让孔子的思想把我们的灵魂焐热
如是我闻：由泰山正道登山为儒，由后山之道登山为道。
如是我闻：半部《论语》治天下！
孔子以其贤哲的睿智，站在历史的屋脊上，侃侃而谈而成《论语》。他圣贤的智慧，辉映出的朴素的哲学，在2000多年的历史长河中淘尽了多少豪杰，激荡了多少英雄？
无论是焚书坑儒，抑或是新文化运动，在形式上曾经不止一次的把孔子从圣坛上拉下来，击倒、砸碎。但是多少年过去以后，孔子又一次次的在时间的风雨剥蚀中，屹立起来，依旧闪烁着智慧的光芒。儒的思想和灵魂始终没有离开过每一个中国人的内心世界。儒的熠熠生辉的哲学思想，始终在中国人的思想世界中根深蒂固。所以，当今世界上为数不多的精通儒释道三家教义的大师级人物——南怀瑾，拿粮食作比喻来阐述儒家思想的价值。人不逛百货商店能活，不吃药也不会马上就死，但人不能没有粮食？儒家的思想就是我们的精神食粮。
中国人两千多年来吃惯了本土的小米，吃外国的大米洋面是不习惯的，是会坏肚子的。所以，很多人倒下了，因为他经不起“洋面包”的诱惑，外来的垃圾食品随时可以吞噬他的身心。
孔子是讲入世的，讲勤学善思，讲仁义礼智信，讲修身齐家治国。从大处着眼，他提倡文韬武略，安邦治国；从小处着眼，他提倡洒扫应对，修身养性。设若所有的人都象释迦牟尼一样菩提树下饲虎喂鹰去出世，象老子一样骑青牛出函谷去遁世，那么这些佛、道眼中的红尘俗事，案牍尘杂由谁来完成呢？世人不可能全部成佛，也不可能全部隐逸，除了几个山高水远的庙宇庵观中的佛教徒、道教徒以外的大多数人是不能生活在真空中的。他们还是要在这个忙乱的人世间，扎扎实实地为农、为工、为仕、为官、为贾。他们要交往、要学习、要实实在在的围绕着生机打转。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。人生的功利性几乎可以涵盖所有的阶段，而这些功利的获得要有一定的标准，这个标准就是孔子的儒家文化，就是《论语》，就是“四书五经”。
其实很多人很多时候，已经习惯了用传统的儒的思想作为说话办事、人际交往、是非判断、善恶评价的标准。总是自觉不自觉的把孔子的儒家思想作为了人生的准则。只不过没有细致的去考虑分析，因为都觉得应该就是这样子的，这更说明了根深蒂固的儒家情结。孔子的思想能经过2000多年大浪淘沙的砥砺，归根结底是因为他阐述的是一些最基本的、做朴素的人生准则。今人有太多的难以舍弃的东西，充斥于心，带着贪婪、悭吝、鄙薄的有色眼镜去待人、待物，无法参透人生的本原，所以两千多年前的话语感觉到质朴无华，望尘莫及。
诚然，儒家的一些东西也与现代的精神文明格格不入甚至相悖，那些愚忠、愚孝，那些纲常伦理的封建思想，确确实实是糟粕。这些大多数不是孔子的本意，后来人为了适应封建王朝的统治阶级利益，而对孔子的思想进行扭曲、篡改。真实的孔子，真实的《论语》是没有这么多的违背常理的东西的。
儒家思想的道德教化功能是当今社会不可或缺的一部分，尤其是在求学治学、修身养性这方面。从古到今，人们重儒尚士，儒商、儒将、名士宿儒皆为世人称赞。究其本质在品、在德、在君子之风。若我泱泱华夏，举国皆君子，则志士仁人层出不穷，贪鄙小人等定是天不藏奸。
“君子慎其独也”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以至人之老，幼吾幼以至人之幼”、“天下兴亡，匹夫有责”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“天下为公”，历代先贤大儒的呐喊犹尤在耳，你、我、他学了吗？悟了吗？做了吗？
如是我说：把《论语》捧在手中，要让孔子的思想把我的灵魂焐热！