有关自我牺牲的美文美句摘抄
●艺术家应当承担近似上帝的使命，艺术创造不是自我表达或自我实现，而是以自我牺牲创生另一种现实、一种精神性存在。 ----塔可夫斯基
●同情恰好有两种。一种同情怯懦感伤，实际上只是心灵的焦灼。看到别人的不幸，急于尽快地脱身出来，以免受到感动，陷入难堪的境地。这种同情根本不是对别人的痛苦抱有同感，而只是本能地予以抗拒，免得它触及自己的心灵。另一种同情才算得上真正的同情。它毫无感伤的色彩，但富有积极的精神。这种同情对自己想要达到的目的十分清楚。它下定决心耐心地和别人一起经历一切磨难，直到力量耗尽，甚至力竭也不歇息。只有下决心走到底，直到最终的痛苦的结局，只有怀着巨大的耐心，才能帮助别人。只有决心作出自我牺牲，只有这样，才能助人！ ----斯蒂芬·茨威格《心灵的焦灼》
●成为大家赞不绝口的人物，并非一件好受的事。真的有人满足了他们的期待，更是教人难受。明明知道那纯粹是伪善、恶毒的虚伪、傲慢的自我满足，却继续顺应众人的期待，着实让我想吐。不知道是哪个人，要我别再牺牲自己。那是什么鬼话？说什么为了满足大家的期待、为了不伤害到任何人，才是真正的自我牺牲
●没有对 「未来」 的希望，自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。如果「今天」是我们仅有的全部，我们就会拼死命多抓住一些「今天」。我们会像是漂浮在一个虚无的海洋里，任何一小片船骸都会被我们当成生命之树一样，死抱住不放。反之，如果一切美好的事物都是在前头，尚未来到，我们就会愿意把自己的所有与别人分享，眼睛放在我们手中已有的东西前面。唐纳移民团（Donner party）成员怀有希望时的互助和失去希望后的互相猜忌，反映出同舟共济精神亟需要有希望作为后盾。希望一丧失，人群就会分裂，每个人都拼命去照顾自己的利益。如果只有共同苦难而没有共同希望的话，既不能产生团结，也不能患难与共。希伯来人在埃及受奴役时，生活固然万分困苦，彼此却整天争吵不休，后来，摩西靠 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●自我牺牲真是无药可救的深渊，还好有这个机会……起起落落终归尘，故事过早的结束了，也过早的完成了，无人阅读被尘封遗忘，只留下极少数能永远铭记的人，回忆着，追想着，最后，微微地笑。那些欢笑，那些泪水，那些痛苦，那些无奈，那些迷茫，那些不舍，终究释然，包括那场被称作“生命”的幻觉。
●沉默是我们最大的敌人。聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的奉献，而且丝毫不计回报。 ----太宰治《人间失格》
●终于有一天我明白了，在这个集团至上的时代，所谓个体的生存价值，是根本不存在的。只要身处群体当中，任何个体都可以被迫或非被迫的自我牺牲，如同垃圾，用以达成虚伪群体的和平共识。
没有人想要牺牲
我知道这只是我独断专行的丑恶的自我满足，但我仍然无法忍受这种单方面的压迫践踏。
果然我还是，什么都不明白。
●比隐约贬抑「现在」更为有力的，是把一个光荣「未来」的图像给鲜明地描绘出来——这是提升信徒胆量和促进自我遗忘最有力的推手。一个群众运动，哪怕它并未从事对既有制度与特权的生死斗争，还是必须让它的信徒把心思完全集中于「未来」。没有对 「未来」 的希望，自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●团结性和自我牺牲精神这回事本身就足以诱发仇恨一一哪怕当初它们是以最高尚的手段培养出来的。即使一群人的结合是为了鼓吹宗教宽容与世界和平之类的崇高目标，一样会对意见相左的人极不宽容。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●忠诚，奉献，自我牺牲和血泪--柳大人，发出想上时我们能拿出的，只有这些了。发出想上段苦难的回忆，是第十们全体眼主没上路到人留下的宝贵财富。 ----也能小猪《紫川》
