深刻的教育来自深刻的体验

　　这一周进入研学季！

　　周一、周二是初三1200余名师生曲阜、泰山文化寻根游；周三、周四是初二1600余名师生青州文化研学游。

　　周一跟着孩子们一路直奔曲阜，在孔子文化园举行拜祭仪式，并举行拜师礼。老师和孩子都身着唐服，祭拜孔子，读祭贴、献祭礼、读拜师贴、拜师献茶、读论语，庄严而华丽。一种深深的代入感，穿越，回到最初的地方。这就是仪式，这就是最好的课程！

　　身着书院学官的衣服，拱手礼拜孔子，心里生出一种崇敬感。而正襟危坐，看着孩子们拜师、献茶、礼成，一是心里由衷的激动，二是叩问良知深深的惶恐！我们凭什么？我们能带给孩子什么？我们的德行和学问能不能配位？这可能是这一仪式传承的最大的一种能量。同时，孩子们这么庄严的拜师，岂能不会尊师重道？岂能不会潜心好学？这是这一仪式传承的另一种巨大能量。到了孔府、孔林，还沉浸在这个仪式的场中，不能自已。

　　从曲阜到泰安，从红门看着浩浩荡荡的队伍，拾级而上，蜿蜒了整个山道。孩子们的体力值，远远超过了老师。从红门到中天门，一个小时；从中天门到南天门最快的也就一个小时。他们相互激励，相互扶持，成为一道靓丽的风景线。到日观峰，举行成人礼。给孩子们讲了“冠礼” 的内涵是“责任”，在泰山之巅的铮铮誓言，是“家国天下”的情怀！其实，孩子们已经是最棒的了，他们的坚持、毅力、拼搏，在十八盘的博弈中，完美的展示。他们上下山的途中，已经累得只能机械的抬腿了，看到台阶上的垃圾袋，还是习惯性的弯腰捡拾，放到就近的垃圾箱里，并且不是一个两个。就冲这一点，我们的孩子就足够优秀！足够伟大！从这里来说，我们的孩子具有了人性光辉！当有的成人都在景区里乱扔垃圾的时候，我们的孩子能捡起来，这就是优秀公民的最佳诠释。

　　最感恩和感动的是我们的老师，他们一路上不离不弃，带着这么多孩子来进行这么一场伟大的身心灵旅行，他们和十四五岁的孩子拼体能，真的是很累。但是，和孩子在一起的那种温馨场面，让他们累并快乐着！这就是我们老师的绝对优秀！

　　初二的青州是看云门山和青州博物馆、范公亭。既有自然景观，又有人文景观。重要的是文化。我第一次到云门山，看到了许多石刻。背后都是故事、都是文化。比如雪蓑字书法作品“神在”、比如说“云窟”、比如说马丹阳。还看到了许多千年前的石窟佛雕。下山后看到了范仲淹、李清照等名人古迹。说实话，孩子们看到这些东西，并没有什么特别的反应，因为没有和他的认知建立起联系。我就想到了人的学习。人的学习，如果与自己的已有的经验建立联系，人的自我系统就容易打开，就有进一步去研究思考的动力。

　　比如看到雪蓑子的“神在”二字的“狼蛇相对”，我马上就联系到了“玄之又玄”雪蓑碑刻，“龙头凤尾”。如果有可能，是不是就可以对雪蓑子的人和字进行一个研究报告。比如我看到马丹阳，感觉熟悉，然后百度是马钧道长，全真七子，郭靖的师父之一，就联想到了丘处机在棋山的那些故事，联想到了《射雕英雄传》。比如我看到云窟，开始没有感觉，但是读到石刻故事，就想到了《李道长独步云门》三言二拍的故事。比如我看到石窟中佛像，看到那种人为破坏的残缺，内心是极度的悲哀的，有一种为佛一哭的感觉，因为我对龙门石窟、莫高窟的佛雕有之前的认知支持、情感支持，就会不自觉的联想到灭佛运动，联想到佛的慈悲。而这些东西，在孩子们的认知经验中是没有任何的概念的，所以他们看到以后就没有任何感觉。所以自我系统、元认知系统都打不开，就没有一种有意识地认知。当然，有些孩子是带着笔记本上山的，所以到处去记录、听导游的讲解，因为他们带着研学后成果交流的任务，任务驱动下，去学习一些东西。但这个驱动的驱动性就弱了一些。如果我们在设计课程的时候把雪蓑子的故事、全真七子的故事、李道长的故事，作为情境嵌入，孩子们就会有意识的去进行研究和学习，再观摩的时候就会有自己的动力。

　　在李清照的门前，我静静的坐着，看着洋溪的潺潺流水，任思绪飞。我想这个小院落，应该就是李清照当年最温馨浪漫的时候，仿佛传来赌书泼茶的笑声。

　　这些迁移，都随着洋溪的水缓缓的流淌。如果之前有足够的设计，这些应该都写进研学旅行的课程里，应该先给孩子以铺垫，让他们带着求知欲，踏上这个文化之旅。绝知此事要躬行，深刻的教育来自深刻的体验，不走上这么一遍，就不会有自己生成！