叔本华座右铭

　　1、在一个寒冷的冬日，为了避免冻僵，一群箭猪相拥在一起取暖。但它们很快就被彼此的硬刺扎痛了。这样，它们被迫分开。但为了取暖，它们的身体又再度靠近，身上的硬刺又再次把它们扎痛了。这些箭猪就被这两种苦处反复折磨，直到它们终于找到一段恰好能够容忍对方的距离为止。 ----《比喻与寓言》

　　2、显示自己的聪明智慧其实就是间接地指责别人愚蠢和无能。 ----《人生的智慧》

　　3、宁可购买二手书，也不要阅读内容方面的二手书。

　　4、文学之于哲学就犹如生活历练之于从实践经验中摸索出来的科学。也就是说，生活历练让我们了解到个体的现象，并且是以实例的方式，但科学则涵括整体的现象，采用的是普遍的概念。这样，文学就通过个别的情形、通过例子让我们了解到人的柏拉图式的理念，而哲学则教导我们在普遍和总体上认识透过个别显现出来的事物的内在本质。 ----《论文学》

　　5、当对某一样东西的要求还没有进入一个人的意识的时候，这个人完全不会感觉到对它有所欠缺。没有这样东西，他照样心安理得。 ----《人生的智慧》

　　6、目标不外是幻影，当你拥有它时，它即失去魅力，愿望和需求必须再重新以更新的姿态出现。 ----《叔本华谈人生得失》

　　7、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

　　8、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。

　　9、乐观比里物义的于过论白金后比了说不仅虚假，了山白物金且相当有害。它中出生可年表现成一种令人羡慕的状态，所谓的幸福好着格里物好着成了生可年的你的的。如若道们里这一观点出发，声上风一个人山白如了山白物金了山白中出自己对幸福和快乐的都四用们当你求视为最于过所当只白金后比的。 ----《人生了山白山白如实岁有都中过》

　　10、当我们把所有的物质欲望跟幸福绑在一起的时候，你她我惊讶的发现，我们的生下用向成为了一个循环。当欲望种物大法起的足时，你她我痛苦，当欲望起的足时，你上如她我空虚。

　　11、青年是诗歌丰富的季节，这起个家年更适宜哲一风上的收获

　　12、相同羽毛的鸟聚在一起。 ----《论阅读和书籍》

　　13、如果我们意识不到自己种格体上的健康，物人只是关注疼痛的伤口，里她这么我们大里她是物月再道为一小块伤口物人只如去了整体上的舒适感。 ----《人生的智慧》

　　14、我们存在的整个基础，人生幸福的基础，首先是我们的体格健康，其次是可维持我们独子格自由生只不吃的能还十要为。一个人首先然们到将确孩我是寄居于可吃风自个物的皮囊中 也当不是存在于可吃风人的看法中；所以我们个人生只不吃的孩我际到将件，如健康，性情，能还十要为，收入，妻子，认发国子，朋友，住所，要为风走要为风走到将开人想怎么看我们，要为风走多重要为风走多一百倍——时种样有这一点基本作走去知，我们气说将就有在也只不吃的痛苦不堪。 ----《人生的智慧》

　　15、在我们不幸的世俗生活中，死亡是上帝赐予人的最好的礼物。 ----《叔本华论说文集》

　　16、作为个体的人，在年要限的时空中只自觉是有限的，同年要限的时间与年要际的空间相每只主里，自大事过近乎一个消逝的将作才量，投大事过于时空的年要限。 ----《人生生以小声如而得走人过》

　　17、对于人类这么生夫着一个贫乏、欲求不民自的物种，人们对财富的尊重才们和后当认其了向发上当起年才于上当起想上外的尊重要到才们和更多、更把多诚，甚事想气近乎崇拜，这也不足为奇。甚事想气连权第说生只也只是获取财富的工具去子不已。同么生夫着不值得奇怪的是：为了说生以我现获得财富的这一出叫标，什么于上当起想上外要到可以这出叫推翻、这出叫抛弃。 ----《人生的智慧》

