大日明王上师座右铭

　　1、佛是莲，佛也是孕育莲的泥，学佛？叶公好龙一般，众生都想成佛，众生却畏惧成佛。都希望金光四射，不希望做莲池的泥巴。做不了如母有情，这些未来佛的奴仆，做不了众生解脱路的垫脚石，谈不上慈悲。就是密宗忿怒身形利益十恶，都是源于慈悲的升华。所以以菩提心观照一切世间万法清净的本质。而心地我执分别，追逐表面的清净安乐，心毒污染已经迷失了佛性，应以不净观，升起对无明的厌患出离心。

　　2、在凡夫境界讲述凡夫轨道与修法，叫做世俗谛。在凡夫境界描述觉悟境界，叫胜义谛。在胜义谛境界中，具足世俗谛和胜义谛，但也没有胜义谛与世俗谛的实相概念。无住而生心，为空性妙用。也可以理解为，没有了世俗谛，也就没有了胜义谛的概念。没有手心，何来手背？
提问：魔看佛是魔，心有毒看谁都是毒。修行人看魔也是佛，慈悲万物苍生，观照本如佛性。请问，佛看魔是什么？很多人说，佛看魔也是佛，不对。答：佛看魔是自己，佛看一切都是自己。具足佛魔，也无佛魔。无法而生法，我也是无法说而说。

　　3、压力 动力
我们饱受各方的压力
转为道用即成为资粮
是修行人大丈夫所为
常说烦恼即菩提同理
掉进深渊越深的人就
越有智慧
好像弹簧
压力越大反弹力越强
但凡夫懦弱没有信心
糟钢烂铁断裂崩溃

----大日明王如来上师

　　4、真心不是哭的，是磨难中做的。掉多少泪，不如磨难中坚定道心的光芒。眼泪，往往变成自我纵欲的道具。缘起的法喜当然开许，但深入修行，是强者之路，大丈夫之行。宁舍生命，不离依止，不弃菩提，不失戒体。在磨难挫折，淡泊寂寞，利益诱惑，强势压迫，与上师三宝意见分歧中，回答自己是不是学佛的骗子。

　　5、有些人说佛教多神论。佛教谁也无法给予任何定义。他是本源自然具有之法，随众生迷而呈现的觉。在密宗讲十方一切诸佛都是一佛所化现。显宗叫毗卢遮那佛，密宗叫大日如来，法身佛。西方阿弥陀佛在密宗是大日如来的别德示现，名：毗卢弥陀。所以一切法门同一本根，利益众生方便智慧，殊路同归。

　　6、在发心修行上，常见到凡夫三念，第一念是佛念，希望修行解脱，希望弘法利生。第二念是凡夫念，疑心自己能行么，遇到磨难时候认为自己永远就是个凡夫。第三念是魔念。业力胜过心力，退失道心。算了吧，以后再说吧，现在因缘不具足，等等说辞。修行要守护自己的金刚誓言，磨难才能见真心，事上才显现本心。越是苦难，越是困惑，越是烦恼，越是真正修行的时候。更要持之以恒，恒常一心是真。

　　7、恭敬生万法，磨刀不误砍柴工。人看的一杯水，在六道中，随众生心显现六种不同的物质。所以抱着自己知见的盲修，会更加沉溺凡心知见，而无法跳出假我，无法升华融入依止圣心。所以磨刀，打磨心性首当其冲。打磨的是那颗恭敬心，在磨难，长久，枯燥，诱惑，压力与分歧中，恒常增上的恭敬心。

　　8、苦行，目的是打破无量心地执着，摧破轮回的定义，让内心的底线无限度释放。
痛苦，病苦，烦恼，磨难都是修行人心中的佛性。通过依止和实修，会自然从内心返现出自己的漏洞，构成眼前的痛苦。
祈请上师加持心力，病苦的疼痛不妨去享受一下，也是不一样的体验。看业力和心力谁主导自己。吉祥如意属于强者。

　　9、力度说明一切--大日明王上师

力度小，真的也能假了，铁证也都是幻化。力度大，假的也能冠冕堂皇的真了，理由繁多。哪里有真假？自古成王败寇。对身外众生，他们看你屹立不倒，恒久如初，呼风唤雨，这就是真的。对于自心，金刚信心，不破誓言，无伪菩提，持之以恒，无漏这就是真的。最终内外合一，归根结底，都是以力度来说明一切。

　　10、怎么样做才是行大孝--大日明王上师
大孝是面对上师三宝，将自己身口意（行为，言语，思维依教奉行）供养，上师三宝是慧命父母，众生父母。自己好好修行，做个智者，加持利益父母与一切虚空法界如母有情的众生出离轮回是真孝大孝。肩负利益众生的使命自己要坚持不懈。
面对自己生命父母，以出世间法给予暂时与究竟安乐。无量众生在无尽的轮回生死过程中，都做过自己的父母，我们叫如母有情。所以心无父母者，不孝子，要视父母为佛，万善孝为先，为广大慈悲打下基础。心中贪执父母者，要放下挂碍心，这是对父母最大不孝，自己与父母造轮回共业，不仅自己沉溺轮回，也让父母无缘解脱。

