西子谦 ||《 闲云 · 野鹤 》
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因书明理，以文载道
闲云与野鹤本来就不相关，是人们把它们诗意的结合在一起，然后有了息息关连。
足以可见，不相干的物体，一旦拥有同样的品性，可以等类亦可结合。
闲逸的白云在天上飘游，悠然的野鹤在地下行走。天上与地下变成了一线，而就是这一线紧紧的把人间无拘无束与悠然自得的境界升华到了云端之上。
我以为，只有白云能有这番的闲逸；也以为，只有野鹤才能有这番的情趣。后来，从诗人的笔下读懂了，世间万物皆有闲情逸趣，无论是动态还是静止的物体。
当成不了类聚会分离。
尘世间，只有一种不需要非以形体相同而相聚便能稳稳的相吸在一起，那应该是品性与情趣相同。就如同，这白云与野鹤一般都拥有超然于尘世之外的闲散淡然。
人与人亦然。
后来，因为人生价值观迥然不同，然后群分，再后来相同的习性爱好便产生了同频共振。
再回过头细细揣摩，人与人，本性上就是相同，最后，因为每个人所处的环境形式和追求的生活方式不同也就会见解不同。
从某种意义上来说，追求的生活方式又几乎相同，因为人生的终极追求乃至最理想的生活状态应该是：心平气和，安康宁祥。
人与闲云野鹤的不同之处是苍天赐予了人至高的思想进化，闲云与野鹤当然也有思想只是进化的程度不同罢了。
闲云无依无靠，亦可以纵横苍穹漫天飘舞自由舒卷；野鹤无拘无束，亦能在山间河边丛林飞跃悠然自在，简单而惬意，随时随地都能过着自己想要的生活方式，不受环境形式的牵扯，不顾忌于身心以外的眼光与唇舌。
人是什么？当然与闲云野鹤大不一样。
思想间，千端万变，扑朔迷离；情绪里，喜怒哀乐，捉摸不透；习性上，好坏善恶，难以分辨。
关于尊严与面子，众说纷纭，智见仁见；关于价值与体面，衡量不一，取舍不明；关于见识与眼界，教育经历，决定差异。于是乎，每个人都有不同程度的修为与涵养。
鄙人以为：
不将改变之处有之一：相同程度的修为与涵养，相同的习性与情趣更是容易相对的认同。而这个诡谜之处就是，以往的相行里不管对与错的共行的人都是以相互的认同而界定选择了接纳的标准方式。
不将改变之处有之二：不同的行为习惯与人生价值，不同的文化素养也就一定能产生圈子的共鸣，而因为功名利禄爱恨情仇等等因素，走到了最后不得不去调整与衡量直至取舍出更好的生存方式。
世间的秩序，人生的标准，本身就是存在。是人，通过自己的狭隘的思想制定了自我的秩序与标准，简单来说，更多的出于暗地里进行着盛大的私人化进行。
可是，为什么闲云与野鹤就能活出自我的真实状态而不受于尘世间的羁绊？而人类，为什么总会徒增烦忧与产生莫名的情绪呢？
鄙人以为，不是这个人间了无秩序与规律，而是人仍然活在秩序与规律以外来欲求自己认定的美好生活与界定人生接人待物的方圆。
显然，树我为中心，更多的是丢弃从泱泱远古走来的中国传统文化的精髓与人生核心价值观。
我想，闲云野鹤，应该是没有“我”的概念，因为纯粹而简单。它们只有尊重大自然的规律与之相拥。
行文于此，或者有人会说，如照这样的方式，难道人生就不应该有所追求了吗？这里说的意思就是，人生当然应该有追求，只是追求的方式与方向应当遵循生存秩序与自然规律。
拥有一颗淡泊宁静的心并不因此影响人生的追求与进取，恰恰相反更能有的放矢张驰有度的去提高生活的质量与升华生命的意义。
因此，适当的把身心放逐到荒山野外，未尝不是闲云与野鹤的境界。
暂别尘世的喧嚣，更能看透人间百态。
追撵一朵白云，静赏一只野鹤。说到底，心在哪里，就会有怎样的物象，也将会有怎样的灵魂。
若有一颗超然物外的心，便与闲云野鹤的情趣相近类同。
end
作 者：西子谦，中国散文协会会员、第八届冰心散文集奖获得者。主要代表作品：《孤独，既定的选择》、《别问，是缘是劫》、《一生所依》等。
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《别问，是缘是劫》是本很美的散文集，美在字里行间所流露出的儒雅之气，遣词造句的考究之工，立意谋篇的匠人风范，让人阅读时顿感心情坦荡、无限惬意。
本书是西子谦老师近年来对人生、对文学的一种感悟，通过本作品集，让人顿然间大彻大悟，耐得人细细咀嚼，书籍中的思想与智慧将丝丝入扣。
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西子谦著的《别问，是缘是劫》是一本散文集，共分四部分：《一缕浮烟是相思》《三千风月伴孤独》《心若游龙风自来》《心如流水花自开》，收录了《无须悦人，更须悦己 》《宁愿不懂，不失风骨》《最大的恩宠》《人茶俱老》《春，撩序》《低调，怀藏乾坤 》《禅味无穷》《暗藏玄机》《一个人的江湖》《别问，是缘是劫》等80篇优美散文，每一篇散文都注入一种情感的灵魂，让人读起来别有一番感动。
书名：《别问，是缘是劫》
作者：西子谦
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｜撩人心弦｜
｜但去聆听｜
｜醉生梦死 觐见本我｜
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