《柳宗元集校注》读后感精选
《柳宗元集校注》是一本由柳宗元著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：380.00元，页数：3824页，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《柳宗元集校注》精选点评：
●大一图书馆读的。印象最深的是『一身去国六千里，万死投荒十二年。』这首。
●柳宗元诗文，如龙种跃涧，筋骨毫发间都是曲张变化。但是这个版本注的确实有点少。
●非国语和龙城录没看，其他姑且算是通读了一遍吧
●又一部大部头要啃了，其实以前对柳宗元认识还比较肤浅，看了陈弱水先生的研究对中唐史和柳宗元的印象来了一个大转变，确实牵扯宪穆文武几代的许多内部斗争事情都很复杂
●补记：2016.1.20，读诗二卷以外。
●柳子之文佳妙，而又以各家評論輔之，更可覺未可識之妙處。然此書各家集評未免繁雜，似未曾擇選。
●不错
●原来你，什么都不想要~~
●读着比韩文舒服
●子厚诗各体兼擅。七律写得异常工整，朗朗上口。而其悲戚之情，令人难以堪受。一身去国三万里，万死投荒十二年。真是一把辛酸泪啊。 绝句是文采风流。我最爱“破额山前碧玉流”一首，百读不厌，适合各种不自由的场景。 其五言古诗，又清淡闲远。纪游诗深得灵运之妙，而哲学思考的深度又过之。 而永州八记确是绝唱啊。每读一遍，都是疏龠五脏，澡雪精神，令人在浓霾重雾的天儿里，还能感受到一方心灵的净土。
《柳宗元集校注》读后感(一)：说说
全面是无可厚非的，但是不是好就不知道啦，有一种繁琐的感觉，不过我只看看有名的那些诗文，其它的就不必啦，而且柳宗元诗笺释和柳河东集我也有，所以感觉自己买重啦，不过油多不坏菜，为什么不能上传图片，有图有真相不好吗？
《柳宗元集校注》读后感(二)：繁琐
电脑排版，字迹清晰。纸质较薄。正文单排，下接校注、解题、注释、集评等条目，颇有条理，然而动辄千百言，博则博矣，失之繁琐，诚资料之汇集，非便读之佳本。
从可读性上来说，还是《柳宗元集》更加便读。《柳宗元集》由吴文治等根据蜀刻宋本《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》整理，汇集众家之注，详而不烦，虽是铅版，但印刷还算清晰，至少比上古的扫描复印本《柳河东集》要强。
《柳河东集》是1960年中华书局上海编辑所根据南宋廖莹中的世彩堂本排印的，又由上海人民出版社1970年重印，上古又扫描旧本，草草成书，不仅未经过整理校勘，且印刷堪忧。而廖莹中此人据时人评论，也“甚无文艺”，故世彩堂本为学界诟病甚多。
百家注本之后，书商为了求利，又刻了五百家注本，注释渐由简入繁，如今的新校注更是变本加厉，虽然学术发展的趋势必然如此，但凡事过犹不及，或抄撮旧注，或爬梳典籍，或逞才炫技，或耀广夸博，勤则勤矣，然一字一典，连篇累牍，注之不休，于读者未尝不是一种负累，何君之不惮烦？！
《柳宗元集校注》读后感(三)：《柳宗元集校注》终于即将面世啦！
《柳宗元集校注》从资料收集至撰著完成逾二十五年，基本材料曾几度易手，最后汇集于整理者手中，打磨多年而最终成书。本书存在不少优点：一则，资料收罗全面。本书集成了宋代孙汝听、童宗说、韩醇、明代蒋之翘、清代何焯、陈景云等人的十余种校注，对岑仲勉、章士钊等现当代人的研究成果，也尽量吸收可取之处，并且重视利用近年新出墓志等出土文献。二则，体例设置完备。全书以“校记”、“解题”、“注释”、“集评”、“辩证”、“附录”等方式考评诗文、附载资料，书末附《柳宗元研究资料》、《柳宗元年表》、《篇目索引》等，以便读者。三则，精于考证。本书在引用旧注的基础上多有考辨，对歧说则加以按断，尤其重视作品系年及人事方面的考订，从而荟萃众长，度越前辈。本书为全国高校古委会直接资助规划重点项目。2013年10月，终于面世啦！
内容介绍：此次整理，对柳宗元集的多种注本作一全面梳理，汇集分散于各书的前人成果，设立“校记”、“解题”、“注释”、“集评”、“辩证”、“附录”等项目，包括校勘、系年、解题以及典故、词语的注释、字词的音释等多个方面，诗话与各种学术笔记中的前人解说，以及明清人的点勘成果也一并收入，对现当代人的研究成果均尽量吸纳，对歧说误解亦加以按断，甄辨补充。且分类整理归纳有关柳宗元的评论资料，并编制了《柳宗元年表》与有关索引。
《柳宗元集校注》读后感(四)：“儒释兼通、道学纯备”的唐宋八大家之一：柳宗元
柳宗元（773年—819年），字子厚，河东（现山西运城永济）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。
柳宗元的祖籍是河东郡，祖上世代为官。其父曾任侍御史等职。773年，柳宗元出生于京城长安。四岁时，母亲卢氏和他住在京西庄园里，母亲的启蒙教育使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。柳宗元的幼年在长安度过，因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。九岁时遭遇建中之乱，公元785年，柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游，结友纳朋，并受到人们的重视。父亲长期任职于府、县，能诗善文的父亲和信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。793年，21岁的柳宗元进士及第，名声大振。798年，26岁的柳宗元参加了博学宏词科考试，并中榜，授集贤殿书院正字（官阶从九品上）。801年，柳宗元被任命为蓝田尉（正六品）。803年，柳宗元被调回长安，任监察御史里行。805年，唐顺宗即位后，柳宗元被提拔为礼部员外郎，掌管礼仪、享祭和贡举。王叔文等掌管朝政后，推行了一系列改革措施，史称永贞革新。主要革新有，抑制藩镇势力，加强中央权力；废除宫市；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。