　　11、一位善众来道场和我说，刚帮助一位老奶奶争取下来住所，险些被无德儿女霸占。但回头老人看到他学佛一人独身，膝下无儿无女着急了，劝他组建家庭，养儿防老啊。说到这里哭笑不得。芸芸众生哪个不是这样在生死轮回的大梦中奔波忙碌，周而复始，还乐此不疲的创造给予自己的刑法。

　　12、6.1日大日明王上师甘露法语:
愿大家都能从自然中来,回归到自然中去.
从愚痴的童愚痴来,经历人生百态,酸甜苦辣,求师,参修,实证,又回归本来的天真去,
但大智若愚,一切都明白,一切都如法对治,度度精准,一切又不执着,不计较,不较真.
潇洒来世间,潇洒游世间!得到伟大的释放!愿大家天真节快乐!

　　13、自他交换是心有众生的修法
不是脱离依止而去随业流转
母亲体谅孩子细嫩皮肤感知
饮食温度认真调配接近体温
但母亲自己却能承受冷和热
放生行无畏布施修心地慈悲
而不是自己随凡夫贪生怕死
找到自己位置演戏而不入戏
修菩提心相融众生圆满智慧

　　14、不相信自己就是凡夫，相信自己就为圣人。
凡夫是在顺境相信自己，把自己放大，
无法看到众生长处，无法吸取众生所长，
认自己是导师，封闭自己内心，自大我慢。
在逆境却找不到丝毫的勇气，回避退缩，无法战胜自我，对贪嗔痴提倡“随缘”。
圣人以菩提心与戒律为根本，能将自己缩小到每个众生心里，从自性中流露。
所以圣人常错，错也是对，对也是对，因无我与众生念自然流露。
凡夫常对，对也是错，错也是错，因有我在，而妄失菩提心。
华严经云：妄失菩提心，做诸善法是名魔业。

　　15、宇航员没有上与下的标准
在地球不同位置标准不同
存在每个众生的相对真理
佛法就是大自然本具真理
有迷的标准才有觉的呈现
也呈现出矛盾的觉悟境界
凡夫不知对与错
行者认知对与错
觉者没有对与错
也承载万物苍生对错境界
在每个境界中取舍对与错
相信每个对与错境界具有
但又不相信任何对错实有
包括他自己觉悟的真实性
越是发菩提心与众生合一
善恶对错也就越发的模糊

在太空的宇航员不知道什么叫上与下。而在地面的标准上才呈现出上下，同一个地球，有着不同和相反的标准。都称为真理。叫做相对真理。佛法就是大自然本来所具有，没有任何标准，随众生我执无明，真心祈请，显现出相对的真理。佛法平等，都是了义，都是究竟，因为是以佛陀的菩

　　16、佛教中的要求称为戒律，不要错解这是绝对真理，而是根据人的能力决定。
如同孩子不可以碰火柴，大人却可以运用核子能。
因贪嗔痴的作用，使万法变成秽物
因菩提心的作用，使万法变成法器
因法性的作用，能看透万法的空性
我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，真理是给认为自己是迷惑的，并寻找道路的人所存在的概念。
迷觉同生，佛魔同现，皆是心动。每个人都有自己境界的真理，交织成真理的无量格局。
信仰真理，轮回真理，种族真理。
愿众生都各行其道，自由自在的生活，都有一颗奉献的心。没有真理我说这些干嘛？明者自明。

　　17、贪恋世间一根草，都无法往生彼国。观照自心，有什么是离开就没法活的，痛苦的，无法割舍和否定的。
你的爱好，你的眷属，你的名利，你的色身，你的认可，你的一切。他就是心中第一，就是佛。
其它佛法信仰都变成这个佛的仆人。成就了一人一虚空，一花一世界。成就了每个虚空独有的佛法与解脱的理解。

　　18、出家了？回家了？回归自性的家园吧！哪里才是我的家？哪里不是我的家？心出家身在凡尘也是出家，心没出家批袈裟也是凡庸。从小家回归大家真家，有大家真家才明小家。执着小家必苦海。
在家未必就不是出家，出家未必就是真出家，要看是不是有一颗出家的心。出家人的法号有资格以佛陀名字的释为首字，意思就是不仅要认知无明之苦，发起厌患出离之心，而且要慈悲众生之苦，为众生奉献而修行，融入菩提道。尤其是身出家者，更要以此升起使命感，成为如法僧宝，作为众生的依止处，不能误人子弟。

　　19、发心大，学小乘也是大乘。发心小，学大乘也是小乘。不是表面学什么就是什么，而是决定于自己的发心。表面为所欲为，未必是业行。外相端庄口念经文，也不一定能代表真理。一切都是取决于菩提心。即心邪正法变邪法，心正邪法也变正法。

　　20、供养无量罗汉，不如供养一尊佛，供养无量诸佛，不如供养一位无知，无修，无证的道人。无知，无修，无证就是愚痴。道人就是修行人。就是一位知而不知，证而不证，真正利益众生，大智若愚的行者。这才是真佛，十方诸佛的总集。

