关于西蒙名言名句
●吃完饭，他们开始跳舞。宝珥看见罗捷搂着一个褐色头发的女人，在她面前摇晃，动作还像往常那样笨拙；再看那女人，玩一次倒还不错。西蒙站起来，他身材修长灵活，眼睛微微合着，嘴里哼唱，舞跳得很好。宝珥由他带着，她袒露的手臂一时擦到罗捷的手，贴到褐发女人的脊背，于是睁开眼睛。他们对视，罗捷和宝珥对视，每人都隔着“另一位”的肩膀。跳的是没有节奏的慢狐步舞，几乎不动弹。他们俩近距十公分，相互打量，都毫无表情，也无笑意，仿佛不认得。继而，罗捷的手突然放开那女人的脊背，伸向宝珥的胳臂，用指尖轻轻抚摩，脸上流露出一副哀求的表情。宝珥不忍看，闭上眼睛。西蒙回头望去，已不见他们的踪影。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
●“巴勒斯坦人 （ P a l e s t i n i a n ） ”这个词逐渐开始只意味着巴勒斯坦阿拉伯民族 。 2 0世纪上半叶 ，那儿的犹太人被称为 “巴勒斯坦人 ”或 “巴勒斯坦犹太人 ” ，阿拉伯人被称为 “巴勒斯坦阿拉伯人 ” 。魏茨曼在他的回忆录 （ 1 9 4 9年出版 ）中所称 “巴勒斯坦人 ” ，指的是犹太人 。当地一份复国主义报纸叫 “巴勒斯坦 （ P a l e s t i n e ） ” ，一份阿拉伯报纸叫 “菲利斯汀 ” 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》
●倾听一个处于痛苦中的人，不仅十分罕见，而且非常困难。那简直是奇迹；那就是奇迹。有些人认为他们可以做到，实际上绝大部分的人还不具备这种能力。 ----西蒙娜·薇依
●有些时候，人在生命的那一头，看清了东西。但是后来时光又流转了，心跳动了，您伸出手，迈开步子；心还是明白的，但是眼睛再也看不清了。——西蒙娜?德?波伏瓦
●莱萨对瑞秋童年的每一个阶段都非常珍惜，享受着万物一天天正常的演化，一种她平静接受的常态，她把它看作生命中最快乐的时光。她总是觉得人类经历的精髓不只是在于那些巅峰时刻，譬如婚礼的日子或者成功的到来，它们在记忆中耀眼突出，像是老日历中用红笔圈出的日子；相反，那精髓更在于不经意间走过的平凡琐事——周末下午，家中的每个成员都专注于自己追求的东西，他们在各自的工作中偶然相遇、联络，简短的对话也不会在记忆中长时间存留，但是这样的时间累加起来的增效作用却是极为重要和永恒的。 ----丹·西蒙斯《海伯利安》
●宗教必须解释快乐为何转瞬即逝、忧愁为何亘古恒久这个让人类既困惑又恐慌的谜题：我们需要感受一种比我们自身更强大的力量。我们敬畏死亡，渴望发现它的意义。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》
●她的脸满是褶子和阴影。她美丽的绿色眼珠已经陷入黑暗的深井，颧骨像是自薄脆的羊皮纸里穿出的锋刃。现在她留着灰白的短发，它们被打湿后聚成一坨一坨，像是一颗颗钉子。她的脖子和手腕上青筋暴突，像是从不成形状的毛衣上面冒出的线头。 ----丹·西蒙斯《海伯利安》
●第二次世界大战临近结束时，一位参加了抗德战线的人死去了，此人便是法国哲学家西蒙娜?韦伊，她说过的一句话吸引着我：对于不幸之人，要怀着深切关怀问上一句，“您哪儿不舒服吗？”，是否具有问候这句话的能力，关乎到是否具有做人的资质。 ----大江健三郎《定义集》
●1 9 4 8年 5月 1 4日下午 4点 ，就在耶路撒冷城外 ，为保持道路畅通而筋疲力尽的拉宾和帕尔马赫士兵正在收听收音机里犹太代办处主席戴维 ·本古里安的宣言 。在特拉维夫博物馆内 ，本古里安站在赫茨尔的肖像下向二百五十名听众宣布 ： “我将宣读建国宣言 … … ”他和他的助手曾争论这个国家应该叫什么 。一些人曾建议叫 “犹地亚 ”或 “锡安 ” ，这两个名字都和耶路撒冷有关系 ，而且犹太复国主义者正努力控制这座城市的部分地区 。其他一些人建议叫作 “希伯来亚 ”或 “赫茨里亚 ” ，但本古里安赞成 “以色列 ”这个名字 ，他的选择得到一致同意 。 “以色列之地 ， ”他宣读 ， “是犹太民族的诞生之地 。 ” ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》
