仁德上人的开示 极乐大家园的发展与传承
今天要给菩萨们讲一讲关于极乐大家园的发展的趋势，它怎么样才能传承下去？
首先我们要了解，世间法的家庭的传承，它是靠亲情、靠血缘关系，无论到了什么时候，它这个血缘关系的这个传承是千刀割不断的；世间法的公司传承，它的传承是靠什么呢？是靠名和利，有名有利的就可以传承下来，因为一般人追求名利；那寺院的传承是靠着这个寺院和所有的方式方法的传承。那我们极乐大家园既没有这种血缘的关系，又没有名利，又没有这个寺院的、庄严的寺院，我们靠什么传承？这个大家一定要明白。首先要知道，我们极乐大家园的传承，是道心、愿力、菩提心和这个空性，对于空性证量的这个传承。如果没有这个菩提心、没有道心、没有愿力，没有认取空性、没有认知见性的这个打基础的话，是没有办法传承下去的，因为我们所讲的整个的内容就是这一套。
要知道，我们极乐大家现在来的是两大部分人，第一部分是经过学习佛法几十年，有了牢固的基础，打下了基础，不管是修禅的、修密的、修净土的、研究经教的，都有了一定的基础，他们是从这个基础当中过来的，对于人天道、对于佛法已经有了牢固的基础，所以他们才能听闻这个无上的见性解脱的妙法。还有一种菩萨，他本具有这个大智慧、大善根，他不需要再转圈圈，他是一步到位，一听这个法就信，不需要再从基础上开始，他无量劫前已经打下了基础，这一生就是来接着来修这个心性法的。所以这样的菩萨不是一般的菩萨，他具备了这个善根、福德、因缘和智慧，他虽然刚刚听闻佛法，听闻这个无上的解脱法，他就相信，不需要再从相上转，不需要再从基础上修，他自己也不知道。但是有一个原则，有一个考试他的这么一个，他能自己能发现自己，他一听就信，能信的不怀疑的这个就不简单。因为这个法是要彻底放下、身心化空、没有我我我的，谁能信呢？能信的这个就是了不起的菩萨。一般人是不信这个法的，他要在相上念佛呀、念咒呀、打坐呀、诵经啊、磕大头啊，信相上的修行，因为这个好信，这个能抓得住、摸得着。这个摸不着看不见这个了了的灵知，信这个知、这个空性、没有我我我，他怎么能信呢？他能信就具备了大智慧和善根，就是一个无量劫已经修行了，已经打下了牢固的基础，这一生不需要再打这个基础，他一听这就是他要找的、他要求的，就是这样子，所以他不需要再转圈圈。
所以这两种菩萨都可以听闻这个见性无上的妙法，接受这个最快速、最直接、最了当的这个法门。有的在这一生用几十年的时间打好了基础，他也修过禅、修过密、修过净土，修过大圆满、大手印，念过佛、念过咒，闭过关、打过七，修过很多的法门、见过很多的高僧大德、见过很多的活佛法王，他才能听闻到这个认知见性解脱法，他一听才相信，如果没有他的三十年、二十年的基础，他是不会信的，这是一种。第二种就是他已经在无量劫打好了基础，这一生来就是奔着这个心地法门来的，所以他一听就相信不怀疑，就非常的相应。其他的人是不行的，第一个他不信，第二个就是信了，他会反复，会感觉到没意思。一开始听闻这个认知见性立地成佛也挺好，真正落实做的时候，要放下我我我、放下一切的私心杂念、放下一切的执着、放下一切的情爱名利，把身心化空，他就不干了，他感觉到这个没意思，回过头来又去抓相上的去了，这样的占百分之99.9%，都是这样的。
菩萨们都能亲眼观察得到，他一开始听闻这个法，由于三分钟的热度、心血来潮，由于一点善根，也能信、也能听，也感觉很好也修，修到了一定程度，真正落实做到身心化空、没有我我我，真正落实认知见性，真正落实称性妙用，他就感觉到没有意思了，影响了他的贪心私心、欲望、情执、自由，也就是说，在自由和自在面前他最后还是选择了自由。在自私自利和舍己为众生，他还是选择了自私自利；在认知见性随顺觉性和随顺自我，他还是选择了随顺自我。这是我们很多菩萨都能亲眼看得到、观察得到，通过自己、通过周围的人都能观察得到，都有这一种趋势，都有这个习气的存在。所以只有有大愿力、大智慧的菩萨，才能超越这个烦恼，超越这些业障习气，超越在修行当中的这个波动。没有大的愿力、大的智慧，是战胜不了的、超越不了的，很多人都退下去了，都蜕变了。所以要修行的人多，成就的人少，就像沙里淘金一样，一堆沙子剩不下多少金子。
