《朝话》经典读后感有感
《朝话》是一本由梁漱溟著作，世纪文景/上海人民出版社出版的精装图书，本书定价：45.00元，页数：264，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●许久之前看的，这个版本还挺好。梁漱溟谈中国印度和西方不过是康有为公羊三世说的一个颠倒（汪荣祖），谈东方学术是向内的屈折基本是儒家诚己成物这些。当时是作高级鸡汤看，现在翻出来还是很有趣。
●大概一年前购于苏州诚品书店。“国旗下讲话”合集。说教太老派了，没有共鸣。看两行就困了，是我冥顽不化。
●断断续续读了好久的一本书，真的包含了太多内容。虽说对梁先生的有些观点不是完全赞同，但还是得到很多教益。受益最深的还是教育年轻人不要把欲望当志气，要把心搁在当下的那部分。
●所言的是健全的人生观，要郑重，就是此时、此地、此身，无论社会种种，就是要挑起自己身上的那责任。所谈的治学方法也很超前，说的是要条理，有系统，高屋建瓴，归入体系内。这样便事理通达心气和平。单拿一篇，实良覃而有味，但是成集便嫌琐屑，犹如祖母唠叨。三星半。
●每日反省
●有些观点较为僵化，对现代年轻人借鉴意义不是很大，其他部分皆为精华，很值得在迷茫无措时看一下
●读完之后，愈发觉得自己学识浅陋。也感谢有这样一本书，能够与自己对话，循循教导、娓娓道来。
《朝话》读后感(一)：可读之书
这本书是很难推介的。这是一本梁先生在晨会的演讲录，也没有什么具体情节，难以概括。豆瓣这的评分蛮高，不过里面大量的书评都是单纯对原书的节选摘抄，大概就是他们认为本书说的中肯且精炼，不知道怎么概括或改动，导致出现了一大批复读机。 对于现代人来说，“乐不难，乐之后不苦难。”现代人种种欲望繁多，有欲望并非坏事，不过单凭欲望恐怕也难以致远，“在这时代，有一个大的欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或让他不留心的一件事，就是把欲望当志气”发心立志也总不是件容易的事。 说了这些，似乎有些鸡汤味道。但梁先生演讲的易读性和深度都非一般鸡汤可比，如果非要说大概是凤凰汤吧。可惜以我的能力，我是无法把汤中精华撷出，展现诸君面前了。 梁先生努力给我们描述了一个坚定而温和，内心定如磐石却又有蓬勃力量的生命道路。他后来也是这么做的，在批斗会间隙安然地练太极拳即是明证。这本书也可与他晚年的访谈录对读，又是别有一番滋味。读其书，知其人。虽然梁先生的许多具体说法现在看来不合时宜，但在近现代的背景下，依然可以让我们感觉去古未远，大人仍在眼前。 如果你真的辛苦看到这里了，仍然没有想读这本书的欲望，其实也正常。但我仍希望读到这里的大家，能够给自己的生活以思考的空间，不过糊涂的生活。
《朝话》读后感(二)：“知行合一”的大家之言，相隔快百年，越发隽永深刻！
2019#阅读记#《朝话》 这本小书首次出版于1937年，正值抗日战争时期，为梁漱溟先生口述集结。 “朝话”，即为朝会上的讲话。梁漱溟先生办学多年，每每率学生作朝会。无论冬夏，很早就起来，大家聚在一起冥想、谈话，对“朝话”这种形式的喜爱，先生自己所感受如下： “如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默，惟间闻更鸡喔喔作啼，此情此景，最易令人兴起，特别感觉心地清明、兴奋、静寂，觉得世人都在梦中，我独清醒，若益感到自己责任之重大。 在我们团坐时，都静默着，一点声息皆无。 静默真是如何有意思啊！这样的静默有时很长，最后亦不一定要讲话，即讲话也讲得很少。 无论说话与否，都觉得很有意义，我们就在这时候反省自己，只要能兴奋反省，就是我们生命中最可宝贵的一刹那。” 看到此，我就感叹，为何民国人才大家辈出，看看当年老师的水平、用心和立身处世之道！ 梁漱溟先生是我国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。 如果先生再世，他绝对会将这些那些家的称号都推却，他自己从来不觉得是什么家，他只是不断认识自己，保持生命力的活泼，去做一个纯粹的对社会有益的人。 