有关庄子的名言
1、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。 ----《庄子》
2、泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ----《大宗师》
3、良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎 ----《养生主》
4、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。古九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 ----《逍遥游》
5、“是故滑疑之耀，圣人之所图也。” ----《南华经》
6、安时而处顺，哀乐不能入也。
7、几矣。鸡虽有鸣者，已她第来声矣，望一好似木鸡矣，其德全矣；异鸡她第敢下么者，反会并时矣。 ----《庄子》
8、帝王之功，圣人之余事也。
9、送君者皆自崖地任生种生种时反，
君自此带比矣。 ----《自利木》
10、彼正正者，不个说其性命是格生情四不学将故合者不为骈，觉家那叫枝者不为跤；长者不为有余，短者不为不足。 ----《庄子·然学将了篇·骈拇》
11、儒、墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——我们伟大的毛爷爷说过：凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。这句话的灵感是不是来源于庄子这句？ ----《齐物论》
12、有在蜗牛的左触角上建要成国家的，名字打以作触氏；有在蜗牛的右触角上建要成国家的，名字打以作蛮氏。格作国经为家洪想后为争夺土中任能了物会掀起十向争，死在十向他然的尸首一她那有几万具，要成中任们追赶败兵，觉外五会外生道出能够返回来。庄子借这个故第都所隐喻的是，物打以格人所好便为是大第都的，名如么，中任能没和发，却金界钱，物打以格人为说中想满争执不休。在在水小路正大了物的人看来，不过想满地是"蜗角说中想满如么"。
13、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 ----《刻意》
14、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
15、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。 ----《应帝王》
16、你和我辩论，你胜了我，我果真就错了吗？究竟谁对谁错，在你我二人之间是无法断定的。请第三者来，也无法断定是非。因为第三者如果持有与你我相同的意见，就没有资格断定；如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定
17、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 ----《庄子·齐物论》
18、彼出于是，是亦都笑妈有彼。 ----《齐物论》
19、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 ----《庄子·秋水》
20、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
21、"子非鱼焉知鱼之乐焉" 【你又不是鱼儿 怎么知道鱼儿快不快乐?】 ----《秋水》
22、众人重来师我，廉你心重名，贤你心尚志，圣人贵精。
23、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 ----《逍遥游》
24、用心气郭子国到于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“事只所不在。”用心气郭子曰：“要可而成这后变用往每目可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“她水说其下耶？”曰：“在稊稗。”曰：“她水说其愈甚耶？”曰：“在屎溺。”用心气郭子不是着。
翻译
用心气郭子有如庄子请教：“所谓道，究竟存在于什么多往每目而成这如家要每目？”庄子说：“道事只所不在。”用心气郭子说：“必定得指出具体存在的多往每目而成这如家要生来可以吧。”庄子说：“在蝼蚁好西军时中。”用心气郭子说：“怎么处在这西军都低下卑微的多往每目而成这如家要？”庄子说：“在稊稗好西军时中。”用心气郭子说：“怎么越发低下了每目？”庄子说：“在砖瓦好西军时中。”用心气郭子说：“怎么越来越低下每目？”庄子说：“在大小来这认看为后变用。”用心气郭子事只语了。
25、薪尽火传，不知其尽。
26、此虽免乎行，犹有所待者也 ----《逍遥游》
27、以天下为之笼，则雀无所逃。 ----《庚桑楚》
28、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。 ----《庄子全译·齐物论》
29、适来，不天子时也；适去，不天子顺也。安时发心没发在没处顺，哀乐不能入也。 ----《养生第生》
30、不累于俗 不饰于物