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关于社会制度的语句

2017-09-22 22:39:07 来源:文章吧 阅读:载入中…

关于社会制度的语句

  ●固然,真理是无穷的,物质上的享受是无穷的,新器械的发明是无穷的,社会制度的改善是无穷的。但格一物有一物的愉快,革新一器有一器的满足,改良一种制度有一种制度的满意。今日不能成功的,明日明年可以成功;前人失败的,后人可以继续助成。尽一分力便有一分的满意;无穷的进境上,步步都可以给努力的人充分的愉快。 ----胡适《我们对于西洋近代文明的态度

  ●古印度与希腊、罗马、中国不同,它没有历史观念。时间是梵天的一场大梦。那是mayas,一种幻象。因此印度的社会制度起源与模式,不似希腊或中国般在于古代。种姓制度不是由一个像皇帝那般的神话英雄,或像莱克加斯般的传奇性立法者所创立的。它是自行孕生的,虽然是经由神、宇宙的旨意,出自于社会的土壤与底土,有如植物。种姓是jati,而jati是物种。种姓就某方面而言,是自然的产物。它的模型就是孕育天地万物的自然秩序。 ----奥克塔维奥·帕斯《印度札记》

  ●人,从出生到死即从小到老:中间是“养人”——劳动力强壮时期;两头是“人养”——幼小时期和衰老时期。这是人类生活自然规律,绝不因社会制度不同而改变
记不得是谁说的话也是这一道理:人生三件大事,即结婚、生子、送老人。当你送完老人时,你的孩子就开始送你了。 ----谢觉哉《谢觉哉家书》

  ●我们的制约不是来自外在的社会制度,而是来自于我们每个人的内在。外在只是内在的延伸,正是我们大多数人内在的合力造就了目前这样一个社会。如果我们每个人的内在不发生深刻的改变,那么任何暴力革命和颠覆都是徒劳无益的,我们仍然被禁锢在原来的监狱里。监狱永远是一样的,只是看守换了。 ----张方宇《张方宇的腾讯微博》

  ●在中国,卖力最多的人,往往只能得到其劳动成果里的一个零头,这使得中国人努力工作的积极性受到严重影响.一个人若是不用其最好的方式运作,它不可能对社会贡献出最佳结果,而如何使社会中每一个人都能竭尽其能其力,是社会制度完善的标志. ----石康《石康微博》

  ●任何一个社会制度,如果能全面发展,经常不断地回应时代的新要求,那它就是一个足够稳定的制度。停滞是制度老化、制度毁灭的前兆。所以,苏联社会根据新时代的要求进行改革,就成为历史的需要和必然。它无疑应该早在几十年之前就开始,如果当时就去完成这样一个复杂的过程,无论是经济条件、社会条件还是其他条件,显然都要有利得多。但正如大家所了解的那样,这一过程直到1985年才到来,而它的道路上铺满的已经不是玫瑰,而是荆棘。我想细述的正是这个问题,即关于“改革”和“改革者”的悲剧,关于我国人民的大悲剧——当时,我身处这些事件的旋涡之中。 ----尼·伊·雷日科夫《大国悲剧》

  ●凭《职能等级证》上岗,让寒心学者有一份对口工作,体现了公平、公正、公开原则。我们中国被称为文明古国,经千年颠沛而魂魄不散,历万种灾厄而总能重生,就是因为我们共产主义是人类历史上最美好、最进步、最合理的社会制度。摘自—职能等级证的重要性