梁漱溟先生是中国近代知行合一做得最好的一位大家，他的声名不是因为值得称道的小事而长久不衰，而是因为他一生的风骨不堕，就算1953年与毛意见相左，被雪藏并批判了20几年，他仍旧只有一句话：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”。 先生面对各种困境，还能保持持续活泼的独立思考能力，仅仅这一点，就让我由心佩服。 这本小集子有66篇短文，都是朝会的谈话内容，有：言志、发心与之气、谈习气、谈修养……主题皆围绕如何修身、养性、学习、反省～虽然才10万字左右，我却阅读了半个月。 先生一生坦荡纯粹，他的志向和标准都十分之高，我等普通人要做到是困难的。 书中看似简单但意义深隽的文字，传达出为人处事、学习反省的正确方向和方式方法。对于行至中年的我而言，很多方面都可以和自己的经验加以对照。 所以一天只能看几篇，读完要慢慢印证和消化，这些言语已经距离现今快百年了，现在看来，一点都不过时。所以，人生的很多问题的基点都是相对恒定的，和时间无关。 其实到现在，我也有和先生一样的问题未解：“这个世界会好吗？” 推荐阅读：⭐⭐⭐⭐⭐
《朝话》读后感(三)：理想的生活态度需要久而持之地去追寻
在人生的时间线上须臾不可放松的，就是如何对付自己。
本书的第一句话就深深地吸引了我，梁先生通过朝话的短篇小集子把自己对人生、对世界、对生活的态度与观点传达给我们，看完之后，不得不感叹，大家就是大家，风范、气度乃至格局就是与我等凡人高下立见，他所有的观点与态度都是基于人性本善的论断，于是认为无论是合作还是交友抑或信任，只要秉持人心向好，自然可以达成目标。
一、关于人生的论断
梁先生对于人本身的论断在于：人类与动物是一样的，具有机械性，比如吃喝拉撒比如日出而作日落而息，但人类超越其他动物的地方又在于如何设法摆脱自身的机械性，即自觉性。自觉的途径唯一，即创造性，创造性体现在两方面，一则对外界世界的创造，二则对自己内心世界的改造。人类的可贵之处就在清明自觉，但当今社会能够清明自觉者，实在太少了。我倒是觉得在现代社会，能够清明自觉者就更是少而又少了。
如何做到清明自觉。即对内心世界的改造。在本书看来，对内心的改造首先需要发心，需要自新，得结合佛家和儒家的态度，对于众生机械的生命，能有深厚的了解原谅与悲悯，从而要求一个不机械的生命。在我看来，其实就是自控与自律吧。其次，调整自己得从心思与心情两方面进行，心思方面最重要的是条理清晰，这个就涉及到学问，能将眼前的道理、材料系统化、深刻化，学的目的在于得，并条理清晰地表达，心情方面，也要做到不散懈，不暴乱，要使心情平和有力，这个是改变气质的根本功夫。书中说的是，人类智慧最大的体现地方在于：冷静。
二、关于欲望的观点
本书认为人的一生都是与自身矛盾冲突的过程，若是资质平庸的人，其内心矛盾或许会少一点，但若是天资聪颖的人，矛盾则更为剧烈，因为其内里想的更多，想要的更多，换言之，欲望更盛。对此，我深以为然。但书中告诫说，越是聪明的人，越应该把心搁在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。对此，我有一些不同的想法，聪明人应当有长远的目标，应该把心放在远方，但脚踏实地还是必须，不能手脚、眼睛和心思都在远方，那时好高骛远，但是手脚、眼睛和心思都在当下，那与一般普通人则也并无二致了。换句话说，聪明人都应该志存高远但是着眼当下。不要嫌弃事情小，梁先生告知，表面上只有大小之殊，却并没有精细之分。所谓条条大路通罗马，也即所有的事干好干精，所想所悟其实都是相通的。
三、关于心胸态度
本书认为人当初的动机都是好的，可以与天下人做朋友，包括信任都是可以互相发展的。这些论断都是基于作者“人性本善”的假设。我本身没有那种胸怀，亦缺少那种气度，我似乎对于性本恶的理论愈加笃信，加之现在的人似乎越来越麻木，对于环境的死气沉沉也似乎越来越听之任之。不知在当时梁先生所处的那个时代，青年人是否会更热血与更有使命感一些。我想持性本善想法的人，本身应就是善良之人，同时最大的优点应该在于不计较，正由于自己的不锱铢必较，才会对于自己受到的各种不公、伤害都会认为施加方并不是出于本心，而是被环境所迫，他们的恶不是他们本意，也正是因为不计较，才会认为只要自己持之以恒地以包容、信任与爱去和对方相处，总有一天可感化。哎呀妈，这个气节我想只能作为一生奋斗之目标，至于是否达成，顺其自然啦。
