够了，别再给我讲大道理了

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　　1.

　　为什么我明白这么多道理，还是治不好自己？

　　王先生是我的来访者。他不仅是一位高知，是我的第一位“跨国”来访者，而且，有一个更特殊的身份：王先生本人，是一位非常资深的心理学爱好者。王先生读过很多心理学方面的书，也上过很多课。很多心理学流派、理论、心理学大家的观点、各种心理名词，全部熟稔于胸。除此之外，王先生对自己分析得也是头头是道。王先生这么分析自己的问题：我就是因为原生家庭的问题，造就了我的性格和我的心理模式，所以现在我经常会表现得很焦虑，压力很大。你不用分析我，这些我都懂，可是，我明白这么多道理，为什么还是治不好自己？

　　然后，抛出一个“终极问题”：我该怎么办？

　　王先生的问题并不孤立，这代表的是一类问题：来访者看起来什么都懂，可是却无济于事。当然，在心理治疗中，这个问题牵扯的层面很多，比如有来访者的理性防御、情感隔离等等。这里，我们暂且不说这些，而说这个问题本身。

　　离开咨询室，这其实是我们很多人在生活中都会遇到的问题，而不仅是在心理治疗中。恰如韩寒在《后会无期》中曾说，为什么我明白了这么多道理，却还是过不好这一生？

　　这不是一个新鲜的话题，但是，我却想讨论一些特别的视角。

　　2.

　　你明白的道理，是谁的道理

　　很多时候，我们明白的道理，不是我们自己的道理，而是外部世界灌输给我们的道理。

　　外部世界包括哪些？所谓外部世界，主要指的是不同时期，我们所面对的权威。

　　比如：儿时的父母，学生时代的老师，或者，社会主流价值观告诉我们的是非对错。

　　有一次周末，我在书店看书。旁边一位妈妈带着孩子也在看书，孩子大概也就一年级左右，两个人一坐下就争执了起来。原来，孩子拿了一本漫画在看，妈妈看到了，就在教育孩子：“我们说好了来看书，你看这个书算是看书吗？你要看《十万个为什么》，你要看知识书。”孩子极不情愿，但是又没有公然反抗，只是嘴里小声嘟嘟囔囔，然后闷头依旧抱着手里的漫画不放。妈妈当然不肯罢休，又发起了第二轮攻势：“咱们不是在家说好的吗？过来看书要看有意义的书。你说，是你自己去拿，还是我给你去找？”这个时候孩子默默起身，去乖乖抱了本《十万个为什么》回来。

　　这是特别小的一件小事，但是，我特别有感触。因为，我就是这个小孩。从小，我的世界就被归类了：“看书”是好的，“玩”是不好的；看书呢，也有分类，看“世界名著”“历史”“知识”这种“有意义”的书是好的，看“漫画”“各种现代小说”“武侠小说”这些都是“不好的”。开始的时候，我当然会有抵触，就像这个小孩子一样。我知道自己天然想看金庸的武侠，而不想看泰戈尔的文集，但是，久而久之，连我自己都会内化并认同父母给我灌输的这种分类。所以，当我在中学时“放纵”自己看郭敬明的《梦里花落知多少》的时候，我会有极大的罪恶感，这种罪恶感不仅让我焦虑，让我内疚，还会让我放下这本书，转而拿起列夫托尔斯泰的《战争与和平》。

　　因此，很多时候，我们常常会发现自己有这样的感觉：我明白这个道理，但是，“臣妾做不到啊”。我们感受一下这种“做不到”里面，到底是什么？那似乎是一种我们从骨子里对这个道理的不认同。这里的很大一部分原因就是：这个道理，不是你的道理，是外部权威灌输给你的道理。

　　3.

　　怎么才叫“明白”了这个道理

　　说到这里，就涉及到了一个问题：我们所谓的“明白”一个道理，到底指的是什么？怎么样才叫“明白”了一个道理呢？我们很多时候，嘴上说自己“明白”了一个道理，其实，并不是真的明白，只是头脑上的“明白”。

　　所谓真正的“明白”一个道理：指的是从感受上和理性上，都要明白。

　　比如，现在，健身是一件非常时髦的事情。但是，对于很多人来说，去运动，每次就跟上刑场一样，是非常痛苦的一件事。每次都要靠着极大的毅力，让自己离开自己的家，来到健身房，踏上跑步机。为什么需要“极大的毅力”？我们用“极大的毅力”到底在对抗什么东西？对抗我们的纠结。为什么纠结？因为，道理上，我们明白，健身对身体好，所以，应该去；而身体却非常简单直接地告诉我们：就是不想动。大凡这样的情况下，长期靠“极大的毅力”来维持的健身，通常会“三天打鱼两天晒网”，很难长期坚持形成习惯。我们感受到的是什么？只不过是“去还是不去”的纠结、靠自己极大毅力维持健身的痛苦、以及“终于放纵了自己不去健身躺在家里的焦虑和自责”。这样一来，健身带给我们的益处，只不过停留在我们对“道理”的认知层面，从来不曾真正地享受到。