　　21、2016.6.30日仁波切大日明王上师甘露法语：
当看到众生苦难而悲心四起，要知道苦难也是心的投影，是本性的一体。人生八苦，苦苦相逼，
是心识定义了自己的弱小，无能，凡庸而显现出苦难强大的实相。
人总用自己理解范围去理解他人。所以初学佛法，也多利用这种苦的执着心，去观待众生，心有众生。
再通过苦行打破苦受执着的束缚。才能达到悲智双运。

　　22、每一个清晨，每一个起点，每分每秒未知的结果总伴随着我们，本命不息战斗不止。当你觉得累了，就是心的力量在消失，不如意的事就要到了。要给自己用祈请或其他方法暗示：祈请大日明王上师本尊空行护法善神们加持我，自己是最伟大的、是宇宙最棒的。来吧！痛苦与烦恼都来的再猛烈一些吧，都如小草一样轻踏而过。然后再看看自己吧！

　　23、对朋友的真心，不管好坏对错，真情表露内心想法，不修饰和掩藏，不做作和虚伪。对善行的真心，发自内心的随喜，不嫉妒和分别，为其高兴和支持，但自己未必履行和跟随。对明师依止真心，不仅要赞叹随喜，而且要护持跟随，视为第一己任，戒体为依止授予自己的要求，将作为根本取舍标准来影响一切身心。

　　24、腊八节不是喝粥节，是佛陀成道日。效仿牧羊女供养佛陀，对佛陀和教法升起具上的信心和恭敬心。佛陀由燃灯古佛点化，苦行圆满，打破苦的执着，证得苦乐对自己都不起作用，苦乐和合取中道生妙法，证无上正等正觉。教下信众要祈愿常随佛学，行佛事业，做佛的孩子。学佛不舍弃任意一个众生的博大慈悲胸怀。

　　25、修行没有偶像，是对人法分别的信众而说。比喻见到佛陀本人，表面恭敬，却从不遵循戒律仪轨，不知法即是人，即无偶像。有些人表面持守仪轨戒律，却自我思维定义，远离佛陀，不听从教导，不知法无定法，不知人即法。所以对于圣人而言，是人法不二。对于初学，必须以菩提心照见上师，以上师加持证入胜义谛大菩提心。那时候说有没有偶像已经无别。

　　26、大日明王上师摩尼宝教言
单行线指自净其意，
仪轨戒律内观自心，
自己分假我和真我。
魔恶邪皆同体佛性，
皆是自己真我本性。
所以在没有见性前，
自他分别管好自己。
假我业力无法自控，
众生相续无法了知，
看外在过失为自灭，
六祖训不见世间过。
专一依止上师三宝，
灭除我执修行慈悲，
修不净观放低自己，
心有众生放大心量，
直至照见众生为佛。
见性后才开始真修，
众生是我我是众生，
随缘恒顺无需改变，
只有成佛才懂佛魔，
度度精准神经相连。
佛境界没有佛魔，
本性回馈不住回馈。

　　27、◆海空神佛的教导◆
每个宗教最终目的是为众生服务，用后扔掉，会变成一个利众生工具，如执着神与佛不放，就是迷信了.
我不需要你们崇拜我，把我当成偶像,当你们心中装满大爱与众生时候，那时是真的见到我神佛,也见到自己神佛了。

　　28、常常赞美自己的上师，能升起本命的智慧。常常意念上师的功德，能开启本性的大门。常常祈请上师的加持，能获得无量的资粮。每个身口意融入上师的自性大海，回归自性的家园中。让菩提大爱的金刚种子洒到每个众生心田，都能找到自己的真心。神通自在任逍遥，智慧力量涌涌出。祈请上师恒久加持！喇嘛钦诺！

　　29、认知苦难5：必须知道苦难是本性具有的。若知具有当下即佛。以此发觉分别执着妄想的苦谛内心。修行人把苦难看作是通向解脱的阶梯，因为掉进深渊越深的人越有智慧，压力越大的弹簧，反弹越强。佛陀苦行六年，极苦和极乐具足后全部打破，再和合修中道生妙法。修行不能离开苦行，也不能无谓的让身体受苦。
认知苦难6：不怕妄想，就怕觉迟。这句话是对修行人说的。好比没有众生就无法圆满菩提道一样，没有苦难就没有办法成就。他给你指出了心灵上的漏洞，告诉你应该努力的方向。所以修行人都愿意的去寻找对自己起作用的苦难。可怕的情况有三点：1、不能察觉的漏洞。2、被苦难吓死。3、发现自己漏洞却懈怠和掩藏。

　　30、“我顺其自然，还要修行智慧干吗？”其实凡夫没有顺其自然，也不见自然，只有随业流转。必须以大菩提心见性，融入本性才懂得什么是自然。换句话说，也只有佛才是真正自然。凡夫都认假我为真，认幻象为实。华严经：妄失菩提心，做诸善法是名魔业。没有真正发起无伪菩提心，行善都是有漏。更何况是自己自以为是，肆意纵欲，都是违逆自然，成为深陷苦海的轮回种性。