为什么我常说，跟在我身边的都是宝贝之宝贝，不是这个地球上的宝贝，是宇宙间的宝贝，这都是成佛的苗子，都具有大善根、大智慧的了不起的人。你们自己不知道，你们可以分析一下才相信。你们感觉到你们没有什么了不起，不就这么走过来吗？不就是听师父的道理，按师父说的去做吗？你们看着很简单，不分析、不思维、不比较，你们真的不知道你们的重要性，你们真的不知道你们有多么重要、你们有多么珍贵。因为你感觉到没有什么可珍贵的呀？因为你们没有经过思维，一旦经过思维了、分析了、研究了，你们才知道，能跟下来的、能走下来不变的，有多么的珍贵，珍贵到不可说不可说的地步！能在极乐大家园坚持下来，十几年、二十几年不变不退，所有的魔障都能超越，所有的烦恼都能消除，所有的问题都能克服，这是了不起的智慧、了不起的愿力，你想一想，这个是从根本上修、是从心性上修。因为我们的心性是空性的了了灵知，它是没有我我我的，那我们习惯了那个我我我，它自然会有私心杂念，那个私心杂念一冒出来，也就是说那个自由的我我我一冒出来，他就会选择他自由的我所选择的，他不想战胜那个自由的我，还想随顺自我。这个每一个人都要体会到，这是一个非常困难非常困难的。
所以这一个斗争不是和别人斗争，是和自己斗争、和自己宣战、和自己拼命，正好违背了他自我做人的宗旨。自我做人呢，就是我要革别人的命，我要和别人宣战，我要见别人的过失，我要挑别人的毛病，我要在别人面前炫耀、谝能、卖弄，我要展示自我的能力、展示自我的才华。要把这些所有表现自我、展示自我、为了自我、自由、自我的这些恶业习气全部改正过来，彻底放下自我，让自己的清净心随顺觉性，没有一念再为了自我、再动我我我，这样说起来很好，哎，很高大上，但是真正落实做起来不是这么容易。要在心心念念和自我宣战、革自我的命，和自我拼搏、和自我开战，自己把自己给整死、搞死，可能吗？就这一个不可能的事，我们要把它变成可能；就这一个根本做不到的事，我们要做到，所以这叫难行能行，难忍能忍。这个话说起来简单，要是能做到那就不难了，可是做不到也得做，这个要比登天还要难兆兆亿万倍。只要高科技发达了，可以登天哪，可以飞到天空去，人人能做到。有几个人真正能放下自己的我我我呀？有几个人能把那个自由变成自在呀？有几个人能把自我的私心贪心、执着心、名利心、情爱心、虚荣心、虚伪心、面子心彻底地放下、彻底地化空啊？说着容易，谁都知道这样放下好，谁都知道舍好，有几个人真能舍得干干净净一点不剩啊？
所以现在的人是说理的多、务实的少，都研究这些空道理。研究到一段时间，空道理是空的，听起来高大上，听起来很感兴趣，感觉到满足于自己的欲望，满足于自己的傲慢欲，我有灵知可以成佛了，感觉到很好玩、很有意思。可是一旦真正落实去做的时候，就不是那样子了，他就围绕这理来转圈圈，认为我已经大彻大悟了，认为我已经究竟圆满了，认为我已经不用修了，其实自己还在那个罪恶的、自私自利、情爱名利、奸诈狡猾的罪恶当中。只是明白了一些道理，用这些道理来伪装自己、欺骗自己、卖弄自己、展示自己，从来没有看到自己的那种业障习气还有多少，从来不懂得反省自己。不反省自己、不看清自己、不明白自己吧还好，还敢伪装，还敢在人前卖弄、炫耀、谝能、傲慢。一旦看清了自己，自己没有道心、没有愿力，就绝望了，感觉到我确实不行，对自己失去了信心。原来对自己有信心，是为了傲慢、谝能、显示自我、展示自我，我能、我行、我明白、我有理，我是个明白人，我能做得到，认为自己高大上。现在通过实践证明，确实自己不行了，对自己又绝望了，自傲心没有了，又开始自卑了，瞧不起自己，所以又自己说，我不行，我不是修解脱道的材料，我成不了佛，我还做凡夫吧，我还是去老老实实地从初级的开始修行吧！实际上这是他的本意吗？根本不是！他是无奈的，是不想再超越、不想再升华、不想再放下、不想再舍，他想继续维护他自私自利、自由、傲慢、自以为是的我，他采取了一个回避。这个时候低下不是真低下，这个时候的认账不是真认账，这个时候的忏悔不是真忏悔，而是他想堕落想继续搞生死轮回、继续造业、继续造罪，所以他采取了一个自欺自骗、更加恶毒、更加卑鄙的这么一个下流的心来维护自己，我不行，我没有智慧、没有善根，叫人家去成佛吧，我还是做一个凡夫吧，我还是老老实实从最基础的修吧。
