《宋论》读后感精选

　　《宋论》是一本由[清] 王夫之 著 / 舒士彦 点校著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：262，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《宋论》精选点评：

　　●太棒！非常戳，看哭了又……有些地方又特别让人感慨……大概以后会慢慢把船山的书看完吧……好奇如果船山在清末会怎样（这本书实际上写的是明史啊

　　●船山先生的史论，和《通鉴论》有差距

　　●应该需要再读一遍，没怎么记住。。。

　　●冷眼向洋看宋史

　　●太毒辣，让人又喜欢，又抵触，然而不能释卷。

　　●写的很抽象，以后再来读吧。

　　●典型的儒家中心与政治本位。纵览全书，疏于考证而空发议论，影射有余而高见不足，惜哉！

　　●两次亡国的根源在于帝制家天下，干掉了协防组织，而抗战胜利、汉唐勃发的根源在于共和制或有限君主制下，有多个协防组织，如汉唐后期的州牧、藩镇，和抗战时期700多个县市参议会、2万多个乡镇人代会和20多万个保民大会的“三千县之石础”。而协防组织发达又取决于地权普遍。

　　●所谓逼格

　　●船山先生眼力！

　　《宋论》读后感(一)：存天地之正气，葆华夏之幽光

　　深夜读完＜宋论＞,＂汉唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝尧舜以来道法相传之天下而亡之也。＂厓山日落，王船山伤之于四百年后，余复伤船山之伤于四百年后。本书为先生伤世之作，也是反思之作，何处鞭辟入微，何处责求过刻，后人自然可以推敲，但同呼吸共命运之感，自非无关痛痒的今人史论可以媲美。船山先生半生穷居湖湘，寂寞但是不孤独，因为当时有黄梨洲、方密之、傅青主、顾炎武无数君子高尚其志，遥相呼应，存天地之正气，葆华族之幽光。顺便说一句，上海古籍、中华书局将船山先生标为清代是对先生最大的侮辱。

　　《宋论》读后感(二)：文言文读得不是很简单

　　主要看的是卷一太祖和卷六神宗的内容

　　毕竟是明朝学者写的，文言文不是很好懂，可以明白大概的意思。个人觉得很多排比对仗的太多了一点，一些句式显得有点多余，过于格式化，之乎者也过多了。当然不是说写的不好，而是信息量不太多，有点灌水的感觉。

　　内容还是有一定的见解的，比如对太祖来说，不赞成他的微服私访，做了一些分析，还是有趣的。

　　再比如对王安石变法的批评，比较狠。基本全盘否定了王安石的政绩，顺带批评了荆公新学，毕竟和自己的理学不是一个流派的。不过说王安石是小人就有点过于尖锐了吧。还说比蔡京、贾似道还要奸佞，这就说不过咯。

　　哈哈，蛮好玩的。

　　《宋论》读后感(三)：读下来

　　王船山以宋史为基，又不囿于两宋三百年间，睨古史苍茫，见兴亡得失，思路之所及，性起而作文，见解独到而精辟。其措字行文也，则韵律谐美，错落逶迤，铿锵有力。全书气脉搏突，一以贯之。

　　船山力陈宋弊，哀其不幸，怒其不争，又为北宋灭于女真、南宋终亡于蒙古，提供了许多可不亡之假设。然逝者不可追，无可奈何花落去，其激愤之情，痛彻人心。文中又多身世飘零之感，时值明清易帜，船山屡屡致其意焉。终故国不堪回首月明中。

　　船山是有血气之人，非一般酸腐之儒所能比之。其健全、人性化的思维活蹦乱跳，充满生气，超越古今，足以辟论封建即迂腐之谣。更加明白，阶级论不足为恃，不若人性论及其衍生的民族论之为永恒。

　　《宋论》读后感(四)：王夫之《宋论》的引证

　　每日读两篇，随读书进度更新。

　　太祖

　　一

　　鑒觀四方，求民之莫。詩大雅皇矣

　　命不易矣。詩周頌敬之，原文為命不易哉

　　震驚百里，不喪匕鬯。易震卦

　　三

　　道之以政，齊之以刑。語為政

　　四

　　周之士貴。揚子法言，原文為周之士也貴。

　　鳶飛戾天，鱼躍于渊。詩大雅旱麓

　　周王壽考，遐不作人。詩大雅棫樸

　　民不畏死，柰何以死威之。道德經

　　五

　　得士者昌。舊五代史李琪傳

　　受有億兆人，離心離德。書泰誓

　　不信乎朋友，弗獲乎上矣。中庸

　　吾知有天子而已。宋史宦者傳

　　拔茅茹，以其彙。易泰卦

　　十

　　禮從其朔。禮記禮運，原文為皆從其朔

　　禮，時為大。禮記禮器

　　一一

　　濟濟多士，文王以寧。詩大雅文王

　　上天下澤，履，君子以辨上下，定民志。易履卦

　　一五

　　善人為邦百年，可以勝殘去殺。語子路

　　《宋论》读后感(五)：读《宋论》

　　读《宋论》

　　读老王之书，今日见其品评苏轼之章句，故摘录之，其文如下：

　　“轼兄弟益之以氾记之博，饰之以巧慧之才，浮游于六艺，沉湎于异端，倡为之说曰："率吾性，即道也；任吾情，即性也。"引秦观、李廌无行之少年为之羽翼，杂浮屠黄冠近似之卮言为之谈助；左妖童，右游妓，猖狂于花月之下。而测大易之旨，掠论语之肤，以性命之影迹，治道之偏端，文其耽酒嗜色、佚游宴乐之私。轩然曰："此君子之直道而行者也。彼言法言、服法服、行法行者，皆伪也。"伪之名自此而生矣。”

　　平心而论，其语句略为刻薄，然亦不无道理，所谓偏听则暗，兼听则明，以学者言之，苏子瞻豁达豪放，不拘小节，其性情似与理学不合，然以诗人观之，则其性情，其文章，确乃佳作，读东坡之诗词，之文章，未尝不叹其才华横溢，掞藻飞声。余以为，读其文，识其人，何必求全责备，所谓人至察则无徒，水至清则无鱼。至于深入之思索，论其所以然，余之心力，不足矣。

　　“内政修，外侮御，而宗社必安；君不渔色，后不妒忌，而子孙必众。推以及乎士庶，厚以传家，勤以修业，则福泽自远。舍此不务，而以所生之骨骼，求大块之荣施，仁者所不容，尤智者所不齿也。 ”《大学》里曾说：“自天子至庶人，皆以修身为本。”今日吾于此感悟颇深，格物致知，修身齐家，福泽荣华，接踵而至矣，若身不修，则一切皆为空谈，古人之智慧，得一语而拳拳服膺，可谓妙哉。

　　《宋论》一书，匆匆而过，老先生之于史事，皆有其体悟与感慨，吾之略记其只言片语，每有所得，皆欣欣然也，读书之乐，难于言表，古文之精华，颇有妙法，读书以成我生活之重心，食可无肉，不可无书，读书写字，优哉游哉。

　　2012年5月22日星期二