事半功倍,无往不利。

  二、 “龙-龙语”与“道”

  「“龙与龙语一体两面。龙说真语,说创生语,其中没有谎言,若说故事,便是令其成真!”——大法师格得」

  “龙”与“龙语”一致,我认为“龙”即为“道”实体的存在。

  龙长命百岁,有‘至寿者’,像兮果乙(Segoy)的化身一般,创世就存在,也将长久的存在下去。这和老子认为的‘道’的特性相符,上边已经提到不再赘述。

  龙说真语,龙嘴里道出的龙语即为万物运作遵循的‘道’, 老子认为现实世界的一切都是相对而存在的,而唯有“道”是独一无二的,客观的、真实的,整部小说,我们也没有见到说谎的龙,就像地海世界里大家传说‘龙从不说谎’一样。

  「龙选择了风与火」,风即为自由,火即为力量。‘道’客观存在,不因其他人、物的意志变化,不受束缚,道法自然,‘道’自然的、自由的存在。同时《道德经》以天地万物运作为例谈‘道’, 其巨大的力量下可提高个人修养,上可帮君王治国。

  三、 “法师-法力”与“得道之人-德”

  地海魔法由真言吟唱,真名是其基础。《道德经》道、德二字,“道”是客观规律,而“德”是指人类认识并按客观规律办事。真言、真名既然为‘道’,魔法、法力便是‘德’。

  地海世界里,村野讹骗术士会些法术招摇撞骗、自大不已,像是现在那些懂点道理到处骗人敛财的砖家叫兽;女巫们法力弱小却实用性强,这是女性的魅力,她们施最朴素的“德”,给人最基本的呵护、照顾,恬娜甚至一点法术都不懂,可是男人、女人、贫民、王子、举世瞩目的大法师,无一不从她这里得到过心灵的安慰和憩息。真正的大法师们法力高深,却牢记“一体制衡”,下雨把自己淋一身也没想着下个咒语把云彩赶跑,完全一个道家“无为而治”的感觉,法师的“一体制衡”如同得道之人“知其雄,守其雌,为天下溪”。

  「“幸运的话,巫师在一生中,会找到可交谈的对象。”——格得师傅的师傅赫雷」

  尼采说:“更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。”

  小说中欧吉安和赫雷这对师徒只是幸运,有了彼此可以交谈,可惜时间不长。大法师格得算是中了头奖,幸运的不得了:「“全世界知道大法师真名的仅有七人,守门师傅是其一,其余六人分别是:柔克学院的名字师傅;锐亚白镇的巫师‘缄默者’欧吉安,弓忒岛的‘白女士’,携回臂环的恬娜;易飞墟岛一位名叫维奇的村镇巫师;同样在易飞墟岛上的一位名叫雅柔的女子,家具木匠之妻,两个女儿的母亲,不通巫术,但对巫术以外的事务非常在行;最后则是地海另一边,极西之地的两条龙,奥姆安霸与凯拉辛”」。格得就是这么coooool,除过父母以外,他的真名交给了七个人,他有七段故事,他拥有七个可以打开心扉的朋友,他有七个信任自己的真正的朋友。现实生活中的我们,能有七个让你愿意给出真心(真名)的朋友么?

  四、 “恐惧”与“无知”,“黑影”与“空虚”

  「他见到光亮的模糊边缘有个黑影,正越过沙地向他靠近。起初它没有形状,但在靠近的途中,渐渐有了人的外形。……严厉的‘铜匠父亲’ ……傲慢学长‘贾斯帕’ ……讨厌的‘沛维瑞’ ……追杀他的‘史基浯’ 」

  ‘黑影’是太古之力,一直存在,伴随着‘恐惧’一直萦绕在格得身边,在格得眼中,它是严厉的‘铜匠父亲’、傲慢学长‘贾斯帕’、讨厌的‘沛维瑞’和追杀他的‘史基浯’, 年轻的格得无法包容他们,他抵触这些人,陷入负面情绪中想要战胜他们,抑或逃避他们。然而,换做是日后的“举世诸岛大法师”格得,那个与龙交谈过,闯过峨团古墓,踏过旱域之土,体验过竹筏族的生活的‘隼鹰’,他会在意傲慢学长‘贾斯帕’的挑衅么,会和讨厌的‘沛维瑞’置气么?他一定会包容这一切的,这算不了什么。