最后说一句作者对于成功与失败的看法：“成功是巧，是天，不是我，失败是什么呢？失败是我，是我的错误，我有缺漏”，这个态度简直太牛了，有这个态度何愁不成功，忽然想到了羽生结弦同学，他貌似就是这样的，拿冠军从来觉得是侥幸，有失误问题都在自己。得以这样的态度鞭策自己啊，才能不断进步啊。
《朝话》读后感(四)：梁漱溟熬了一碗心灵鸡汤？
俗话说：一年之计在于春，一日之计在于晨。一天当中，我是特别喜欢早晨的。工作不忙的时候，我四五点钟就起床，来到西湖边晨跑。平日里熙熙攘攘的苏堤一派寂静，只有零星几个老人在锻炼，偶尔有年轻人穿着荧光色的运动服从身边飞速跑过，轻快得像只燕子。太阳从孤山后面升起来，照得水面红艳艳的，间或有婉转的鸟鸣从林间传来。我站在桥上，望着潋滟的湖水，常常觉得身心被这霞光映照得内外明澈，每每这时，我就会想起八十多年前的1925年，梁漱溟在北京什刹海与追随他的几名山东六中的学生做“朝会”时的所思所感：
“如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默，惟间闻更鸡喔喔作啼，最易令人兴起，特别感觉心底清明、兴奋、静寂，觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。”
几年后，梁漱溟到山东邹平筹建乡村建设研究院，将朝会这一形式带到了乡村建设当中。乡村建设研究院下设研究部、乡村服务人员训练部、乡村服务指导处、社会调查部等机构，起初，梁漱溟自任研究部的主任，后继任院长。研究部开设的目的是探讨理论和制定政策，招生对象为社会上的大专毕业生或具有同等学力者。乡村建设研究院自1931年6月始，到1937年山东沦陷终，六年间为“乡建”培养了大批人才。这当中，研究部共开设三期，培养学生千余人。梁漱溟任研究部主任时，做朝会最勤。朝会上所讲的话即是“朝话”，由同学记录下来，整理发表在《乡村建设》半月刊上，后编辑成册，这就是《朝话》一书的由来。
因是对着青年的讲话，针对性很强，加上语言明白晓畅，娓娓道来，使得这本书很像是一部写给青年的人生指南。但梁漱溟在为“乡建”青年指点道路的时候，总是责己甚严，没有丝毫人生导师居高临下的姿态。正如他在《忏悔——自新》一篇里说的：“因为我对人类生命有了解，觉得实在可悯，可同情，所以对人的过错，口里虽然责备，而心里责备的意思很少。他所犯的毛病，我也容易有。”建立在严格自省的基础之上，他对青年弊端的发现也是一针见血，毫不留情。在《欲望与志气》一篇的开端，梁漱溟上来就给了年轻人如老僧喝道般的当头一棒：“在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。”为什么呢？现代社会，青年更容易把欲望错当志气。前人讲学，志气欲望之辨很严，而自西方文化影响中国之后，反对欲望的话没人讲了，而恰恰在这里，青年容易自我欺骗，把躯壳动念当成真志气。倘若从这个标准出发，而今在选秀舞台上的选手们发誓要实现的梦想，到底属于志气还是欲望，恐怕很多都是可以存疑的。在21世纪，这一问题的严峻性比起梁漱溟讲学的时代不知严峻了多少倍。现代人高度依赖电子产品，除了睡觉的几个小时之外，声光电简直无孔不入，消费文化如同一只贪得无厌的猛兽，无时无刻不在伺机撕开人类欲望的黑洞。在这样的环境之下，重读梁漱溟的一番告诫，不能不说有振聋发聩之感。
立志之后，如何求学、做学问、调整自己的心理、在日常生活中安顿身心，如何对待朋友、师长乃至异己……诸多事宜，梁漱溟都一一道来，循循善诱。如此良师益友，也难怪这本书自问世以来受到人们的欢迎，多次再版。浏览一下网上对该书的评价，两个截然相反的说法映入眼帘，一个网友说：“这才是原汁原味的传统中国心灵鸡汤”。另一个网友则写道：“浅显而坦诚，只是在如今名言鸡汤的时代里这些话很容易被湮没”。那么，《朝话》究竟是不是梁漱溟精心熬制的一碗鸡汤呢？