●真正的善人，有施无受，他自己的原则大概就是，宁可只许他教育别人或教训别人，从不肯受人教训或被人教育。这就是所谓的“自我牺牲的精神。” ----钱钟书
●团结行动的能力和自我牺牲的精神看来几乎总是形影不离的。我们着听说一个团体的成员完全置死生于度外，就可想见他们的关系必然十分紧密团结 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●靠肉体的努小好作能法逃避罪孽、邪恶和迷信。在地得中到这一点只有靠思想的努小好。只有靠思想使自己四任和会了风四任自我牺牲，四任和会了风四任谦逊和诚下一。人只有在思想上追求忘我、谦逊和诚下一，在与罪孽、邪恶和迷信的斗争中，年去于还会了风四任充要四小好量。 ----托们过只那上泰《生时将西为和也发以》
●我们的欢笑不是悲伤的面具，我们的善良也不是自我牺牲。
●虔诚者总是呼吁别人应该用感觉丽不是脑子去理解绝对真理。1934 年，赫斯(Rudolph He回)宣誓加入纳粹党的时候，这样对台下的听众说,不要用你们的脑子去追寻希特勒;用心的力量，你们就会全都找得到他。" 当一个群众运动开始去解释其教义，使之明白易懂时，就是这个樨众运动已经过了生气勃勃阶段的表征,现在，它的首要之务变成追求稳定。一个政权的稳定需要知识分子的效忠，而把教义条理化，是为了争取知识分子而不是促进群众的自我牺牲精神 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●有一种感情,会让我们不由自主,一种以牺牲为手段的占有,占有欲有多强,自我牺牲就可以多彻底。 ----《憾生》
●布痕瓦尔德( Buchenwald) 集中营里关着3 万个不抱希望的人，他们既没有发展出任何形式的联合行动，也没有表现出自我牺牲的精神。那里的贪婪和冷酷自私，比最贪婪、最腐败的自由社会尤甚。"他们不但没有设法互相帮助，反而千方百计去控制别人，压迫别人。" ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●爱是没有界分的，你无法在缺少爱的情况下逐渐发展出爱，你只能毫无拣择地觉察自己没有在爱，然后才可能得到转化。处心积虑地营造出大师和弟子的阶级之分、救主与罪人的分别，开悟者与未开悟之人的差距，就是在否定爱。
你为自己制造出了你和神或实相的区隔，因为你的心一直想得到安全感和确定性。这层区隔是无法借由宗教仪式、刻意的修炼或自我牺牲来弥合的；没有任何指导灵或上师能领你证入实相或瓦解这层区隔，因为区隔是你自己制造出来的。 ----克里希那穆提《生命之书》
●开什么玩才只学 我不允许有人称里才只种物为自我牺牲 谁小大得为你们这些家伙对比年出牺牲啊 中利还第去用算不可言喻 我也有过确切的信念 曾经于某人一同共有过的 走声便内她当现在已经不复存在的唯一一的信念 ----大过我时上《我的青春恋爱物语果走声便内有于没题》
●在他知道宋居寒的过往之前，他从未觉得后悔，他自己选择一条泥泞之路，弄得狼狈不堪，既与人无尤，也没脸言悔。他甚至于觉得，如果跳出情感的格局去看，痛苦也不过是情绪的一种，人既然能快乐、能愤怒、能无奈、为什么就不能痛苦呢。
他为了给自己的愚蠢开脱，连这么唯心的思考都发散出来了，可也什么都改变不了。最后他只能安慰自己，去体会“喜欢”这件事本身带给他的好处，比如偶尔的喜悦、偶尔的满足、偶尔的甜蜜，他给了自己无数台阶，最后却被他喜欢的人扇了重重地一耳光。
那一瞬间所有的台阶都消失了，他从自己堆砌的自我牺牲的高台上摔了下来，摔得鼻青脸肿，又疼又丢人，他以为只要坚持不后悔就能不辜负自己、就能原谅自己，实际上到最后他还是后悔了。
再没有比这更绝望的觉悟了 ----水千丞《一醉经年》
●有时，友谊是种无私的关系。
