悲观哲要他然好词好句

　　编者按：以叔本华、尼采等哲要他然家为代表的一种唯意志论哲要他然体系。悲观哲要他然家主大为人类事边下为的正面动机、或对人类经营过作那子人上得出正面结果缺乏信心。它强调人生的意义，为人类探索自对可风存在价值作出了贡献。

　　1、别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在——只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。 ----叔本华

　　2、一个人会忘记一切，绝对所有的一切，但却不会忘记他的自我，他的本性。 ----叔本华

　　3、如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定，我们的生命就是可悲的。

在人生的路途中，如果我们愿意而且有能力做到两点：放眼前途，容忍异己，我们会受益良多。前者让我们不受损失和伤害，后者可以使我们免于争论和口角。

对别人的行为感到气愤，就如同对着滚到我们面前的石头气愤一样愚蠢。

做人需要委屈自己，有些人跟你交往的唯一接触点，就是你性格中自己最不喜欢的那一部分。

塞尼加说：无人能够长时期伪装不存在的性格，因为天性不久就会依然故我。 ----叔本华

　　4、要杜绝普遍的愚蠢做法，唯一的办法就是明确认识到这种做法的愚蠢。为此目的，我们必须清楚：人们头脑里面的认识和见解，绝大部分都是虚假荒唐和黑白颠倒的。因此，这些见解本身并不值得我们重视。 ----叔本华

　　5、不可能的交往——你的思想之船吃水太深，以至于你无法驾驶它在那些友好者、正派者、殷勤者的水域里航行。那里的浅滩和沙洲容不下你太多的思想。你将不得不掉头返航，你将不断地陷于尴尬。而那些人也很快会陷入尴尬，——为你的尴尬而尴尬，他们猜不出你尴尬的原因。 ----尼采

　　6、我们尊重的是真理。所以，我无法尊重与真理相反的东西。我故的座右铭是：即使世界毁灭也得维护真理，正如法官的座右铭是：即是世界毁灭，也得维护正义一样。 ----叔本华

　　7、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。 ----叔本华

　　8、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。 ----叔本华

　　9、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。 ----尼采

　　10、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。 ----叔本华

　　11、一个人在度过生命中每一小时，每一天的时候，对于自己的总体生命进程及其特征也不甚了解。一个人的修改越独特、越具有价值和意义，那么，他就越有必要不时地认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划，这对他大有好处。为此目的，他当然要踏上“认识自己”的第一步，亦即了解清楚自己的首要和真正的意愿——这些对于他的幸福而言是至为重要的东西；然后，对于何者排在第二和第三位置必须心中有数。同时，他也应该大致上明白自己应该从事何种职业、需要扮演何种角色以及自己与这一世界的关系。如果一个人具备非凡的个性，那么，对自己的生命计划有一个大概的了解，能够比任何一切都更有效地增强自己的勇气，振作、鼓足信心，激励自己行动起来，避免走进弯路。 ----叔本华

　　12、智者们的这些特殊需要，方使他们能从大自然、艺术和文学的千变万化的美中，得到无穷尽的快乐，这些快乐是其他人不能领略的。我们需要使那些满脑肥肠的人得到这些快乐,而他们又不需要且不能欣赏这些快乐。这就像期望白发苍苍的老人在再次陷入爱河一样。具有享受无穷尽快乐之天赋的人，他们过着两种生活－-私人生活和睿智的生活。睿智的生活逐渐成为他的真正生活，私人生活仅是达到睿智生活的手段而已……无知人的闲暇是人的一种死亡形式，是活的坟墓。 ----叔本华

　　13、“人们不受事物影响，却受到对事物看法的影响。” ----叔本华

　　14、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 ----尼采

　　15、我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。 ----叔本华

　　16、同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。 ----尼采

　　17、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ----叔本华

　　18、世界是我的意志，世界是我的表象 ----叔本华

　　19、生殖的意志远比生存的意志更加机敏，它神奇的策略能使意志现象的其他一切行为都退避三舍。生殖的意志以恋爱之情统治驾驭整个世界，以强烈的吸引力把两性之交结合在一起，当世人把它视为不洁之事，千方百计要限制它，隐藏它。或以为它是人生的副产物，甚至当作最不足取的邪门歪道时，它却发出冷冷的嘲笑，轻蔑他们的徒劳无功。性爱的激情不仅存在于少男少女之中，就连行将就木的老人心中也总有那么一点情愫，否则性爱为什么能成为文人笔下的永恒主题呢？ ----叔本华

　　20、现时此刻的重要性甚少在当下就被我们认识清楚，而只能是在过了很长的一段时间以后。 ----叔本华

　　21、在孩提时，生存的本身就是清新的喜悦，所有的事物都闪烁着新奇的魅力。

早年对外在世界的直观知识既有深度也很强烈，足能解释为什么童年时期的经验，会在我们记忆中留下深刻的印象。我们在年轻的时候，完全浸润在周围的环境中，没有其他东西把我们的注意力拉开。我们把四周的事物，看作该类别中仅有的，好像其他东西都不存在似的。等到后来我们发现整个世界万物竞秀，这一初始的心境渐次消失，跟着消失的是我们的勇气和耐心。

年轻时，人们可以随意告诉我们什么都无所谓，我们把生命看作是无穷无尽的，漫不经心地消耗时间；年岁愈大，我们愈是厉行节约。朝向生命的终了，我们每过一天的感觉，就像死囚一步步走向绞刑架一般。 ----叔本华

　　22、一个人可以做他想做的，可是得不到他想得到的。 ----叔本华

　　23、苦恼并非从外界所注入，它就像流不尽的苦汁，而它的泉源正在我们心底。 ----叔本华

　　24、人们在谈论一个独处的人时，会说这个人不喜欢与人交往，这样的说法就犹如当一个人不愿意深夜在邦地森林行走，我们就说这个人不喜欢散步一样。 ----尚福以

　　25、从青年人的角度看，生活是一个无穷无尽的遥远未来。从老年人的角度看，生活却宛如一个非常短期的往昔。 ----叔本华

　　26、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ----尼采

　　27、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的悠闲的情绪。 ----叔本华

　　28、由此而言，每一个真正的独立、自为思考的思想家就这一方面而言跟王侯相差无几：他的表达单刀直入，从来不会躲躲闪闪、畏首畏尾；他的判断就像君王签发的命令，同样是发自自身充足的力量，同样是直截了当地表达出来。这是因为这样的思想家并不会乖乖地采纳权威的看法，就像君王并不接受命令一样；相反，他只承认经自己证实了的东西；相比之下，思维庸常的人，头脑受制于各种各样流行观念、权威说法和世俗偏见；他们跟默默服从法律秩序的普罗大众没有两样。 ----叔本华

　　29、长期离群索居的生活会使我们的情绪变得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。相比之下，一个在熙攘、繁忙当中生活的人却完全不会注意到这些鸡毛蒜皮的事情。 ----叔本华

　　30、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
That which does not kill us makes us stronger. ----尼采