今人喜欢用流行词来为前人乱贴标签，早已不是新鲜事。课堂上，常常有学生发言，说鲁迅不够正能量，阿城在《棋王》里熬鸡汤，真让人啼笑皆非。网络与媒体当中，不乏这种乱炖一气的“胡来”。频繁使用那些很快就被淘汰的流行词，除了所谓的活跃气氛、制造出一种廉价的年轻感觉之外，还标志着语言表达的简化和思维的雷同。当然，作为一个急剧发展的社会的意识形态补丁，心灵鸡汤对某些人的确能起到短暂而轻微的抚慰作用，这不难理解，也无可厚非。但梁漱溟在《朝话》里所谈到的身心修养与精神境界，却绝非一支迷幻剂。他在《朝话》里谈到的种种修养工夫，最终都要落实到“中国民族自救运动之最后觉悟”即乡村建设这个大本源之上，而乡建运动的目的又不是仅仅局限在乡村，而是建国运动，因为在梁漱溟看来，真的力量只有在内地乡村社会中慢慢酝酿，而后再影响城市。因此，在梁漱溟和他的谈话对象——乡建研究部的青年那里，知与行是合一的，而他所心心念念要安顿合适的“自己”，恰恰是相当有承当的主体。
几年前，我有幸在福建邵武，聆听了承续梁漱溟、晏阳初传统的当代乡建青年所作的朝话，那样一种在艰苦环境里所展现出来的蓬勃朝气，至今令我赞叹、羡慕。后来，我亲身参与的几次青年夏令营也学习了“乡建”的朝话形式。无论是在北方结满累累硕果的桃树下，还是在南方绿油油的稻田里，年轻的大学生做朝话时的投入、认真与沉静，都是最让我难忘的场景。我们常常感到遗憾，如果当时能够把他们的讲话及时记录下来，肯定也是一本很有意思的小书。而梁漱溟先生倘若知道自己的主张在数十年后仍有人践行，也肯定会感到欣慰吧！
发表于《北京青年报》，2017年6月
《朝话》读后感(五)：在欲望的洪流中不迷失，在浮躁的世界里平和淡定
朝话
梁漱溟讲述
29个笔记
◆ 03 吾人的自觉力
怎样做才能清明自觉
gt;> 人类之可贵在其清明自觉，人类之可怜在其不能清明自觉，但自今以前的人类社会，能够清明自觉者，实在太少了。
◆ 05 发心与立志
人人皆有私欲，但智慧之人要知病
gt;> 一般人思想之杂乱、心里之不纯净，真是很难办的事！人多半都有种种私欲私意，要这个，要那个；本来我们的心量已经十分渺小，这么一来就更危险，怕更没有力量来干我们的事业了。古人有言：“知病即药！”现在让我指点出来，使大家知道自己心杂无力即病。然后才可望自觉醒警惕！
承认我们有时候会无能为力，永远向内寻求力量
gt;> 我们都是力量不够的人，要去可怜旁人，先须可怜自己。如何可怜自己？就是须培养开发自己的愿力（发心与立志都是愿力）。
正念最难得，因为人人皆可被利益情感诱惑，人人都可能在自认为最不会犯错的地方犯错不清醒（黑天鹅讲的也许是这个吧）。所以任何时候，初心最为难能可贵，在利益面前我们可能会丢掉初心，而在一次次的挫败后，我们又不断的回归初心。
gt;> 正念有力，杂念自可减少。惟有愿力才有大勇气，才有真精神，才有真事业。
◆ 06 欲望与志气
志气是由心而发的期望，理想，追求。欲望是对物质和情感的贪念。
gt;> 在这时代，有一个大的欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或让他不留心的一件事，就是把欲望当志气
从心出发的重要性
gt;> 当自己勉强自己时，读书做事均难入，无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。
◆ 07 心理的调整
对
gt;> 知识是要用条理来驾驭的。
心情决定心思
gt;> 心思之清楚有条理，是与心情有关系的。在心情不平时，心思不会清楚，
对
gt;> 对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。
◆ 08 调整自己必亲师取友
切记
gt;> 朋友彼此帮忙时所应注意的，就是：以同情为根本，以了解为前提。我们对朋友如果是爱护他的，自然要留意他的毛病短处，而顶要紧的，还是要对于他的毛病短处，须有一种原谅的意思。我们指点他的毛病短处的时候，应当是出于一个好的感情，应当是一个领导他帮助他的意思。
◆ 10 日常生活的态度
学会提出问题
gt;> 懒惰散漫，苟且偷安。这时应当把自己心里头所有问题都提出来。问题是心里的真切痛痒处，最大的问题，是足以警惕自己的懈惰与散漫的
◆ 12 求学与不老
