生活中过度热心与孝顺的“ 好人”，可能有病态人格！

　　他不顾家是因为太热心她太孝顺以致忽略我……真的是这样吗？这种人格成因何在？佛法可以提供哪些帮助？点上方绿色小喇叭收听文章语音

　　人与人之间发生的某些事，就幸福而言，如同芝麻，不必太在意。如果太在意那些芝麻，而导致忽略眼前甜美的西瓜，这样的人很难幸福。

　　但是，有些问题大如天，不容你忽视。

　　比如，先生好赌、酗酒，或者视朋友比家人重要，对外人慷慨大方，对家人却不闻不问，你总是从道德的角度替他找借口，解释他的行为──就是热心嘛！然而，你不知道他其实是个病人。

　　又或者，做妻子的人，小时候得不到父母的关注，特别渴望父母的疼爱和肯定，因此对娘家的事过度关心，为了娘家的大大小小事情整天团团转，即使先生正在高烧生病，她也可以撇下，去忙娘家其实不算太急的事。

　　从道德的眼光看，会认为是因为她很孝顺；但从情感模式的面向看，就会发现她有心理疾病。

　　为了得到父母的肯定和接纳，她可以不计一切地牺牲付出，这是一种感情创伤下的不平衡反应。

　　因此，父母在自己小孩找对象时务必小心，不能只从道德的角度看事情，有时候得看到对方的心理层面。

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　　这种情感创伤造成自我认同不平衡的人，会形成一种“ 固执“  与“  偏执“  的性格。

　　“ 执“  就是“  坚持“ ，很坚持自己的意见。

　　其背后的原因，正在于坚持自己的情感需要。这种类型的人，对事情有不正常的焦虑与害怕── 怕不够好、不够安全，凡事要求完美。

　　从道德层面看，他们是努力求进步，精益求精；实际上却是一种病态，难以克制的焦虑情绪令他们不断地要求，好了还要再好，不知停止，使得周遭的人几近崩溃，再也受不了！

　　固执、偏执的人，两者都有完美倾向的特质。

　　但固执的人，会先要求自己先做好，再去要求别人；偏执的人，却是要求别人，他们常讲的话就是“你应该怎么样“  ，对自己却要求不高。

　　固执和偏执的人对人不信任，别人的缺点他用毛笔浓记，优点却用铅笔轻描。

　　你对他好，他总是不信，他会小心谨慎地观察你，评判你对他是不是真心，不断索求，目的是试探你的底线，看你能给多少。

　　直到有一天，你的表现令他稍有不满，或者你忍无可忍，爆炸发火了，你就坐实了他的判断——你果然有嫌疑、果然不值得信任。之前你对他99分的好，他完全没放在心上。

　　理智上，他虽然知道你对他好，但是情感上，他只记得你对他不好、不满的部分，并且就按情感上的不满去响应你，不断地挑剔你。

　　如果只是朋友关系，你可以看到固执、偏执的人礼貌、规矩、仔细、体贴的那一面；但是做他的亲友，就会被过度地要求。

　　跟这种人相处，自己本身必须拥有巨大的能量，否则长期挫败、受伤之下，很可能也变成病人，直到有一天，你终于变成他——因为，他会复制一个跟他一样的人，甚至复制给下一代，一代传一代，后果非常可怕。

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　　对于因情感创伤而造成自我认同不平衡的人，学习佛法可以提供什么样的帮助呢？

　　正统的佛法认为：生命是一个交错影响中的过程，这当中不存在任何恒常不变，也不可能想怎样便可以怎样，如果人们对这缘生的五阴（身心）有不切实际的常乐我净的贪爱，就会有苦。

　　偏执的人内心往往有莫名需要“好”的焦虑，他们觉得好的就必须保持或是体现，对“非好不可“  有着无法遏制的渴求与焦虑——对好的人事物期待能够保持美好的现状，即是对“ 常“  的贪爱，也是苦发生的原因。

　　针对这一点，佛法讲：明见缘生的现实，便知道断贪爱则可断苦——对这类人士是有帮助的。

　　千万不要小看“在平常生活里，非按自己的意见行事不可“  这件事，这种行为本身，会让你自己无法感到幸福；你必须有自知之明，这样做没有人会幸福，应当适可而止。

　　我们一辈子生活在人群里，没有人可以独自一个人生活，如果我们让对方觉得跟我们在一起没有胜任感、肯定感，时间久了，他肯定会远离我们，因为他跟我们在一起，会非常郁闷和痛苦。

　　反之，如果只是被动等待别人对我们好，时间久了，别人也会离开我们，因为任何人都不可能有太长久的善意。

　　如果一直在找对我们好的人，就会不知不觉地消费别人对我们的关怀、善意和耐性，如此不知底线地试探对方的真心，是自身的一种心理障碍，会消耗对方的善意，造成对方的远离，你不知道，却怪罪别人对自己不是真心。

　　面对因情感创伤而造成自我认同不平衡的人，我们不能有正常的期待和要求，否则，我们自己会很痛苦，最后被复制成跟对方一样的病人。

　　如果我们从造成这种情感特质的因缘去理解对方，就能够智慧地看待这些病人，但即便如此，我们也不一定能帮得上忙，不过，至少能够清楚是怎么回事——他不是不对，他只是心理上生病了。更重要的是，你自己不要跟着生病。

　　本文由书记组整理自2017年3月5日，随佛禅师于台北禅院周日共修所作的部分开示。文字有所删减、润色。

　　文章配图来自网络，版权归原作者所有，仅为美化版面，不代表原始佛教任何观点。

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