●在维多利亚女王统治下的伦敦，哪怕是在兰贝斯沼地这种臭名昭著的罪恶渊薮，枪声也实在是非常稀罕的。这是一个邪恶的地方，一片乱七八糟的贫民窟，像妖魔一样黑黝黝地蹲伏在泰晤士河的岸边，正好和高贵的西敏寺隔河相望。凡是有身份的伦敦人，都不会承认到那里去过。它又是暴力横行之地——劫匪潜藏在暗处，一度盛行着勒死行人抢走财物的勾当；而在拥挤的巷子里，最粗暴的扒手大行其道。这正是狄更斯笔下伦敦的集中表现，小说中的人物费金、比尔?赛克斯以及奥利弗?退斯特在维多利亚时代的兰贝斯沼地想必一定是春风得意，如鱼得水。 ----西蒙·温切斯特《教授与疯子》
●意大利人改造了整个宇宙，起码是改造了人对于扎偶的观念和人在宇宙中的地位。他们解开了一场革命的序幕，这张革命在后来的几个世纪里要改造欧洲。人文主义意味着承认人类既能行善也能作恶的巨大能力，承认他们的美德、缺点和本性；他们的本性既不同于其他动物，有不同与天使。......富裕使人们的举止文雅，使诗人、画家、雕刻家和学者容易生活，使学校和研究员也能得到资助。......然而阴暗面也是惊人的。西蒙兹曾写道：“在社会文化的辉煌表面之下，潜藏着粗鲁的肉欲和野性的激情，它们不受中世纪虔诚的束缚，也不受现在经验的控制。 ----巴尔齐尼《意大利人》
●她突然觉得，灰溜溜的街道、他们周围的行人车辆，好像变成一幅单线条的、凝滞不动的、没有时代特点的背景。他们俩相距两米，四目相对。还趁她清醒着、在自己良心的边陲警戒的时候，西蒙不容她在街市的喧闹而阴惨的现实中重新入睡，向前跨了一步，一把搂住她。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
●眉山相护，孤骑赴会，被家族排挤打压，险些断送大好前程于尘埃之地。
败走悦贡，九死一生，形如狡兔却无有三窟，置之死地而退无生路，家国摒弃，沦入宵小之列，遭万千黎民唾骂，死不能入宗庙族谱，终成帝国第一叛贼。
绝地异起，以一人之力扭转外世青海之乾坤，赫赫之威威慑西蒙，时机尚未成熟，却挥兵东进，只为挽红颜于一线命垂。
大夏磨刀霍霍欲图卞唐，燕北发兵东下以报夺妻之恨，甘愿抛却显赫之基业返回故土，以百万之军做赌，终得偿微薄之心愿。
诸葛玥，我一直以为我才是这世上最疯狂的人，可是面对你，我却终知自己的浅薄狂妄。
李策心中浅笑，和一个疯子，该如何争抢？
我们都是早已被上苍钦点了戏码的棋子，我挣不脱，燕洵也挣不脱，唯有你，有 ----潇湘冬儿《十一处特工皇妃》
●我旋过身，瞄准，开火，这些动作瞬间完成，射出一枪后，我听见弹药已经用完。但第二艘掠行艇已经发射出了火箭弹，虽然甫一射出，它就化成了一千片急速飞动、毫无关联的金属和粉身碎骨的血肉。 ----丹·西蒙斯《海伯利安》
●最痛是，自尊一点点被榨干。
当生活不能自理，什么都要靠别人照料。
到最后，我甚至不能自己擦屁股。
西蒙不止一次在纸上写下自己心情。 ----《西蒙的选择》
●实验无法重复还有一个更常见的原因，就是科学欺诈行为。来自宾夕法尼亚大学沃顿商学院的心理学家尤里·西蒙逊（Uri Simonsohn）对数据十分警惕，经常重复一些科学实验，因为他觉得这些科学实验的结果太完美，有点难以相信。西蒙逊会不断收集数据，直到实验结果不再那么完美。在科学中，这种做法被称为“P值操纵”。即对数据进行统计分析后，若发现结果不满意，会删除一些变量再统计，直到出现满意的结果为止；若结果发现P值有意义，就停止收集数据。这种情况在实验室外也会发生。 ----马修·威尔科克斯《畅销的原理》
●”我们所知的这个世界正在走向灭亡，朋友们，不管我们会发生什么事。至于我，我对伯劳没有任何要求。对于它或者这个宇宙，我并没有任何临终遗言。我回来只是因为我必须这么做，因为这是我的命运。我还是个孩子时，就曾独自回答希利的坟墓，打那时起，我就直达我必须这么做。我知道我必须付出怎样的代价，不管是我个人的人生，还是整个历史。 ----丹·西蒙斯《海伯利安》