不知道未来自己会变成什么样
gt;> 往往青年时不大见锐气的，到后来亦不大变；愈是青年见英锐豪侠气的，到老来愈变化得利害，前后可判若两人。我眼中所见的许多革命家都是如此。
求学，让人永葆年轻的心
gt;> 如果想免掉“初意不错，越做越错，青年时还不错，越老越衰越错”，就得留意于此，就得求学。
◆ 14 朋友与信
知己就是彼此信任
gt;> 所谓知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的为人，了解他的智慧与情感，了解他的心性与脾气。清楚了这人以后，心里便有把握，知道他到家。朋友之间，要紧的是相知；相知者，彼此都有了解之谓也。
◆ 19 对异己者的态度
自大
gt;> 冲突之所由起，即在彼此都自以为是
不以人格和心术的差异攻击他人，才能互相商量
gt;> 彼此都应在心术上有所承认，在人格上有所承认，只是彼此所见尚须商量。彼此能商量，然后才可取得对方之益，达于多分对的地步
不要太自信，信任他人的态度，互相提携
gt;> 我每叹息三十年来各党派、各不同运动的人才，都不可菲薄。但他们都有一个最大的缺点。此缺点就是在没有如上面所述的那种态度。对对方不能相信相谅；而且自己又太自信。所以虽是一个人才，结果，毁了别人，也毁了自己。毁在哪里？就毁在态度上。人生本来始终脱不开与人互相交涉的。越往后，人生关系越复杂，越密切；彼此应当互相提挈合作，才是对的。可是和人打交涉，相关系，有一个根本点，就是：必须把根本不相信人的态度去掉。把我们说的意思放在前头，才是彼此相往来的根据；否则就没有往来交涉的余地了。如从不信任的地方对人，就越来越不信任人；转过来从信任人的方面走，就越来越信任人。不信任人的路，是越走越窄，是死路；只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事业的前途来。
◆ 20 猴子的故事
发现问题，却又不为解决的欲望所动，从容应对
gt;> 人们不感觉问题，是麻痹；然为问题所刺激，辄耐不住，亦不行。要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理。
平和，冷静，才能做出正确的判断和选择
gt;> 智慧的优长或贫乏，待看他真冷静与否。
◆ 21 没有勇气不行
认为万物无不可改变，相信变化的力量，采取，有勇气之人
gt;> 没勇气的人，容易看重既成的局面，往往把既成的局面看成是一不可改的。
◆ 23 开诚布公以立信
赞同
gt;> 人心都是要求光明磊落的，凡是光明磊落说出做出的事情，即便不好，人也甘心。人最不乐意于藏头露尾、半吞半吐的把戏。此道理无论在家庭之间、政府与人民之间、一切人与人之间，皆是如此。如能看透此点，本此去公开做事，自然可以行得通。
◆ 24 我的信念
是吗
gt;> 觉得每人最初的动机都是好的，
◆ 25 谈合作
是否与做自己矛盾？
gt;> 合作的根本，即在情谊相通；情谊相通，必彼此互以对方为重；唯有情谊才可促进人类的好生活。
◆ 26 启发社会的力量
说的容易，不怕养虎为患吗
gt;> 我们要拿好意待一切人，什么人都是有心做好人的。我们要消除种种险阻；人家和我作对，我不与人作对。只要是肯出力替社会负责的人，我们都尽量帮助他。
y
gt;> 我说社会太死，是指私意太深。要想社会不死，诚然很难；非有很大的志愿、勇气、信心，不能把这垂死的人心活起来。
◆ 27 真理与错误
海纳百川 有容乃大
gt;> 真理是通天下之见，是一切对或一切错误的总汇。
◆ 28 成功与失败
成功是天时地利人和，失败一定是自己哪里做的不足。
gt;> 成功是什么呢？成功是巧，是天，不是我。失败是什么呢？失败是我，是我的错误，我有缺漏。
◆ 51 谈组织团体原则
志同道合
gt;> 中国士人要想结合团体，大概须掉转过来：在见解主张上可以从容商量，而在另外一点——人格志趣上——求同
慢慢理解吧
gt;> 我们要想成功一个团体：一面要以乡村建设作我们共同的目标；一面要从志气上彼此相勖勉，本人生向上，为寻求师友的根本，不怀成见，不排斥异己。必须如此，然后才能不徒为表面的结合，而相信相知以及于久远。