所以大家都要看到这两种恶毒的业障心，一种是没有做到而研究这些道理的傲慢狂妄，认为自己最了不起，认为自己是最行的、最对的、最明白的，看看谁都不行，谁都不如我，看看谁都瞧不起，就是天上天下唯我独尊，我最行、我最能，傲慢狂妄，认为我明白理了，不就这样子吗？还有什么呢？这了了灵知就是佛呀，还用修吗？他本来清净，法尔如是呀，都是佛性的妙用，还有什么放下不放下，还有什么舍不舍？还有什么这个超越不超越呀？这不都是没事找事吗？实际上他就用这些究竟圆满高大上的理来伪装自己，满足于自己的欲望。要不然就自卑瞧不起自己，堕落，我不行，我业障深重，我还是从低级的修吧！一种是自傲的傲慢、狂妄、任性、我行我素；一种是自卑，他自卑并不是认账、并不是忏悔，并不是真正地落实去做，而是傲慢的另一个翻版，他做不到了，为了保护自我的自由，为了保护自我的尊严，为了保护自我的自以为是，他又采取了另外一个邪恶的心。就是说，我不行、我业障深重、我罪恶累累，我还是从基础上，我还是去老老实实念佛吧，我还是老老实实听经闻法吧，我还是老老实实做好事做善事，我从最低级做起吧。好像他很乖、好像很听话、好像认错了，其实不然，他是一种傲慢的恶毒的另一个翻版、另一个变脸，这样的人他还自认为自己低下诚敬，认为自己我原来不懂，我现在懂了，我不能再这么狂傲了，我应该低下诚敬地修行，其实他更加狂傲、更加恶毒。
每一个人都要把傲慢和自卑这两种邪恶的业障习气看清楚，只有先超越傲慢，然后再超越自卑。做人就是既不自傲，也不自卑；既没有那种傲慢狂妄，也没有说瞧不起自己我什么都不行。你什么不行吗？一切具备，一切圆满，与十方诸佛无二无别，都本具如来智慧德相，本具有如来的功德，本具有十方诸佛的功能，就是因为多了一个自私自利、自傲、自大、自以为是、自由的我我我，才把好好的一尊佛变成了一个凡夫、变成了一个妖魔鬼怪。若能发心发愿愿意超越那个我、战胜那个我，做你本来就是的佛，这是天真自然的。没有什么神奇的，没有什么神秘的，没有什么奇奇怪怪的。这个需要大智慧，需要大愿力，需要反复地思维、反复地磨合、反复地体验、反复地去体会，才能真正地做到。不然的话，空讲这些道理是没有用的，光在相上盲修瞎练更是没有用的，越修越迷、越修越邪、越修越乱，从这个事入到那个事，从这个法入到那个法，从这个相又入到那个相，没完没了。要不然在理上转，转来转去都是空，自己骗自己。必须要把明白的空性无我的这个理落实到事上去舍，舍得舍得，看谁能舍，舍到最后一无所有，最后眼看剩下一个舍，这个舍也是多余的，把这个舍也舍了，那就真正地证入空性了。
没有舍，直接证入空性，那是不可能的。记住，所有的邪魔外道、魔子魔孙、妖魔鬼怪走的路，就是不肯舍、不肯放下、不肯付出，他就认为研究这个空性，这都是邪教、邪魔外道，凡是这样的，要好好问问自己，你真的空了吗？你真的放下了吗？你真的没有我吗？你真的不执着吗？你真的空了吗？你真的明白了吗？要好好地反问自己，不要叫别人来追问，没有谁来管你这些烂事。真的明白空性、明白没有我，自然就会放下、自然就会舍，没有舍、没有放下，一天到晚地贪心私心执着泛滥，傲慢、狂妄、自以为是、情执、挂碍、欲望、追求，什么都有，怎么能证入空性呢？没有证入空性，怎么能大彻大悟呢？怎么达到平等自在解脱呢？这些道理、这些问题不要叫别人来追究，别人追究你也不舒服、也不愿意，自己来追究自己、自己来反问你自己，我真的明白了吗？我明白了，为什么还有放不下、舍不得、过不去的地方？为什么呀？我一旦要是真的明白了空性，明白了没有我我我，那就没有我所牵挂的、没有我所迷恋的、没有我所执着的，可是我心里有迷恋哪，有舍不得呀，有放不下呀，有过不去呀，那我对空性还是不明白呀！可是我认为我自己明白了，我为什么我已经明白了道理做不到呢？修行是你自己的事，不要依靠别人，全依靠自己，自己要体会自己、要反省自己、认识自己，要真正地了解自己，要时时刻刻明白自己，千万不要奸诈狡猾，一定要搞清楚搞明白。佛法就是这样子，修行就是这样子，没有奸诈狡猾的事，没有转圈圈的事，没有沾光的事，没有吃亏的事，它是实实在在真真切切的。