  恐惧源于未知,始于无知,无知的我们,被如黑影般的负面思想、情绪追逐、绑架,之后侵占我们的躯体,让我们变成行尸走肉般的尸偶,失去自我。‘黑影’代表迷失、堕落、空虚。现实中的我们,从低素质的无赖到高收入的官员,都有黑影相随,利用你的惰性、你的执着、你的无知让你迷失,一旦你被空虚占据,便会忘记这个世界之美,对很多事情失去关注和兴趣,觉得活着很无聊、很单调。唯有充实自己的生活,不断学习进步,让自己的人生饱满,才能远离空虚,‘黑影’便无机可乘。

  「世界不是苟且,世界是远方

  行万里路,才能回到内心深处

  未来不是岁数,未来是礼物

  读万卷书,才看得清浩月繁星」

  ——高晓松

  《地海传奇4:地海孤儿》读后感(四):再一次的逃离

  “地海传说”系列的第四部是《地海孤儿》,至此,该系列的前四部呈现了双线并行的走势,一和三讲述了格得的成长和归隐,二和四则讲述了恬娜的两次“逃离”。

  先说说第四部的故事吧,老实说,有点沉闷:话说曾经的峨团陵墓第一女祭司恬娜跟“雀鹰”格得离开卡耳格帝国后就一直居住在弓忒岛,她嫁给一名叫做火石的农夫,丈夫死后一直孀居。一次,她意外收养了一名曾经遭受强盗团伙虐待、身负火伤的孤儿瑟鲁,两个人相依为命,在农场过着与世无争的生活。直到“缄默者”欧吉安师傅溘然长逝,他死前让恬娜好好教导天赋异禀的瑟鲁。随后,巨龙凯拉辛送来萎靡不振的格得,他早已失去了大法师的风范。而慢慢长大的瑟鲁似乎也总是无法融入大家的生活,但她却是恬娜心灵最大的依靠。恬娜对黎白南的使者隐瞒了格得去向,并带着瑟鲁回到农庄。但是某天夜里强盗团伙的到来扰乱了这种宁静,幸亏格得出手,瑟鲁才幸免于难,而此时格得已经改名叫鹰。强盗团伙悉数落网,恬娜跟鹰倾诉了衷肠,他们在历经多年后终于走到一起,结为了夫妻。然而恬娜之子星火的到来再次打破了平静,而关于瑟鲁的教育问题依然困扰着两人。最终,恬娜决定离开这个生活了多年的农庄,带着格得和瑟鲁,开展崭新的人生……

  老实说,我受不了充满文艺气息的奇幻小说。看奇幻的目的就是展开一场想象力的猎奇之旅,这点上其实地海的前三部做的都很棒,我们慢慢接受勒古恩设定的地海世界观,也慢慢融入了这个充满魔法的世界,但是来到本作,噗的一声,所有魔法都消失了,唯一的巨龙也是龙套登场,全书情节都随着恬娜梦呓一般的心理活动一起慢慢发展,颇为折磨人。

  我不是说奇幻小说不应该文艺,相反,有着强烈人文关怀的奇幻小说总是很吸引人,但是文艺的写法只能倾注作者的一些思想和抒发情感,并不能有效推动故事,所以如果全篇都是文艺的格调,那么在阅读快感上就会大打折扣。

