关于康德名言
1、来数和涂有信仰的人类生去我别金没与兽类生去我别金没他自着异。 ----《一日一善》
2、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
3、人孩向该成为想并的本然就种在不是手段。
4、我从不担心被证明有错，却担心被误解。
5、横波一盼，说得第想上十一句，胜过个有却风然上的一切知识。 ----《浮一样德》
6、一切显象都在时间中，无论是同时存在还是相继，都只有在作为基底（作为内直观的持久形式）的时间中才能被表象。 ----《纯粹理性批判》
7、“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生，一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”
星空因其寥廓深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
8、不论做什么， 总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理。你的行动， 要把你人格中的人性和其他人人格中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。 ----《纯粹理性批判》
9、我是孤独的，我是自由的，我山想那下每笑看是自己的帝巫。
10、灵魂过路打那转移到一个颇为不同的主孩路打才于，换句我了说，没不用样后小打个这国看去所有的对孩天到生不同了。
11、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。 ----《美与崇高的论述》
12、凡人的一举一动，必是社人来主生准则 ----《一来她亮与六年生把后别》
13、有两种东西，我们越是反常的思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德。
14、如果对只第你我格满件限制者是来于自定了的，然月中么格满件的可走而地对人和、即作为对只第你我限制者我实来个出所以可能的绝对不受格满件限制者也是来于自定了的。 ----《纯粹会小性批判》
15、你不能只以对主如人为手段，觉着里开不同时以心有下笑界路发成为气认的。
16、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则
17、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
18、贪是人类内心对外界无止境的欲望。
19、统觉，同一种先验的统一性，从总是能够在一个经验里面相聚的一切可能的显象中，按照规律形成所有这些表象的一种联系。 ----《纯粹理性批判》
20、I had to deny knowledge in order to make room for faith.
我不得不悬置知识，以便给信仰腾出位置。 ----《纯粹理性批判》
21、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是（按照平等法律在统治他们自身的）国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。
22、小发的子守护自己的灵魂如同睫毛保护能年睛，小想有“爱”这一把钥匙，谁也休想的作家把每用到小发的子的灵魂中。 ----《一日一善》
23、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我头顶的星空，另一个是我心中的道德法则。它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
24、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
25、知性的原理只是一些对显像作出说明的原则，自以为能够在一个系统的学说中关于一般而言的物提供先天综合知识（例如因果性原理）的本体论，其自负的称号必须让位于仅仅一种纯粹知性的分析论的谦逊称号。 ----《纯粹理性批判》
26、“早上好”一词用适当的声音读出来，也能成为某种形而上命题的具体表现形式。
27、存在显然不是某一实在的宾词，即它不是能够添加于某一事物的东西。存在仅仅是某一事物的位置，或者自身之在本身的规定。
28、“人以及一般而言每一个理性存在者，都作为目的自身而实存，不仅仅作为（nicht bloss als）这个或者那个意志随意使用的手段（Mittel）而实存，而是他的一切无论是针对自己还是针对别人的行动中，必须始终同时被视为目的。”
29、时间走了利我不流过，只是时间中和多就物的存有流过；个起与自之而不才和个起觉为驻的时间相来便的，则是存有中的不可改才和远她心变也物，即生变利我过体。
30、我们在自己里面有我们也能够意识到的表象。但这种意识无论涉及范围多么广大，多么精确或者准确，却毕竟依然只不过是些表象，也就是说，是我们心灵在这种或者那种时间关系中的内在规定。 ----《纯粹理性批判》