　　我身边很多朋友都是长期养成了健身习惯的人。他们有一个共同点：他们健身，从来没有勉强。因为，他们体会到了健身的乐趣，享受到了健身带来的好处。

　　比如，我的一位朋友，因为长期伏案写作，造成了颈椎、腰椎和右肩肩周炎等多项问题。她曾在北京按摩医院接受长期的理疗，但是，病去如抽丝，效果微弱。自从长期练习瑜伽后，这些问题全部烟消云散。而且，因为长期久坐，她还有肥胖的问题，也得到了解决。身体的轻盈和健康，是她真实感受到的。所以，对于她来说，健身对身体好，这不仅仅是一件时髦的事情，不仅仅是停留在众所周知的道理层面，她还切身感受到了健身的实际种种好处。她的动力，就是发自内心的。

　　所以，只有从理性和感性上，同时明白一个道理，才是真正的“明白”。而我们现在所谓的“明白”一个道理，更多的指的是从“理性头脑”上，明白一个道理。头脑上认同，感受上在排斥，这不是真正的“明白”。如果，在我们不是真正的“明白”一个道理的时候，我们做不到，就是一件再正常不过的事情。

　　4.

　　明白一个道理和是否做到，是完全的两回事

　　“我明白这么多道理，为什么还过不好这一生？”这句话，乍一看，好有道理；仔细想一下，这句话本身，其实并不成立。为什么我们明白了道理，就能过好自己的一生？明白道理和过好一生，是完全的两回事。不存在任何的因果关系。

　　明白道理，类似于一种“纸上谈兵”；而“过好这一生”，就要牵扯到去执行和落地。理论模型和实操执行，本来就是两个体系。而且，向来，学习道理容易，执行起来困难。所谓知易行难，就是这个道理。

　　比如，心理咨询师，其实都有自己的分析师。如果明白道理就可以做咨询，咨询师们不停地学习就好了，为什么还要自己去做体验？咨询师们找自己的分析师做体验，就是让这些道理，在自己身上发生。当，经由领悟和感受的发生，咨询师本人在自我成长的道路上真的越走越远，才能真正和来访者一起，越走越远。

　　再比如，我们都认为苹果公司的创始人乔布斯很厉害，我们一定能成为乔布斯吗？这其中，除了人和人之间的生物本能差异外，不得不承认的是，乔布斯很多好的行为习惯，我们明明知道这是好的，却无法做到。比如，乔布斯决策时很著名的习惯：在做重大决策前，他会通过打坐的方式冥想静心，再来作出一个决策。别的不说，就拿冥想这个习惯本身而言，我们很多人都知道，冥想是个好习惯。可是，就像《美食·祈祷·爱》里的女主人公一样，哪怕她置身于印度禅修学院的冥想教室，她也无法安心冥想：在每一个闭上眼睛静下来的一刹那，无数的思绪如千军万马纷至沓来，真正的度秒如年。

　　我们为什么做不到？原因很多，而且各不相同。比如，我们的性格问题，限制性信念，动力问题……总之，每个人都各不相同。再拿冥想这件事举例子，有的人因为自我不稳定，所以，在每一个与自己相处的时刻，都显得非常焦灼，而不能安静下来；有的人因为完美主义倾向，冥想中，一旦自己的思绪被带走，就会产生放弃重新来过的想法；有的人则因为防御太强而走不进自己的感受，而让自己始终处于理性思维阶段，等等。

　　也就是说，每个人本身就是不一样的，性格，心理发展阶段，预期，感受……都截然不同，因此，一旦牵扯到要去执行一件事，每个人能做到的程度，会千差万别。

　　5.

　　连通的桥梁

　　在这里，存在一个连通的地方：就是，你能在多大程度上放开自己的感受，那么，你就能多大程度上修通这条从道理到行为的道路。

　　因为，放开自己的感受，你会知道自己到底卡在哪里，这会为你带来真正的心理动力，而这些动力会推动你去行动起来。放开自己的感受，让感受充分地流动起来，如果我们真的可以这样做，这种感觉就是“心流”。当“心流”真的发生，我们会感觉自己似乎犹如天助。

　　比如，当我写作的时候，我当然知道，每天早点起床，勤勤恳恳，保证一定的写作时间，外加多做个案，多体验，不断学习，才能写出足够好的稿子。但是，这些是道理，如果我每天就是这么机械式地去做，我就会被“内容”填满了。灵感，是很难在严丝合缝的计划中产生的。而当我始终和我的初心保持连接——写作是为了让没有机会进咨询室的人看到并且能帮助他们时，我就不是为了写作而写作，而是，我因为与初心的连接，我始终与一种更大的愿景连接，并且生出了完全超越写作更多的动力，这个动力，会推动我写下去；这个动力，也会让我对自己更宽容，允许更多的感受发生，包括我对写作会有的“阶段性倦怠”。我想，正是因为有这些倦怠，我才会生出这样一些时刻：“不得不写”“一些为快”的发生。

　　大胆地放开自己的感受，我们能在多大程度上放开自己的感受，让自己充分感受到那些“道理”背后之于我们的意义，我们才能生出多大的动力，用这种动力，去促进领悟的发生，去克服“道理转化为行动”过程中的种种阻碍。

　　到这里，“明白道理”和“过好一生”之间，才发生真正的关系。

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