  ●如果中国历史上的唐朝,特别是安史之乱前的初盛唐时代,被你们列入了穿越目的地名单里,请关注这个系列的小短文。
在当前无良历史剧满天乱飞,各种史实错误层出不穷,广泛误导大众的情况下,这些小文将尽量减少你们穿越到唐朝后可能出现的各种惊诧、失望、郁闷、欲求不满等负面情绪,甚至可能会使您避免做出一些危及生命的举动。 (哲理文章 www.wenzhangba.com)
当然,由于唐代是一个社会制度变动剧烈的时期,文中所提到的各种事物也随时间不断发展变化,再加上我的水平有限,填坑很懒,文章篇幅不想弄太长,就不可能详细全面地加以叙述。这系列文章的内容,只能保证涵盖到唐朝事物60%以上的面貌,如果您穿越过去后,不幸遇到了那40%并因此发生了不愉快事件,我深表同情精神支持,概不负责。 ----森林鹿《唐朝穿越指南》

  ●任何制度的渊源都存在于利益中,利益对制度具有极大的潜在影响力。游离于社会法规之外并未民众广发接纳的“潜规则”,就是固有的文化传统在社会制度层面的反应,这种“潜规则”既可以成为制度的有益补充,也能从侧面消灭制度的约束力和权威性....
因此,制度只有与利益契合,发挥其积极因素,抑制其消极因素,才能真正深入民心.. ----顾伯冲《战国:一部改革史》

  ●婚姻这个东西很有趣,它是一种各种制衡下产生的社会制度,但它又的确无法制约人类的情感,可我们都知道,在某种程度上,惟有节制才有真正的自由。 ----黄佟佟《姑娘,欢迎降落在这残酷世界

  ●正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想的首要价值一样。 ----约翰·罗尔斯

  ●多少次,面对不公,我们总是望洋兴叹。在成王败寇的人生棋局中,穷人总是输家。我们变得厌倦了谎言麻木不仁,视自己为受害者,我们变得软弱无力。我们怀疑自己,进而怀疑信念,怀疑社会制度,怀疑法律本身。

  ●在近代罗马尼亚历史上,很少有令人瞩目的起义和反叛,这足以证明罗马尼亚缺乏革命传统......集体暴动的自发性也同样出现在个人情绪的爆发中。我们应该注意到,在相对较少的罗马尼亚持异议者中,很多都是党员——这意味着至少在某些时间,在某些条件下,他们愿意接受现行的社会制度。
在很多情况下,他们之所以决心要与现行制度决裂是因为一时的愤怒。但是,他们很快发现,他们孤立无援,他们得不到任何人的支持......对社会的不满往往局限于个人情绪的宣泄,很多年以来整个社会都缺少公开的讨论,很多年以来整个国家被简单的煽动性标语操纵着,被安全局这样的部门所控制。这难道就是为什么即使是最强烈的抗议也要临改变措辞? ----诺曼·马内阿《论小丑》

  ●环境决定论其根本的错误就在于把现象当成了本质,然而一切的现象变化都是在目的性需求追求方式的变化而产生出来的变化,并不是人的本质和判断一切是非的道德价值标准在发生变化,而是佮佮相反,当社会制度分配制度极不公平的时候,根致在人性之中判断一切是非道德价值标准的平等需求,在绝大多数广大人们心中要求建立公平的分配制度开始反咉出来,当这些要求得不到满足的时候,通过暴力去推翻社会不合理分配的现象产生出来了

  ●双Prime
联合执政的时代由于擎天柱的一封信而提前到来了,塞伯坦的居民以核爆后五百五十五年都前所未有热情参与到
“苍穹计划”中,同时也是擎天柱发出这封信的第二年,几乎
所有的聚居地都与以威震天为代表的计划执行者签订了《喀拉哒斯沙漠联盟》协议,每一处聚居地的领导者都以威震天马首是瞻。
就这样,塞伯坦用一种堪称跌宕起伏的启承转折,达成了其上之人类文明有文字记录以来空前的统一。几乎所有人都认为,一文一武两个
Prime
的统治堪称完美。塞伯坦从核爆后五百多年的各自为政,变成如今的以科学建设为主、威震天所领导的军队编制为辅的紧密联邦制,正身处这段历史洪流中的我也无法为之下定义,这究竟算人类社会制度的进步还是退步? ----《苍穹》

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