有时，友谊是自私的，有时它是富有自我牺牲精神的，但奇怪的是，友谊的利己主义却无私地给你所交的朋友带来好处，而友谊的自我牺牲精神本质上却是自私的。
友谊是面镜子，人在这面镜子里看到了自我。有时，在同别人的交谈中，你了解了自己，因为你是在同自己交谈，是在同自己交往。
友谊是平等和统一，但同时友谊是不平等和对立。
在共同的劳动之中，在为生活和一片面包的共同奋斗中，友谊是求实的，讲效能的。
有为崇高理想而奋斗的友谊，有清谈家们一本正经的友谊，有按不同工种、不在一起工作但在一起评判生活的人们的友谊。
也许，高级的友谊便是讲究实际的友谊、劳动的友谊、战斗的友谊、侃大山的友谊的结合。 ----瓦·格罗斯曼《生存与命运》
●可是直到沈炎萧受伤的那一刻，修才知道，他平静如水的心，原来并没有他想象中的冷静。
那一刻，他的脑子里没有理智，只有杀戮。
揪心的感觉，修第一次体会到，他活了无数个岁月，经历了大陆的数次变换，看透了种族之间的变化，哪怕在神魔之战的最后，他自我牺牲的时候，他的心都没有半点起伏。
可是沈炎萧受伤的时候，他却深深的体会到了揪心和愤怒。
这种滋味对于修来说很新奇，但是修很快的就意识到了原因。
有些人，有些神，一生只动一次情。
唯此一次，却是毁天灭地也在所不惜 ----夜北《绝世神偷：废柴七小姐》
●有些事情无法立刻解决，说出来至少有个开始……往后想起，当初并不后悔告诉你，尽管有一些目前还没有解决，也不会觉得是一个人在面对。
自我放弃和自我牺牲一直是两回事情。
●伟大的医生”实在不胜枚举；他们之所以是伟大的医生，是因为他们受自己的使命圣火所激励，在日常行事中自我牺牲，帮助了受苦受难的芸芸病患。他们擦干了很多的泪眼，带来了欢乐；通过砸碎病魔的锁链，尽己所能为人类做出了贡献。回望历史，我们发现了一列无穷尽的医生队伍在前进。他们的衣着、语言、社会地位各有不同；他们的观点和方法随时代而改变；他们有些人手上拿着尿杯，有些人手上拿着听诊器。但是，他们中的每一个人（从原始部落的萨满大师到我们今天讲科学的医生）都被同样的愿望所激励。他们寻求同样的目标，被同样的思想指导。他们中有许多人，是真正的伟人。但是，历史已经将他们遗忘。他们活过了自己天定的岁月，死去了。一时间，他们的英名还在曾救治过的病患的头脑中回忆、传唱。 ----亨利·欧内斯特·西格里斯特《最伟大的医生》
●为了成为-个紧密团体的一分子，个人得抛弃许多东西。他必须放弃隐私，不能有个人意见，也往往不能有个人财物。因之，每一种促成囱结的工具也是促进自我牺牲精神的方法，反之亦然。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●与其做自我牺牲的圣人，我更愿成为不知世事的勇者。 ----《问题儿童都来自异世界》
●说人会愿意为了一枚纪念章、一面旗帜、一句话或一个神话而赴死，不全是无稽之言。相反的，人会为最值得拥有的东西而牺牲，才是最罕有的事情。因为.M -个人来说，真实的东西中最真实的，莫过于他的生命，没有了这生命， 他就不能拥有任何值得拥有的东西。所以，自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益的考虑。哪怕我们是因为不想被杀而冒死亡之险奋起战斗，战斗的冲动仍然不尽然是出于自利，而更多是出于一些不具体的东西，如传统、荣誉或希望一一又特别是希望。要是没有希望，人遇到危险，不是会拔腿就跑，就是会不反抗，任由自己被杀 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●爱和智慧难以共存，越为重视的人，作岁出得了越容易自我牺牲。 ----和看叁思《设计任们》
●比起自我牺牲的圣人，我宁可做不明事理的勇者。 ----《问题儿童都来自异世界》
●不要依据你达成多少欲望来衡量你的生活，而该以获得多少真诚、怜悯、理性，甚至自我牺牲的时刻来衡量。因为到头来，衡量我们生平轻重的唯一标准，取决你如何看待他人的生命！