《美德的动摇》的读后感大全
《美德的动摇》是一本由[日] 三岛由纪夫著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：25.00，页数：130，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《美德的动摇》读后感(一)：有些事情只有过来人才能体会吧
“第二天，两人返回东京。共进晚餐之后，一起观看了描述有夫之妇恋爱的人气电影。节子从来没有像这次一样观看如实地反映自己身体的电影。节子发现旁边座位上有一个女孩，不禁为自己是过来人而感到骄傲。节子明白了各方面专业人士的乐趣，就拿这部电影来说，只有自己以及少数过来人才能体会到个中乐趣。”（p46）
三岛由纪夫的这段描述同样适用于这本书，只有过来人才能真正的体会其中的情感吧。未经历时，也以为自己看懂了，毕竟文字、情节有什么不懂的呢？阅历加深，才发现它引起的情感共鸣多么强烈。
《美德的动摇》读后感(二)：爱与美德的冲撞
男性作家写关于女性题材的小说，并且还能够写得出色、热烈而又婉转，真要列一个榜单的话，三岛由纪夫肯定是要列入其中的。
《美德的动摇》是关于一段不伦之恋的故事，或者直白地说，一个有夫之妇的婚外情的故事。节子出生于具有良好教养的家庭，本身也富有高贵的气质。由于丈夫经常工作晚归，婚姻生活的平淡使得节子发生了“美德”的动摇，从而主动做了更为年轻的土屋先生的情妇。
这本书并无意于探讨婚姻，也没有对婚外情表达褒贬，作者仿佛用冷静客观而又不失感情色彩的笔触记录下了一段不伦之恋。然而其委婉的文风，细腻的笔法，将一个处于热恋之中的有夫之妇变得愈加鲜活了。
美德的动摇恐怕最终还是要以美德的“回归”收场。节子最终还是主动切断了与土屋的恋情，以一封书信的方式。但节子又想收到恋人的回复，恐怕在其内心深处，依然有些难以割舍的情愫吧。
自由受限的时候，爱与美德常常发生冲突。
《美德的动摇》读后感(三)：没有感情的你在我这像个骷髅
是一部让女人认清楚渣男的轻阅读小说。渣男不一定非要做出什么伤天害理之事。在感情中，渣男可以是只有你才知道，外人看来可能觉得这个人还不错，如人饮水、冷暖自知吧，你也是飞蛾扑火，自取其果。所以，不喜欢别勉强也是避免成为渣男渣女的守则之一吧，土屋面对一个自己不爱的人，拿出的只有自以为的那股自信，以及享受肉欲的那种快感，偶尔的温柔也不过是假装表现，一切有爱存在的感情中应当发生的都无动于衷，这种无动于衷才是最使人，最使节子感到痛苦的，说也说不出来，因为知道即使说出来也无济于事，谁也不愿意捅破这层窗户纸。面对这种不拒绝又不爱自己的男人最好的办法就是赶紧离开，不主动离开，一味陷入自我沉溺只会越走越错。所以做个没有感情的机器人吧，什么爱而不得，什么掏心掏肺，真没意思，两个人互相的灵魂契合真的存在吗？我看到节子，就想到那些飞蛾扑火的努力做舔狗的女孩子，女生不要把自己搞成这样，廉价。既然社会觉得女性是弱势群体，那女性在感情中渣一点吧，在感情中别付出那样多，女生应该天生被宠爱？
《美德的动摇》读后感(四)：到底有没有永恒的爱
这本书薄薄的一本，放在床头很快就能翻完，床笫之私也许是推荐这本书的噱头，但书中内容更多是探讨平淡生活中充满束缚的婚姻关系。
