关于《资治通鉴》“世民跪而吮上乳”的猜想

　　玄武门之变，李世民弑兄逼宫，父子兄弟兵戈相见，场面看似已经到了无法挽回的地步，而此后，则发生了一件让后人匪夷所思的事，使即将崩溃的皇家父子情回到了可以维持门面的程度。即《资治通鉴.唐纪七》武德九年六月所记事：上乃召世民，抚之曰“近日以来，几有投杼之惑。”世民跪而吮上乳，号恸久之。

　　单是想一想，一个成年男子一边大哭一边吸吮着老父亲上乳的画面……就足以让后人羞耻到无法直视，也难怪，这段记录在正史里的李家父子捐释前嫌的重要内容，没在任何历史教科书和影视作品中出现过。然而，只要了解一下玄武门事变的前因后果和当时的民俗传统，再控制住自己不去脑补一些奇奇怪怪的画面，你就会理解李世民和他的所作所为，这个举动不但不可笑，甚至可以说是，非常聪明。

　　首先要知道，投杼之惑的典故来自曾子的母亲，春秋时期，鲁国有一个与曾参同名的人在外杀了人，就有好事者去和曾母说你的儿子杀人了，一开始曾母不听信谣言，仍然安心织布，后来越来越多的好事者跑来跟曾母说，你的儿子真的杀人了，于是曾子的老母亲慌了神，扔下织布的梭子就跳墙跑路了。李渊把自己比作曾母，也就是说自己冤枉李世民了，这分明就是在求自己的儿子放自己一马啊，他十分清楚李世民都干了些什么好事，但同时，他也明白自己大势已去，李世民既然能弑兄就未必不会弑父，他没有办法，只能示弱求和。而对于李世民来说，此时顺水推舟演一出父子情深冰释前嫌的戏码当然是最好的选择，毕竟逼宫继位的目的已经达成，没有必要再担上弑父的千古骂名，李渊服软，李世民佯装讲和，就是代价最小的结局。所以唐太宗就跪而吮上乳，以这种温情的举动来缓和父子关系？这种举动到底还有什么特殊的意义？

　　众所周知的是，我国古代有“产翁乳子”的习俗，也就是女人生产后不久就要继续劳动，而男人却可以躺在床上坐月子，假装母亲给婴儿喂奶，以此加强父亲与子女的亲密关系。之所以这种可笑的举动会成为一种习俗留传下去，是因为母亲与孩子先天上就有着更加紧密的联系，对于很多刚刚从母系氏族社会转变成父系氏族社会的少数民族来说，男人们急于在一切领域打压女人的优势，包括生育领域。鲜卑族即是这种刚刚转型的少数民族，再考虑到李氏皇族的鲜卑血统，社会习俗也是半胡半汉，从此可以推测，李渊可能曾按照鲜卑族的习俗来给儿子喂奶，然而时间倏然而逝，曾经亲密如此的父子关系几近断裂，于是李世民重现了父子之间最亲密的举动，以这种最快捷的方式来表明自己的孝心，来求取父亲的原谅。

　　所以我觉得李世民这么做很聪明，这样一个简单的举动就能表明自己仍然将李渊视为“生育”他的父亲，心里还念着父子亲情，就不至于在世人眼里彻底沦为血腥无情的争权者，也顺水推舟给自己和李渊找了台阶下。此外，值得一提的是，《新唐书》中记载:仁公生高祖于长安，体有三乳，性宽仁，袭封唐公。由此引申出一点，男性多乳在古代不仅不被视为残疾，甚至还被世人崇拜，认为是圣人的象征，这应该也是古代生殖崇拜的一种体现。

　　李世民此举在当今也是争论不断，有很多人对事件的真实性表示了怀疑，有人认为宋人修史爱标新立异，运笔过猛，其实真实情况可能只是李世民投入李渊的怀抱里痛哭。还有人质疑，明明当时的情况应该是唐高祖召见李世民，高祖自然应该是衣冠整齐，那后来的举动难道是李世民上去撕开了父亲衣服。然而再仔细想想的话，玄武门之变发生在六月，理应是天气炎热，本身穿的就不多，再加上当时的唐高祖被尉迟恭等人囚禁，被囚之人顾不上衣冠整齐也是正常，这也正好从侧面体现出了唐高祖当时的窘迫狼狈。

　　说的再多，这一幕也只是历史上的倏忽一瞬，它既掩盖不了李世民杀兄屠弟的血腥行径，也阻止不了李世民紧接着就胁迫李渊下旨连杀了十个年幼皇孙，所以，这个看似温情的举动根本就无关真情或亲情，他只是一种维护面子的仪式性的举动，而皇家帝王为了维护面子和礼法，又有什么事是做不出来呢。