随着顺宗的病情加重，宦官集团朝臣联合外藩反对改革，向朝廷施压。805年，他们立李淳为太子，请太子监国。后顺宗被迫禅让帝位，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。永贞革新宣告失败，前后共180多天。永贞革新失败后，柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。815年，柳宗元离开永州，生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。815年， 柳宗元接到诏书回京。经过一个多月的跋涉，回到了长安。后被改贬为柳州刺史。819年柳宗元在柳州因病去世。享年47岁。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。1、论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。其政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，也受佛教影响，寻找精神上的解脱。2、寓言：继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多讽刺、抨击当时社会的丑恶。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》）《传》《罴说》等。3、传记：继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》《宋清传》《种树郭橐驼传》。4、山水游记：最为脍炙人口，以永州之作更胜。典范之作为《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。作品直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。5、诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等，均用《离骚》《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗等，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作。
柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文”运动，是中唐时代杰出的思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。柳宗元的一些关于社会政治的论著，是他参与政治斗争的一种手段。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。他的言论从折衷调和的立场，来对儒、释、道等学说作调和解说。
柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。他称赞那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活，认为“佛之道，大而多容，凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉。”柳宗元虽然好佛，但他的思想基本上还是儒家。他一生两项重大活动：一是参与永贞革新，一是领导古文运动，都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。他身体力行了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治理想，又明确提出“文者以明道” “辅时及物”的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。柳宗元“自幼好佛”，天台宗也把他列为俗家弟子。但他博采众家，苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备。” 他对佛教的接受，主要是领会佛教义理，以图“统合儒释”，把佛教思想纳入儒家思想体系。
柳宗元的诗，共集中140余首，存诗较少，但却多有传世之作。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写心境。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作。柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起领导的古文运动，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”，要求“不平则鸣”，革除时弊，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，“务去陈言”、“辞必己出”，指出先“立行”再“立言”，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文，对后世产生了深远的影响。在游记、寓言等方面，柳宗元为后世留下了优秀的作品，“永州八记”已成为我国古代山水游记名作，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知，被千古传诵。
柳宗元纪念馆位于广西柳州市柳侯公园内，主要由柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭组成。柳侯祠原名罗池庙，于公元822年始建。柳侯祠正门门额上题写了“柳侯祠”，门柱上的对联“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”，根据韩愈《柳州罗池庙碑》一文集炼而成，表达了柳州人对柳宗元的思念之情。