实践理性批判读后感精选
《实践理性批判》是一本由[德] 康德著作，人民出版社出版的平装图书，本书定价：18.00元，页数：257，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《实践理性批判》精选点评：
●为什么那么多人给五星?你们懂了?你们牛逼.
●“如果德性法则、圣洁和德行的形象在任何地方都应当对我们的灵魂施加影响的话，那么这种德性之所以能够施加这种影响，只是在它不掺杂对自己的福利的意图而纯粹作为动机得到细心关照的范围内，因为它在苦难中才最庄严地表现出来。”——要区分合乎德性的行为与出自德性德行为，道德只是一种义务，而不是功劳。
●剥离了功利追求和喜好爱憎的道德律才是纯粹实践理性。邓晓芒的译笔真够烂，汉语不及格
●跑着跑着飞起来
●研究生期间，结合着邓晓芒、张世英的导读通了一遍，希望以后还有兴趣和时间再读。
●希望这次能多读懂一点，且读下去。
●一开始就戆住了 目前为止还米有搞懂为哈这里就可以自由意志了
●当年为了写学年论文勤勤恳恳地读了，最近又想翻出来再看看。
●康德确实还是要细细的去读，基督要好好的去学习，但是中学为体西学为用绝不是一个短暂的历史阶段的地域言论，它标志了一个父性质量对暂时世界的回应，不要说的大家没有经历过一样，我们处理我们自己的质量，和血光，先于一个知性的建造，我们要极度的尊重这些年轻的诚实物品，我们的远行是走入土地，我们的完成延安做出了示范性的意义，关于其他要打扫的，丧服郑世学，学者会说清楚，说清楚的东西要年轻的身体，和姑娘美好的爱情去一个个填满它，后者的雄壮和辽阔，才是真正的学者应当去扩张的
●在纯粹思辨理性与纯粹实践理性结合为一种知识时，后者具有领先地位，前提是这种结合绝不是偶然的和随意的，而是先天地建立在理性本身之上的，因而是必然的。因为一切兴趣最后都是实践的，而且甚至思辨理性的兴趣也只是有条件的，唯有在实践的运用中才是完整的。关于三大悬设，第一个悬设来源于持续性要与道德律的完整实现相适合这个实践上的必要条件；第二个悬设来源于对感官世界的独立性及按照理知世界的法则规定其意志的能力；第三个悬设来源于通过独立的至善、即上帝存有这个前提来给这样一个理知世界提供为了成为至善的条件的必要性。在纯批中感性论除了感性还有直观的意味，到了这里感性论等于情感。
《实践理性批判》读后感(一)：美丽的书
坦白地说,在这本书中寻找真理的话,是会令许多人失望的.我也同样.但这本书包含着哲学的魅力,思想放射出理性的光芒.特别是书的语言,是我最为迷醉的.没有一个中国人,能写出如许的哲学语言,除了古代的中国人而外.比如孙子
《实践理性批判》读后感(二)：没人评论第二批判
极具影响力的伦理学著作，康德最重要的几本著作之一。如果康德在这本书里表达的强烈的义务论观点对伦理学不是形成了误导的话。
尚未有人对之加以评论，说明人们感兴趣的不是学术书；或者说明对学术书感兴趣的人们对这个网站不感兴趣。
《实践理性批判》读后感(三)：一个没有哲学的时代
我对康德认识来自于马克思的著作，我对马克思著作的兴趣产生在15岁的那个暑假，当时我突然冲动的想读《资本论》，并在开学前读完了资本论的第一卷。现在二十年过去拉，那本我十五岁看过的资本论还静静的呆在书架上，偶尔我会拿出他，翻开来，看着当年在书眉上写的批注和用红蓝铅笔密密麻麻划的线条，有种说不出的激动来。
《实践理性批判》读后感(四)：先验唯心论体系
艰难读完康德的《实践理性批判》，一种先验唯心论体系，大致围绕德性、幸福、道德律、至善、悬设（上帝、自由、不朽）一些基本的概念展开，还比较了思辨理性和实践理性的不同（前者可以对对象进行直观，而后者是实践意图的谓词规定）。总的基调是突出在道德行为方面与经验、感性、感觉不同的实践理性，德性相对于幸福的重要性。方法论方面还阐述了过高道德标准与道德律的不同以及内部自我审查的重要性。是值得一看的哲学经典。
《实践理性批判》读后感(五)：哲学都是虚构的谎言
第一次认识康德是康德那句有名的话：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生:一是我们头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的道德律。”康德把道德看得如此之重，这大概也是启蒙时代的人所共同信仰的。中国读者读起来不好懂，因为没有把道德视作先验的崇高的位置。
[康德哲学的体系]道德在康德这里从属于体系的最高端，由认识==>实践（实践理性），第一次看《纯粹理性批判》时感觉非常眩，当时还在想世界是不是真的是这样的，彻彻底底当了一回康德的脑残粉。因为当时“信”康德。海德格尔的哲学同康德一样，在《存在与时间》中提出了“良知”是本真的能在这一问题。
[哲学是生存下去的谎言]由于没有太多意义，哲学充当了生存的谎言。我不相信世界上有什么道德存在，我出生于农村、底层社会所以很多时候我已经开始拒绝哲学，由其是道德哲学，道德绝对不先验，道德只是某种工具，有时候你甚至没有探讨它的价值。