念佛一声，能灭八十亿劫生死之罪。不知几许是劫？

　　念佛一声，能灭八十亿劫生死之罪。不知几许是劫？

　　答：一劫者，不可数得之为劫。准教，取四十里石，厚薄纵广各四十里。忉利天上，有诸天衣，轻重三铢为一分。取三铢天衣，三年一回，拂尽无石，总作微尘，乃为一大劫。有一个人，广造罪业，或杀、盗、邪行、妄语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见、五逆、不孝、诽谤大乘，一切恶业，堕地狱中，经八十亿劫。若念佛，生死之罪总皆消灭，还得八十亿劫微妙功德。故知念佛一法，是多善根、多福德。

　　又算劫数，十千劫乃成一万劫，十万劫乃成一亿劫，从十亿劫至八十亿劫功德。有人一日念十万口阿弥陀佛者，或有人一日念得二十万口，准《阿弥陀经》，一日、七日念佛，功德无量无边。由多功德，往生净土。往生净土，即是八地已上菩萨。所以《弥陀经》中，十方诸佛，同皆赞叹不可思议。自余杂善，思得畔际，算得头数，故名少善根，是可思议。念佛功德，广大无边，非心所思，非口所议，是故经云“不可思议”。故知念佛一法是多善根，非余善根所能及也。

　　又校量念佛功德，分为三等：一校量一念，二校量十念，三校量念一日、七日。准《观经》中，念佛一口，灭八十亿劫生死之罪，还得八十亿劫微妙功德。唯一劫功德尚不可思议，何况百劫？百劫功德尚不可思议，何况千劫？千劫功德尚不可思议，何况万劫？万劫功德尚不可思议，何况一亿劫乃至八十亿劫功德？不可知数，故言“不可思议功德”。所以《观无量寿经》中，广造五逆、谤方等经罪，临命终时，念阿弥陀佛十口，即生净土，此是下品下生法。

　　一念功德尚自无量，何况二念，乃至十念？准《观经》中，其人谤方等经，用常住僧物，广破诸戒，世间恶业尽造。临命终时，称念一口阿弥陀佛功德，所造罪业总皆消灭尽，往生净土。所以经言：于一念中“灭八十亿劫生死之罪”。此是下品中生法。

　　又问：罪障既多，何故念佛十口，乃能除灭多劫等罪？

　　答：十口佛名，定能除灭多劫等罪。何以得知？举喻释者，譬如有人积薪千日，起火焚之，不经半日，烧薪总尽。罪业烦恼犹如柴薪，念佛功德犹如猛火。无量劫来罪障，由念十口阿弥陀佛功德，一切罪障总皆消灭。又罪障犹如闇室，念佛犹如明灯。千年闇室，明灯才照，其闇悉除。念佛功德亦复如是，无量劫来罪障，由念阿弥陀佛功德，一切罪障悉消灭。故知念佛定能灭除多劫等罪。故《观经》云：“汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”

　　又念佛十口，功德尚自无边，何况有人一日念得十万口阿弥陀佛，一日念得二十万口阿弥陀佛者？一日念佛功德尚自无边，何况二日乃至七日念佛功德？准《阿弥陀经》，临命终时，疾则一日，迟则七日念佛，即往生净土。又云：“众生生者，皆是阿鞞跋致。”即是八地菩萨。此是上品上生法。何以得知？喻如世间户次相似，财宝多者作上上户，财宝少者作下下户。念佛功德最多者，生净土作上上品。念佛最少者，作下下品。如来虽说诸善功德八万四千法门，唯有念佛一门是最上法。如来虽说诸善功德，唯有念佛一法是多善根，是多福德。自余杂善，若望念佛，总是少善根、少福德。念佛法门实非余门所及也，故知念佛一门是多善根、多福德。

　　又念佛法，准诸经说，极甚难值。何以得知？《大阿弥陀经》云：过去有一国王，能起信心，拟作念佛要法，遂至善知识所，志求念佛要法。尔时善友报大王言：“此念佛要法，极理难闻，大王贵圣岂能学？”王报大师：“若能为我说念佛要法者，吾当终身供给走使。”尔时善友报大王云：“王拟修念佛要法者，宜舍国位，此处供给，多时不退，即为王说念佛要法。”尔时大王遂舍国位，即随善友，供给所须。时世人民寿命无量，经八千岁，苦处先登，不避劳倦，不生退转，于其中间两度闻说念佛三昧。于后世后时，得值二万八千诸佛，并为王说念佛三昧。其王闻念佛法故，遂得成佛。何况今时得闻，至诚信念，岂不往生极乐世界？亿亿众生沉沦恶道，不得成佛，只为不逢念佛法门，故知念佛极难逢。