●之后，走到了床头，拿起那像是刚刚被谁擦过一般干净的相框，凝视着相框中自己与西蒙的合影，微微地低下头，镜片一瞬的反射使人看不清她眼神中的细小变化，谁都不会清楚此时她到底在想些什么，是喜悦亦或是忧伤。 ----王乾龙《罪恶理性》
●我们会纵情于困苦，我们欢迎陌生之物。我们不会让宇宙适应我们……我们自己会适应宇宙。” ----丹·西蒙斯《海伯利安》
●因为这些我读过的书，加上我自己的一些体验，我相信，除了这个物质世界，一定还有更多我们所未知的领域，我也知道，上帝并不是某个住在遥远地方的慈祥外祖父。 ----希丽尔·西蒙《心灵午夜密谈》
●“救救我，别由着我看不到光明，别由着我冷漠无情。使我爱您，使您自己在其他女人存在。那样，世界会恢复本来面目，会有眼泪，会有微笑，会有等待和担忧。我会成为一个活人。” ----西蒙娜·德·波伏娃《人都是要死的》
●“我原本不知道我是否喜欢勃拉姆斯。”“我也不知道您是否能来，”西蒙说，“请您相信，您喜欢不喜欢勃拉姆斯，对我都无所谓。” ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》
●张爱玲 教 胡兰成：等待不是女人最后的归宿。
西蒙波娃 教 沙特：精神与欲望，在爱情中同等重要。
周美青 教 马英九：女人可以为了她的男人，放弃生活的乐趣。
王佳芝 教 易先生：当「我恨你」的时候，爱情的感觉才真正落实。
●西蒙娜波伏娃给萨特的《越洋情书》写着：“我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言，而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。”纵使骄傲如西门娜，在爱情面前，终究抵不过你爱他比他爱你更多些。
●公元1192年9月2日，苏丹和国王达成《雅法协定》，第一次对巴勒斯坦进行了势力范围划分：基督教王国得到了阿克，并将其定为都城；萨拉丁仍占有耶路撒冷，但基督徒可以畅通无阻前往圣墓大教堂。
萨法丁命人修建了两座门--链门和神迹门，两座门很可能就位于十字军美门的原址--那精致的法兰克建筑装饰来自圣殿骑士团所建的修道院，两座门的特色在于双顶的门廊和柱顶，柱顶上是各种动物和狮子造型石刻：这些仍是通往圣殿山的西入口的重要装饰物。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》
●成人是什么，一个被年龄吹涨的孩子。?
___[法]西蒙娜.德.波伏娃 ----西蒙娜·德·波伏娃
●眉山相护，孤骑赴会，被家族排挤打压，险些断送大好前程于尘埃之地。
败走悦贡，九死一生，形如狡兔却无有三窟，置之死地而退无生路，家国摒弃，沦入宵小之列，遭万千黎民唾骂，死不能入宗庙族谱，终成帝国第一叛贼。
绝地异起，以一人之力扭转外世青海之乾坤，赫赫之威威慑西蒙，时机尚未成熟，却挥兵东进，只为挽红颜于一线命垂。
大夏磨刀霍霍欲图卞唐，燕北发兵东下以报夺妻之恨，甘愿抛却显赫之基业返回故土，以百万之军做赌，终得偿微薄之心愿。
诸葛玥，我一直以为我才是这世上最疯狂的人，可是面对你，我却终知自己的浅薄狂妄。
李策心中浅笑，和一个疯子，该如何争抢？ ----潇湘冬儿《11处特工皇妃》
●信仰需要的是纯洁、盲从以及公然违抗理性 ----丹·西蒙斯《海伯利安》
●十一分钟后 ，杜鲁门总统宣布事实上承认以色列 。受埃迪 ·雅各布森的鼓励 ，杜鲁门秘密向魏茨曼保证 ，他支持分治 。但是当美国驻联合国外交人员试图搁置分治方案时 ，他几乎失去了对政府的控制 。他的国务卿乔治 ·马歇尔 、战时总参谋长和美国公共服务界的老前辈 ，坦率地反对承认以色列 。可是杜鲁门仍选择支持这个新国家 。不过第一个官方承认以色列的却是斯大林 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》
●人们将女人关闭在厨房里或者闺房内，却惊奇于她的视野有限；人们折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔。但愿人们给她开放未来，她就再也不会被迫待在目前。 ----西蒙娜·德·波伏娃《第二性》