久困婚姻而没有自我的人是很容易感受不到爱的。庸俗的生活太容易消耗人的激情，长期相处后，默契比心动的权重如何？这个问题也许是需要十年，二十年，三十年，甚至一辈子来回答的。
在看这本书初期的时候我常常想到前几年大火的日剧《昼颜》，也是相似的剧情，一对并不是很熟悉的“闺蜜”在彼此身份的掩护下做着背叛婚姻的事情，最终又以分手收场。她们寻找的是不是爱情呢？本书中的节子有没有爱过土屋呢？我给的答案是否定，因为如果有真正的爱情，早就把结局改写了。
长久的平淡之下，零星的关爱都有可能让人感到心醉，但道德的理念和人控制自己欲望的能力足够让那些心动回到正轨。
爱情里最浪漫的事情是什么呢？我一直以为，是老得快死的时候，依然能有底气说出那句：我永远爱你。
《美德的动摇》读后感(五)：柴米油盐中的婚姻
不自觉地把这本书和渡边纯一的失乐园以及电影昼颜做了一番对比，三部作品的题材都是围绕婚内出轨进行的，只是结局不尽相同。失乐园中的凛子爱得轰轰烈烈，与久木在爱中离世；昼颜中的纱和眼看就要和心爱的北野老师在一起却收到了北野因车祸意外去世的噩耗；节子对土屋爱的毫无保留可最终却是一腔热血付之东流，一个人收拾着满地鸡毛。
日下，婚内出轨成了茶余饭后的谈资，也成了电视剧电影里的题材。一本结婚证、一场见证爱情的婚礼并不能让婚姻变得固若金汤。不想离婚但又不甘于寂寞的男男女女，在道德的底线反复试探。
看到不断攀升的离婚率，有的女青年会说，把自己草草嫁人是对自己的不负责。宁愿自己单身一辈子，也不愿意面对婚后的平淡，甚至是伴侣出轨的风险。当然，也有自己出轨的风险。
一个人的一生，多半是平淡无味的。想要婚姻始终保持新鲜甜蜜，双方都要不断努力，不能总是责怪对方。被柴米油盐消磨得没有激情，如果不能从中找到解决方案即便从出轨中找到了快乐也只是解决了一时的痛苦。婚姻中的你我，都是第一次当丈夫（妻子）父亲（母亲），不要忘记当初因为爱而结合同时更应该相互请教。一同努力、一同进步才会把婚姻变得更加幸福。
《美德的动摇》读后感(六)：一流的文学&有趣的“伪善”
三岛由纪夫的文学是一流的文学：自然优美的文字自不必说，而且在阅读时，对于心里不时发出的感叹“真的假的？”、“真有这种事？”等等，觉得这些疑问的答案并不重要。
1 伪善
对于小说里的情节，大多数并不觉得意外、诡异，而只对其中那个“伪善”颇感兴趣。他两次论证了节子的“伪善”：
“……之所以会失去踪影，或许是因为她忘记了与生俱来的得心应手的伪善，对任何事情都太过于认真的缘故吧。”
“……藤井家是平和、明朗、有道德的一族，是做事有尺度、不为欲望所困的一族，甘于寂寞的心、不做亏心事的踏踏实实的作风，所有这些才是属于节子的。”
“……只要生活在伪善之中，人们对美德这种东西才不会产生精神饥渴。我们最终所希望的，是对一切事物都不产生饥渴。”
我以为作者的意思大概是这样的：对事情太认真，就不是伪善；伪善就是对什么都一本正经而且有度，于是就不会对什么太较真。
但我觉得作者在其他小说的诸多议论中，总也让我觉得偏执。在这个伪善的问题上也是一样。但仅就一个侧面来看，这“伪善”仍然很有见地。
2 男人
这个土屋是个高手，没什么好说的，愿意学的可以学学，不想吃亏的更得学学。
3 获得他人的关注
一个女人总也要获得男人的关注，尤其是她喜欢的男人的关注。
其实女人总要他人的关注，无论男人还是女人的关注。最好是全世界都关注她。