  本作的主题是“逃离”,而不是“面对”,从这个角度看,有些消极。

  虽然本作的题目叫《地海孤儿》,但是显然主角并非瑟鲁,仍然是恬娜。或者从广义上理解,对于中环诸岛来说,从卡耳格帝国逃到这里的曾经女祭司恬娜才是真正的“孤儿”,与其说她过着与世无争的生活,倒不如说她不愿意也无法融入这一边的世界,就像文章一开始提到的——“寡妇关上门,站在农庄厨房的石板地上。已是向晚,但她没点灯,只是回想自己丈夫点灯的模样:他的双手、火花、渐亮火光下专注的黝黑面孔。屋内沉寂。”——在这个地方,恬娜的朋友只有孤单,因为没有格得,也没有她熟悉的黑暗。尽管恬娜想办法去适应,但是失败了,“缄默者”欧吉安也没办法让她喜欢上魔法,所以她选择了逃离,嫁给一个普通的农夫,逃离那个本来她憧憬已久的地方。

  瑟鲁是一个火苗,她的到来仿佛让恬娜经历了重生。她们都是从黑暗中走出的女孩子,一样的受过伤害,只是瑟鲁更可怜。但是这朵火苗并未让恬娜涅槃重生,而是让她把自己和地海世界之间的墙越砌越厚。向前走,她只能去到欧吉安那个狭小的房间;向外走,她无法理解弓忒岛以外的生活;向后走,她只能回到那个子女都已离她而去的农庄;她,似乎很自然,但其实并无去路,尽管恬娜一直试着隐藏,试着逃离。或者法师的话更能够打动恬娜——“‘我不知道你为什么收养她,’他以同样轻柔平淡的声调说:‘既然知道她再也无法痊愈,知道她的人生将会如何。我想这就是我们正经历的时代——黑暗的时代、颓圮的时刻、终结的时分。我想,你收养她的原因跟我去面对自己的敌人一样,因为这是你唯一能做的。’”——有时候其实都一样,眼前只有一条路,而且它并不通向未来,而是通往逃离。

  扇火止沸,炊沙成饭,这句谚语真是太好了。

  人并非努力就可以做到一切。恬娜曾经努力过,但她终究无法跟地海世界相协调。

  唯一的安慰,也许便是找到了真爱,格得的陪伴也许是她在这个世界最大的收获吧。

  尽管我很不喜欢这部小说,不喜欢这种消极的气氛,但是不可否认,勒古恩奶奶对于女性心理的描绘真的是细微到了极处,她笔下的恬娜早已经不是那个遥不可及的女祭司,而仿佛是我们身边的普通妈妈,如此自然,如此恬静。

  我再看地海传说的时候也许会不看这一本,但是如果我不看地海传说,有时候想到的,却是这一本,是不是很奇怪?

  至于原因嘛,套用书中的一句话——“生命舞动我,我认识舞步,但我不知道舞者是谁。”

  《地海传奇4:地海孤儿》读后感(五):厄休拉•勒古恩与地海世界

  厄休拉•勒古恩与地海世界

  一 从西方经典谈起

  西方经典充斥着死去的白种男人!

  激进的经典论者们如是说。

  人类历史进程是从母系氏族社会过渡到父系氏族社会,也就是说女人在原始社会时期曾经是占主导地位的。然而从父系氏族社会至近代,女人却再也没能翻身。古希腊的学者们认为女人天生有缺陷、不完整。中国古代一直尊崇三纲五常、女子无才便是德。无论东方西方,女人始终是隐晦的,永远站在舞台背面。而现代社会轰轰烈烈的女权主义运动又矫枉过正,并且作为一种思潮在本就动荡不安的思想荒芜时代冲刷着西方社会摇摇欲坠的思想体系。

  在西方文学经典中很难发现女性的踪影。男作家声称写作像“怀孕”,笔可以是阳具在某种意义上的延伸。女作家本应顺理成章的比喻被男作家们占用了几百年,再谈论写作时无论如何都要避开这个庸俗的比喻。其实,作家可以不分男女的,伍尔芙就曾经提到莎士比亚是雌雄同体的中性人,当然这并不是贬义,她的意思是指伟大的作家对于人性的了解以及看待世界的眼光决不会囿于性别。

