最经典的《金刚经》经典语句

　　1、无缘不同于无念

　　2、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么

　　3、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　4、我不是叫你不要做瑜伽的练习，它们对身体是有益的，我不是叫你不要做静心，它们非常好，而且具有洗涤作用，但是不要认为说籍着瑜伽和静心，你就可以制造神，神是无法被制造的，但是你将会被净化，然后就会有更多的可能性可以让神来发生。 ----奥修

　　5、《金刚经》无我相，无人相，无众生相，无寿相者，红粉骷髅，白骨皮肉。《金刚般若波罗蜜》

　　6、知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

　　7、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 ----释迦牟尼

　　8、诸菩萨摩诃萨
应如是生清净心
不应住色生心
不应住声香味触法生心
应无所住而生其心

　　9、在你的整个存在里面有很多连锁，千千万万条线互相交织在一起，你变成一团糟，你必须慢慢地去理出每一条线，你必须来到每一条线的终点，一旦你达到了终点，那个连锁就会从你的存在消失，你的担子就减少了。 ----奥修

　　10、对外扫相。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
应无所住而生其心.

　　11、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 ----鸠摩罗什

　　12、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.

这个是最出名的四偈。

意思是：

世界上一切有所作为的事物，都如梦如幻，如水中的汽泡，

如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，

瞬息即逝，对于一切事物，都应这样看待。 ----罗什

　　13、对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动和被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的，然后等待。 ----奥修

　　14、你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。 ----奥修

　　15、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

　　16、一切的相皆为虚妄。

　　17、应无所往，而生其心。

　　18、这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着。你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚——你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。 ----奥修

　　19、一件事牵连着另外一件事，你走得越深，你就越接近原始的原因。一旦你来到了原始的原因，那个连锁就被打破了，超出它之外已经没有了。 ----奥修

　　20、禅没有什么态度。 ----奥修

　　21、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。

　　22、成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。 ----奥修

　　23、须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。 ----阿难

　　24、但是如果你不抛弃欲望，你怎么能够停止思想？思想是一个帮助。思考是欲望要满足它自己的一个设计。你无法直接停止思考。 ----奥修

　　25、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。 ----奥修

　　26、一切有为法，皆是虚妄，如梦幻泡影。

　　27、从你一出生，外界就有很多方式来吸引你，使你脱离你的本性。 ----奥修

　　28、事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你和全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。 ----奥修

　　29、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 ----释迦牟尼

　　30、如来说，一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。