但是，最好的引起他人关注的方法，当然是积极、活泼、行动力、及时的表达自己。千万别是“我病了、我要死了、我生不如死、我痛苦、我头疼、不知道为什么我头疼、别碰我让我自己待一会就好了……我还不如干脆死了……”
这样没人乐意关注你。
《美德的动摇》读后感(七)：细腻，真实
尽管封面写着“以古典优雅笔触全新定义不伦之恋”，但看的时候觉得除了用古典优雅来形容，更想说的是细腻，都在想为什么一个男作者刻画女性心理这么的细腻又真实。
抛开“不伦之恋”的背景，节子在开始恋情之前的约会心理活动，以及后来交往，想要分手的感受，好像都可以感同身受，甚至在刚开始看的时候很意外，为什么还会回忆起自己的事情，会怀念这种为别人而心情起伏的感觉，或者说想念恋情前奏和开始时候的感觉。其实从她在意的那么多细节，克制自己的嫉妒，不能拒绝的原谅对方，贪恋对方的身体，就已经是陷进去了吧
多多少少看到了自己的影子，最后结局那封信有点不是那么的理解，但还好她撕掉了吧，想起来我在挣扎着分手之前也写了信，就还是放不下，最开始还有种想在对方心理留下你会后悔会念我的好的想法，后来就真的想好好的梳理一下感情，想要说说自己的爱和遗憾，最后想明白，既然决定分手，何必再给人负担，或者说给自己期待呢？所以没有把自己的电子版写下来，就让它待在了通讯录，最后的分手什么都没有说，吃完饭，坐在椅子上，依然等不到他给我说话，也不想为难他，塞给他几个字的纸条，说好分手就走了。好像是真的明白《最完美的离婚》结夏为什么写好以后又撕掉的心情了
再来个题外话，其实有情绪控制理智的时候也是一种美好的体验，但能好好地控制自己的生活节奏，充实自己的生活才好呀
一段摘抄：
“这个叫土屋的人，目前恐怕并不爱你，在这个世界上最强大的就是那种没有爱的人啊。我们对这种人束手无策，而且，你从这个男人那里仅仅得到了爱的标志。现在，这个男人感兴趣的仅仅是对你发挥他的力量，并测试那种力量所带来的影响。如此说来，虽然简单的做法就是把肉体方面的行为都看作虚假，可是当它成为习惯的话，习惯中就没有虚假也没有真实了。只有习惯这种怪物才能够凌驾于精神之上。你和那个男人，都成了这种怪物的猎物。原本在人生之中，这并不是什么可耻的事情。你未必是失败者，这个男人未必是胜利者。”
《美德的动摇》读后感(八)：云泥之别
书的腰封里的介绍语：“以古典优雅笔触重新定义不伦之恋”，准确体现了我的读后感：他用诗一般的文字弱化了事件的道德元素。因为他是在写恋爱过程，而美德和背德是因为这出恋情是外遇而附带的。这本书的腰封完全可弃，我觉得它最棒的呈现状态就只要里面的小册子就行了。
这是我读的第四本三岛的书：《春雪》、《潮骚》、《忧国》、《美德的动摇》。三岛有两大特点，一是对女性身体的绝美描写，二是开篇结局的云泥之别（《忧国》不算）。《春雪》里的妃殿下脖颈之美，《潮骚》里篝火旁少女的乳房，《忧国》里中尉妻子的裸体之美，《美德》里节子优美的腿部。三本书的结局有从云端坠下的落差感，可能是对这些话题里的禁忌他也想不出超凡有美感的出路吧，大多被毁掉了，不觉得遗憾，无须苛求。
男女之间的交往最终会求得某种结果，这令人窒息。土屋和节子的结果是：节子成为了俘虏，而“俘虏不被尊重”。
