怎样念佛能达到一心不乱？

　　怎样念佛能达到一心不乱？

　　《佛说阿弥陀经》提到：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀佛。」阿弥陀佛是十方三世一切佛之中的第一，所以说「十方三世佛，阿弥陀第一」。阿弥陀佛在因地的时候，修种种的法门，经过无量无边无数阿僧祇劫，才成佛。他觉得修道这样地困难，将来的人一定会生退悔心，不会像他自己有那么大的忍力来修行。于是他就发了四十八大愿，每一个愿力都是摄受众生速成佛道。其中有一个愿力，他说：「十方世界一切众生，若有称我名号而不成佛的，我也不成佛。」阿弥陀佛在十劫以前，就把这么方便的法门，那么容易修行的法门，给我们预备好了。

　　所以我们这一切众生，是很幸运的，遇见这个净土法门。只要我们一心来念「南无阿弥陀佛」，等到功夫成熟，机缘也成熟了，我们这个报身终了，阿弥陀佛就会依照他所发的愿力，接引所有念佛的众生往生极乐世界，这是多么容易的法门！我们借着这个色身强壮的时候，修这个无量不可思议的法门，这是我们不要忽略的一件事情。佛在《大集经》上说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」千万人修行，不一定有一个人修行成功，唯独念佛这个法门，才能到彼岸。你念佛，佛念你；佛念你，你又念佛；念来念去，即念即佛，即佛即念。那就能得到一心不乱，这时候可以带业往生。

　　在阿弥陀佛没成佛以前，没有这个净土法门，那真是百千万亿人修行，没有一个可以很快成佛的。成佛虽然可以成佛，但是很慢（需要三大阿僧祇劫）。现在有了阿弥陀佛大愿王发这四十八大愿，来摄受十方一切众生，所以我们十方的众生都有机会迅速成佛了。因此我们切记不要自暴自弃，错过一个好机会。时时刻刻地专一其心来念「南无阿弥陀佛」，必须要念到一心不乱，万虑皆空（此时即真心现前、自性起用、心佛不二），念得阿弥陀佛亲身来给我们摩顶，念到阿弥陀佛放无量的光明接引我们往生无量寿国，花开见佛。

　　要想得一心，必须一心念。你不老老实实念佛，你想偷懒取巧，这是一种虚伪的心，不是真实的心。你要用真实的心，念「南无阿弥陀佛」。 念佛的声音，不要太高，也不要太低。要是声音太高，就把自己的气都伤了；要是声音太低，就容易昏沉，容易睡着了。我们在坐着的时候，可以默念「南无阿弥陀佛」，令「南无阿弥陀佛」这个念头总也不断，这叫「金刚念」；又叫「实相念佛」，端坐念实相。你念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，这一念是佛号，你的念头就具足佛的智慧；你念念都是念佛，念念都具足佛的智慧。你念念都不让它空过去，不随便把它放过去，心里就念「南无阿弥陀佛」，要念得清清楚楚，耳朵听你自性念佛的声音，也要听得清清楚楚，这就叫做「返闻闻自性」，闻你那个能念佛的自性（即佛性），也可以说是「佛光返照」。

　　你念得「内不知有我，外不知有物」；「内不知有心，外不知有身」，这时候和阿弥陀佛的大光明藏合而为一（心佛合一、自他不二），你想要不生西方极乐世界也办不到！

　　你念到这种境界上，水流也是念佛，风动也是念佛，车马声也是念佛，风雨声也是念佛，万事万物，有情无情，有声无声，都在念佛呢！都是在念「南无阿弥陀佛」。到这个时候，你和阿弥陀佛已经是合而为一，你这功夫时时刻刻都现前，时时刻刻都在念佛三昧里头，不出也不入，不在内也不在外。这时念佛的功夫，就是得到一心不乱了。

　　但这不是容易得到的！你若吃不得苦，就得不到一心不乱。受苦是了苦，享福是消福。你受苦的时候不觉得苦，它就不苦了。所谓苦尽甘来，苦过了，就转成甜的。念佛滋养你的法身慧命，所以用功念佛是功不唐捐的──你用什么功，就得到什么好处。你实实在在去修行，西方极乐世界虽然说十万亿佛土，但并不遥远，所以我说：

　　十万亿土本非遥，专一弹指入莲苞；

　　无量光佛亲授记，善哉善哉品位高。

　　我希望你们将来得到上品上生──最高的那一品，这是我对你们的心愿。