幸福的家庭，不是三观相合，而是懂得让步
“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”
农夫插秧是一边插，一边后退，待到无路可退之时，便是秧已插好之际。
经营一个家庭也是如此，以退为进，以爱替争，遇事方能化干戈为玉帛，收获有福之家。
第二天他下班回到家，发现洗手间里多了个桶，里面盛满了脏水，上面还有一些泡泡，看样子是洗过衣服的水。
“妈，咱不是有洗衣机么，你咋还用手洗衣服？本来厕所就小了，还整个桶盛脏水。”
“我看着这洗衣机这么大，老费水了，衣服也没几件就用手洗了，还有这冲厕所的，一按水就哗啦啦的，多浪费钱啊！”
母亲的一席话让王大哥突然想起，给老家添置的洗衣机也没见母亲用过几次。
老家的厕所何止放置一个桶，是大小不一的桶随处摆放，还有盆。
有时一桶脏水可以放上一个星期，还好只是洗洗衣服的水或是洗澡水，不至于散发恶臭。
熟食放冰箱里要不要包保鲜膜，装过菜的塑料袋要不要保存下来装垃圾，出门一小会需不需要关空调……
他十分诧异，为什么以前和母亲一起生活时没有感觉生活习惯上有如此之大的差异，仅仅是因为分开生活了几十年？
是母亲变了，还是自己变了？也许，是后者吧。
后来，王大哥没有与母亲争辩，而是看着那个装满脏水的桶，突然一股暖流涌上心头——似乎放了个脏水桶，这里才像个家。
生活中，很多人没有像王大哥这样让着父母，而是以一个新时代思想者的姿态去否定旧时代的习惯。
用冠冕堂皇的“为你好”来强行改变父母的思想与行为，无形中伤透了他们的心。
要知道，没有旧社会的父母，哪有新时代的我们。
现在的子女不曾处于自己父母那物质极其匮乏的时代，所以无法感同身受。
其实，父母已经老了，我们作为儿女，应该让着他们点儿，就像小时候他们对我们的一次又一次的妥协那样。
《甄嬛传》里有过这样一句话：“有时候不争，比能争会争之人有福多了。”
是啊，不与父母争辩不是无原则的妥协，而是一种报答养育之恩的方式，以退为进——退的是姿态，进的是福气。
“小孩子才分对错，大人只看利弊，既然相爱的人不涉及利弊，何必要做幼稚的争吵。
最简单有效的方法，就是学会先让步，很多时候懂得退一步的人占得先机。”
钱钟书与杨绛就是一对懂得让步的模范夫妻，互相理解与体谅让他们琴瑟相调。
有时，他偷偷躲在卫生间里洗衣服,尽管洗得一塌糊涂,杨绛还得重新洗一遍。
面对丈夫笨拙的帮忙，现实中很多妻子就会埋怨并禁止了，但杨绛毫无怨言，反而乐此不疲。
在杨绛坐月子期间，钱钟书在家总是闯祸，但她的理解总会在关键时刻抚慰钱钟书的那颗犯错后忐忑不安的心。
台灯弄坏了，不要紧；墨水染了桌布，不要紧；颧骨生疔了，不要紧……杨绛的“不要紧”伴随了钱钟书的一生。
作为妻子，她没有试图去磨平对方的棱角，而是选择用爱包容所有。
人人生而不同，世上没有存在所谓的三观相合，所有羡煞旁人的婚姻背后，都深藏“让步”二字。
将两岁至五岁的孩子分成两组，一组平时喜欢顶嘴，反抗性较强；另一组平时乖顺，反抗性较弱。
研究结果表明，喜欢顶嘴的孩子中，80%长大以后独立判断能力强；
乖顺的孩子中，只有24%长大以后能够独立行事，但是独立判断事情的能力仍然比较弱，常常依赖他人。
这里的“顶嘴”指的是孩子与父母的想法不一，从而产生对事物不同的理解并发表言论。
随着孩子年龄的增长，接触事物的范围扩大，知识的增加，让他们有了自我意识，内心世界也更丰富。
且所在的立场与父母有别，所以，他们总会产生与父母不同的看法。
就像一枚硬币，孩子从正面看，说是字，父母从背面看，说是人头。
生活中还有各种各样的问题，有着无法区分正确与否的答案，但是只要逻辑符合，都应该被认同。
例如盲人摸象，摸象腿的说大象像根柱子，摸象背的说大象像堵墙，摸象耳朵的说大象像把大蒲扇。
很多时候，若摸象腿的人是父母，那么大象像柱子就成了真理。
孩子无法理解，他们喋喋不休，后来孩子理解了，他们仍再三强调。
父母口若悬河的育儿方式像极了作家马克·吐温在教堂听的牧师的演讲。
最初，他觉得牧师讲得很好，使人感动，准备捐款。
过了十分钟，牧师还没有讲完，他有些不耐烦了，决定只捐一些零钱。
又过了十分钟，牧师还没有讲完，于是他决定一分钱也不捐。
等到牧师终于结束了冗长的演讲开始募捐时，马克·吐温由于气愤，不仅未捐钱还从盘子里偷拿了2元钱。
心理学上有一个超限效应，说的是因刺激过多、过强和作用时间过久而引起心理极不耐烦或反抗的心理现象。
把道理重复倾泻并不能加强孩子的记忆，反而会让孩子对道理抵触，甚至排斥父母。
父母退让一步，蹲下来正视孩子，理解孩子所在年龄层的价值观，才能透过孩子的内心，找到想要的答案。
家人欢聚一堂，从不因三观相合，只因不争对错，幸福的家庭，都懂得让步。
END佛说：伤害你的人，其实是来渡你！