节子心中的美德，是一种自适应的变化着的标准，但凡限于灵魂内部而不外露，就仍是美德。节子渴望道德的恋爱，这个恋爱指的是外遇，而她也成为了这个起始于感官能的欲望的俘虏，土屋则是给予她满足的恋爱对象，一个感情上有着无缘无故的无力感的男人，他对节子可能没有爱，因为他似乎产生不了这个感情。恋情最终以分手结束。
节子是恋爱节奏的盲目的主导者，而土屋则握有每次幽会的控制权，节子的另有打算轻易败给官能的习惯。恋爱事件有两个重要节点，一是第一次去旅行。旅行后生活新的秩序建立，节子从道德的折磨里解脱出来。明知不道德但是生活秩序和谐和睦，恋爱顺利进行。二是土屋用厌腻的表情望着对面的墙壁的时刻，节子第一次产生想把它看透的愿望。节子从盲目里醒过来，开始思考，恋情走向破裂。最终节子选择回归往日的伪善。
在分手后的时间里，她似乎置身于松软的云层之中，无所依靠。这是一个很奇怪很有意思的反差点。恋情中，她脱离现实，自由似在云端，这是往日美德的动摇；恋情结束，她回归生活，又似在云端，她忍不住写信，虽然撕毁了，不过也可看作是她此时美德的动摇。感觉三岛笔下的美德是个暧昧的说法，他对道德等概念似乎有几分戏谑，我可能解读过度了，也可能完全搞错了。
《美德的动摇》读后感(九)：带着锁链的春梦
《美德的动摇》有一个台湾版本，名字译作《美德的背叛》。就名字而言，我喜欢上海译文的“动摇”一词。背叛给我的感觉太过于生硬，像是将一个女人绑在了审判席上，世俗将背叛的标签贴在她的脸上，让人过于愤怒。
而我喜欢“动摇”一词的另一个原因是小说的主人公节子的婚外情就是从动摇中开始，又在动摇中结束的，像是一次带着锁链的春梦。因为生长在家教森严的家庭，节子对于婚姻有着很强的道德感，就算自己已经不再爱着丈夫，但内心也不允许自己做出婚外情这种事。只可惜道德和欲望并不一定站在同一岸，当她发现自己爱上土屋的时候，强大的道德感压迫她只能将土屋作为自己性幻想的对象，因为做一次春梦不会受到道德的谴责。
春梦毕竟是虚幻的，随着和土屋的接触越来越多，内心的道德开始滑坡，她动摇了，但心里还是有一个声音在说：可以拥抱，可以接吻，但不允许上床。但一个人做梦做的久了，就会分不清虚幻与现实，就像节子好多次都要等丈夫睡下自己才睡，怕自己突然蹦出土屋这个名字。尽管带着锁链，但节子最终还是越过了雷池，背叛了自己的丈夫。
和《失乐园》、《春琴抄》、《再爱一次》……这些其他日本不伦恋不同的是，虽然节子迈出了背叛道德的第一步，但最终却又将迈出的脚收了回来，上面几部要么殉情要么勇敢地在一起，而《美德的动摇》更像是一次心理的博弈，可能是三岛由纪夫受法国心理小说的影响，虽然《美德的动摇》主线讲的是节子的婚外情，但更像是一次心理的动摇过程。
在这部小说里你会发现很多关于节子的心理描写，从她第一次做春梦开始内心就开始纠结，至到最后她的这种纠结任然没有答案，因为她虽然写了分手信，但在写完的那一刻又将它撕碎了，其实我们并不知道她内心的摆钟究竟是摆向了道德还是爱情。
如果和其他的不论小说进行对比，《美德的动摇》有着更多的内心独白，整个小说的故事线按着节子的内心活动而推动，一种典型的心理小说的特征，这也是我觉得“动摇”一词要比“背叛”好的另一个原因，因为动摇不仅体现了节子的内心活动，同时这种动摇也是小说情节的推动动力。