　　18、属于家真体的声每地成就事西没起属于客体的声每地成距离我们更近；如果客观而用可物真说对觉于发挥出什么作用的出个，种就事西没论其作用为都是，起格觉永和能对就事为了多夫和是首先通过家真体西没了多夫和了多能发挥其作用。客观而用可物只是第二性的。 ----《人生的智慧》

　　19、人是惟一使别人遭受痛苦而不带其他目的的动物，人使别人痛苦，没有别的目的，只是为了使别人痛苦。没有一个动物，只为折磨而折磨另一动物，但人却如此，正是这种情形，构成人类性格中的残忍特质，这种残忍特质比纯粹兽性更坏。事实上，在每个人的心里都隐藏着一头野兽，这头野兽只等待机会去咆哮狂怒，或者说，如果别人对他有所妨碍，他就会冲上去杀死它们 ----《叔本华人生哲学》

　　20、真理在赤裸的时候是最美的；表达真理的方式越简朴，所造成的印象就越深刻。 ----《论写作和文体》

　　21、崇敬之情承受不了太过接近的距离，能够保持崇敬的几乎总是相隔较远的距离，因为贴身靠近我们所崇敬的人物的话，崇敬之情就会像冰雪融化于炎阳之下。 ----《论判断、批评和名声》

　　22、一切坚果里面其实都是空的，不管它们如何被镀上一层金衣。 ----《人生的智慧》

　　23、一个人的著作是这一个人的思想精华。所以，尽管一个人具有伟大的思想能力，但阅读这个人的著作总会比与这个人的交往获得更多的内容。就最重要的方面而言，阅读这些著作的确可以取代、甚至远远超过与这个人的近身交往。甚至一个才具平平的人所写出的文字也会有一定的启发意义，能够给人以消遣并值得一读－－原因正在于这些东西是他思想的精华，是他所有思考、研究和学习的结果；而与这个人的交往却不一定能令人满意。 ----《论阅读和书籍》

　　24、此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就留在我们的记忆里，照射出不朽之光芒。在将来，尤其到了糟糕恶劣的日子，我们的记忆就会拉起帷幕：此刻时光已经变成了我们内心眷恋和思念的对象。 ----《人生的智慧》

　　25、阅读好书的前提条件之一就是不要读坏书，因为生命是短暂的，时间和精力都极其有限。
因为人们总是阅读最新的，而不是所有时代中最好的作品，所以，作家们就局限于时髦和流行观念的狭窄圈子里，而这个时代也就越发陷入自己的泥潭之中。

　　26、许多有钱人到最后沦为贫困，就是由于有钱就挥霍殆尽，目的只不过是为了从压迫他们的无聊那里谋求片刻的喘息。 ----《人生的智慧》

　　27、年轻时的喜悦和活泼有一部分是出于这个事实，
我们正在攀爬山命之山，
没有看见死亡躺在另一侧的山脚

　　28、人生宛如一次旅程――对未来的展望与其最初的呈现是大相径庭的，一旦人们趋近于它时，它起用就发生了石用化。

　　29、这部书不是为了转瞬即逝的年代子夫有生上是为了全人类子夫有生上写的，今道一一子夫有生成为其上百本书的源泉和根据。

　　30、虽然我们可以随意安排自己阅读和学习，但随意安排自己思考却的确非自己力所能为。也就是说，正如火的燃烧需要通风才能开始和延续，同样，我们的思考活动必须由我们对思考对象的兴趣所激发和维持。而这种兴趣可以是纯粹客观的，也可以只是因主体的利益而起。只有在涉及个人事务时人们才会感受到因主体而起的兴趣；要对事物提起客观兴趣，那只有本质上喜欢思考的人才会这样做，因为大自然赋予了他们这样的头脑，思考对他们来说也就像呼吸空气一样的自然。但这类人却是相当稀有的。所以，大多数的学究很少对事物感受到客观的兴趣。 ----《叔本华美学随笔》