  女权主义作家们大多不能跳出自己的圈子,也就很难真正地去创作文学。如果不站在一个冷静疏离的位置,如何去创造艺术品呢?维多利亚时代的两位女作家似乎不自觉地意识到了这点,他们就是简•奥斯汀和艾米丽•勃朗特。如果说奥斯汀还是在女性生活的细节上打转的话,那艾米丽•勃朗特在《呼啸山庄》中已经做到了“不囿于性别”。现代女作家们则有意无意地把自己跟女权主义撇干净。玛格丽特•阿特伍德一向讨厌自己被贴上女权主义的标签,但她早期的作品女权主义思想太过暴露,无论她承认与否,她一直都受制于性别的枷锁。多丽丝•莱辛并没有跟女权主义划清界限,但也不喜欢人们只是以“女权主义”轻描淡写地去评论她,而她的作品也一样被女权主义者们奉为圭臬(《金色笔记》)。还有那么几位作家,她们不会刻意地去跟女权主义保持距离,甚至承认自己在创作中受到了女权主义的影响和启发,有趣的是,她们却能在一定程度上跳出性别窠臼,厄休拉•勒古恩便是其中之一。

  二 综述:勒古恩的创作特点

  厄休拉•勒古恩一直被认为是幻想文学作家,她最富盛名的作品也都是科幻和奇幻。科幻文学曾经有过一个黄金年代,并且大师辈出,但那段时期的科幻作品几乎被文学界忽视。狭隘来看,黄金年代的科幻作品一般都对未来抱有乐观的看法,在科技和人类的发展上下足功夫,可是故事本身和人物塑造水平普遍差强人意。上世纪五十年代末,科幻文学的黄金时代基本走向尽头。当时正是各种思想产生和幻灭的时期,一战二战、纳粹主义等等人类疯狂的行为使得劫后余生的人们找不到方向,对一切事物都产生了怀疑。在这样的思想成为主流之后,主流科幻就成了非主流。于是科幻文学也开始了一场变革,新浪潮运动自然而然地出现了。

  科幻文学的新浪潮运动在某种意义上可以看成是向主流文学的靠拢,科幻作家们渐渐意识到科幻文学也是文学,还是要以文学性为主。厄休拉•勒古恩的创作巅峰时期恰恰就是新浪潮运动如火如荼的年代,勒古恩可能并非典型的新浪潮作家,但她的作品明显受到了新浪潮运动的影响。

  勒古恩的作品在文学层面上无可辩驳。她的叙述语言典雅内敛,人物塑造丰富深刻,这些都是科幻作家们所缺少的,也让勒古恩得到了文学界的认可。她很少给自己定位,也不觉得写作就一定要归类。她的创作意图和普通科幻作家不同,于是她的作品也和一般的科幻小说不一样。

  就像西方经典是白种男人的天下一样,科幻文学也是男人们占主导地位。主流文学界起码还有女权主义运动,但科幻文学因为着眼点的原因,几乎对这个问题视而不见。勒古恩创作早期的作品也是以男性为主,当时的她似乎不知道该如何去塑造女性人物(具体可以参见《地海•巫师》)。当她对女性的塑造能力趋于成熟时,她的作品便展示出令人惊叹的深度和广度(《地海•孤儿》)。

  勒古恩对性别议题的开拓性发掘也是前所未有的,并且极为成功地跳出了女性性别的桎梏。《黑暗的左手》所取得的非凡成就令人惊叹,它对性别议题的探讨和实践几乎走在了所有人的前面,不仅如此,这本书在叙事手法上的创新,还有对无性别人物的塑造都极其出色。

  抛却性别枷锁之后的勒古恩开始在文学世界不断开拓新的疆域,把她试图理解的事物放进她创造的世界。勒古恩认为这是一种思想实验,她不想得出结论,也不想预言未来,她的兴趣就是创造本身(这一类作品中最出色的是《一无所有》和《变化的位面》)。借用阿特伍德的话来形容:“对那些不理解隐喻是隐喻、小说是小说的人,她非常恼火。”