我将整部小说比喻为一次带着锁链的春梦，而这个锁链节子至始至终都没有想要打碎，或者说害怕打碎，就算和土屋去旅行远离自己的家乡，节子还是谨小慎微，时刻在意着自己带着的锁链。而至于春梦，其实节子不像是谈了一次婚外情，更像是一次春梦，因为她对土屋的好感来自于自己的想象，我甚至不觉得她有多爱土屋，尽管她一直强调自己离不开土屋，但是更像是不想梦醒罢了。
《美德的动摇》读后感(十)：背德的女人
三岛由纪夫可以说是日本文学史上最伟大最神秘的作家之一，诺贝尔文学奖获得者川端康成曾这么评价过，三岛君的作品，乃由累累的重伤中这种冷酷的毒液，决不是希望人去啜饮它。《美德的动摇》也不例外，在故事中人们所熟知的道德伦理被摒弃，最本性的情爱欲望支配主人公的生命与命运，最终在一片虚妄之上开出“美丽”的花。
本书的主人公节子夫人就是这朵“美丽”的花。出身于管教甚严、门第高尚的家庭，确实她也如人们的期盼所想，成为一名拥有良好教养的优雅女人，一个拥有美德的女人。可三岛由纪夫却在开篇就本质地点出了这种环境中成长起的女人，因为个性的压抑，反而更容易沉沦于官能的海洋，欲望是人的本性，在体内积攒无从宣泄，一旦撕开一条口子，那就不可遏制。 第一个撕开这条口子地男人就是节子的丈夫一郎，他给了节子爱的启蒙，让她知道了河对岸另一个世界的欢愉。可是，一郎却对情欲方面的兴趣寥寥。日本情色文学大师渡边淳一曾说过，因为生理构造的不同，注定男人快乐的顶点只能维系一瞬，可是女人的快乐却随着自身性意识的觉醒无时无刻不在涌动。所以，失去了快乐来源的节子生活中有了缺陷，而这种缺陷，她在另外一个同龄青年土屋身上得到了弥补。 一郎在节子的身上撕开了欲望的小口子，那土屋就是将口子越撕越大，把节子身体内碍于美德约束的欲望因子激发到极限。或许是因为那年夏天游戏般的一吻，又或是土屋瘦削结实又充满少年感的外在与气质符合自己的期望，节子就这么陷入背德的漩涡。一开始仅仅停留满足于通过幻想肉体接触来获得欢愉的阶段，在一次次幽会中，最后一道设防被跨越，从被动到主动，从拒绝到迎合，越走越远。 “美德使人变得那般孤独，而不道德反而使人像手足一样和睦相处”，背德之后的情欲满足让节子更加光彩照人，背德的愧疚让节子对丈夫和孩子更加包容与温柔，背德的秘密让她与好友志子找到了心照不宣的默契，可背德之后的良心作祟，抛却自尊过后的无可奈何，也让她患得患失，备受煎熬，她苦苦寻求老者的点拨，她迫切渴望亲人的谴责，却依旧理不清头绪，继续耽溺沉沦。人想要生存下去，需要抵抗欲望的阻碍与诱惑，一旦彻底卸下心防，听之任之，其结果，可想而知。 其实，男女之间的关系，咱们古代的诗人早就和三岛由纪夫看得一样透彻，“士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也”，最开始的刺激过后，男人开始感到无聊，三岛由纪夫说被节子这类女生爱上的男人，才称得上幸福，可如若这种幸福染上背德的色彩，终究会变成不幸。被抛弃的痛苦并不会随着节气子亲手撕掉写给土屋的表白信而终结，这个男人注定一辈子会成为她的心魔与梦魇。将一个情欲肆溢的出轨写得如此深邃古典，包括文中的几段男女肉体性爱描写，丝毫不让人觉得污秽，只让人也心驰神往，觉得美，我想除了将死亡都打上自己的美学观烙印的三岛由纪夫之外，没有几人能做到了，读他的文字，真是一种享受。 美德的动摇的过程，是节子被唤醒欲望的过程，也是节子一步步走向毁灭“本我”的过程，可是能浴火重生的只能是凤凰，怎么可能是一个深陷官能海洋中无法自拔的女人呢？