  二十世纪六十年代到七十年代是勒古恩最多产的时期,她最出名的作品几乎都是这段时间写出来的。她创造了两个贯穿她整个创作生涯的世界,一个是以埃库盟联结起来的星际世界,另一个就是地海世界。

  三 地海世界

  《地海》系列在奇幻文学领域独树一帜。自从《魔戒》塑造了一个中世纪打打杀杀的世界之后,大批跟随者如法炮制出一大堆类似的小说,而且毫无例外质量低劣。这点很讽刺:奇幻文学所受的束缚最小,可是模仿者却最多。《地海》系列的出现不仅为奇幻开辟了新的疆域,也让奇幻文学提升到了更深的层次。

  勒古恩曾经花了四十多年去参加《道德经》的英译工作,她本人对东方文化尤其是道家思想极为推崇。地海世界就是勒古恩在道家思想的影响下创造出来的,时刻都能看到阴阳制衡的理论以不同形式出现在地海世界中:在地海世界里,语言被放在了至高无上的位置,世界就是由语言创造的(这当然不是勒古恩的原创,《圣经•创世纪》也写到上帝用语言创造了光);一切事物都有自己的真名,真名也可以理解为事物的本质;这个世界运行的法则是均衡,巫师们所做的一切都要小心翼翼,因为任何行为都可能对地海世界的均衡造成影响,就像蝴蝶效应;人与龙本是同族,而龙选择了飞翔与火焰,人选择了陆地,龙在地海世界的设定中极为重要,它的存在揭示了整个地海世界的本质;地海由散碎的陆地和无垠的大海组成,龙却是火焰和风的造物••••••

  《地海•巫师》是整个系列的第一部,讲述了地海系列的主线人物雀鹰成长的故事。在这一部里,勒古恩似乎还是将创作中心放在了故事上。魔法学校的出现是一个亮点,后来罗琳在创造霍格沃茨时很明显是受到《地海》的影响。这个故事蕴含了很多道理(如果读者非要挖掘的话),我个人更偏向于说这是一篇独树一帜的奇幻小说:厚重、内涵丰富、情节有趣。

  《地海•古墓》的主人公叫做泰娜,是地海系列的女主角。泰娜的出现使得这个系列在人性上走向完整。《古墓》的主题也变得更加深刻,在这部作品里勒古恩开始尝试探讨身份的缺失和认同、宗教以及性别关系这些她以后的作品中不断重复的主题。

  《地海•彼岸》的故事和场景多变又华丽,书中开始直面人类最根本的主题——死亡。勒古恩对死亡世界的设定影响了一批作家。

  《地海•孤儿》是整个系列中最具文学性的长篇,显现出一种经典作家才有的塑造人物的天赋。

  《地海故事集》是地海各个时间段发生的一些故事,由短篇或短中篇组成,勒古恩在这部作品的附录中详细描写了地海各个地区不同的民族和文化。勒古恩的短篇小说功力在这部集子里展现得淋漓尽致。她以为这部作品就是地海系列的终结了,但是,一个世界被创造出来之后并不总是会被创造者左右,很多时候它会左右创造者。于是,勒古恩食言了。

  《地海•奇风》目前应该是地海系列的终结篇。地海系列中最重要的主题和设定在这部作品里得到了最终的解答,尤其是彼岸世界,颠覆了人们以前对于死亡的认知。《地海•奇风》让地海系列从结构上得到完整,也印证了“道法自然”的思想。

  地海系列在奇幻文学中是个异类,但却是文学性最出色的奇幻小说。这个系列对于死亡、对于我们人类一生的主题都进行了阐释,这让它并不单单是一部奇幻小说,而是一部具有永恒生命力的文学作品。勒古恩不说教,不解释,她把一切要表达的思想都融入到故事里,让读者在故事的流淌中去发现这些故事在自己身上留下了什么。她创造了地海世界,这本身就是个伟大的创举,而我们这些读者所要做的,就是让这个世界永远存在下去。

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