好不容易这一生遇到了佛法，遇到了无上的解脱道，不要再空过，不要再自己欺骗自己。可以想一想，你这一生转来转去、修来修去，还是为了我呀！就像有很多人跟在师父身边修了几十年，又回到了另外一个地方，还是为了情爱名利、为了自私自利、为了着相、为了那个我我我，最后又得到什么了？你好像沾光了，你的目的、你的宗旨还是为了你自私自利的情爱名利，还是为了你自由的我我我，你真的不知道吗？你心中还有没有我我我？还有没有自私自利？还喜欢不喜欢搞自由？别人不知道，你真的不知道吗？你能会不知道吗？你知道了、明白了、看清楚了，为什么装腔作势地装不知道，装不明白呢？你把明白藏起来装糊涂，你认为你糊涂就没事了吗？宇宙法界的事就是这样子，万法皆空，因果不空。你认为你放不下、舍不得，你在那里转圈圈、奸诈狡猾就完了吗？你什么都舍不得、放不下，也就是说，你把你的家亲眷属和万类的众生真的平等地看待吗？你把你自己和万类的众生真的平等地看待了吗？你没有一点私心杂念了吗？你没有一点私情了吗？你没有一点我我我了吗？你没有一点执着了吗？你没有一点挂碍了吗？你没有一点粘黏了吗？你还有这些粘黏，算是个修行人吗？算是个明白人吗？你还牵挂着你的爸爸妈妈，牵挂着你的儿女，牵挂着你的自私自利，牵挂你的我我我，你算是个什么人呢？你算是个什么明白人呢？你明白了什么呢？你在修什么，干什么，做什么？你为什么不问问你自己呢？这样的道理你不来追问你自己、你不来管你自己，你叫谁来管你呢？你带着一个私心杂念、带着一个情执挂碍，你能明白吗？你能平等吗？你能清净吗？你能觉悟吗？你能领悟到空性吗？你能达到平等吗？
不需要别人说，自己看看吧，骗人骗不了自己，自己心里还有这些东西，还有一丝一毫放不下，早就跟你说，你还有个空性放不下，还有个佛放不下，还有个觉放不下，还有个知放不下，还有个慈悲放不下，还有个空性放不下，还有一个放下也放不下，你就完蛋了，你就死在你那个放不下的那一点上。更何况你的情爱名利都放不下，你在明白什么？一天到晚地我我我，你有我我我，你不知道吗？全是为了你的我，我的思想、我的意思，全是为了你的我，我想怎么地就怎么地，我想怎么办就怎么办，你带着我我我，我我我是什么？
天天给你讲，要随顺觉性，你是随顺自我。你自己的事自己不知道吗？自己不反省吗？你要依靠别人，谁来帮你啊？谁能帮你啊？就算有人帮你，你能信吗？有人说我靠依止师，依止师天天说你听了吗？你是听依止师的，还是听你自己的？你问问自己？你一天到晚地起心动念，是跟着觉性了了灵知走，还是跟着你的我我我走？你真的不知道吗，真的不明白吗？你骗得了天下的人，骗不了你的心哪！你起心动念不都是为了你的我、顺着你的我，你哪一个念头不是你的我我我，你真的看不清楚？你为什么看不清楚呢？师父天天叫你要随顺觉性，你随顺自我。你随顺了自我，才有这些粘黏、牵挂、放不下、情执、挂碍，烂七八糟。你如果都能放下了，哪有这些事啊？你放不下，能得到清净自在解脱吗？问问你自己呀！给你们讲了这么多、说了这么多，你不去听、不去落实，说了这么多都是空道理，有什么用呢？如果真听了这一句话，就是彻底放下，没有我我我，随顺觉性，大慈大悲，那就没事了，还有什么事呢？可是你不想按照这个去做呀，你还是按照你自己的我。一旦动了你自己的我，谁也不想和你的我争，谁也不想和你的我斗，就算你的依止师他也想顺着你的我，因为违背了你的我，你的我不高兴啊，违背了你的我，你的我不舒服呀，就算要求了你的我怎么样怎么样，你的我也不会听啊，你还是按照你的我，你的我我我一动，佛法就灭了。只要是不动你的我我我，你照样穿衣吃饭、照样做事，那就叫称性妙用，随顺觉性。你多多去体会，有我和没有我的人生出现的效果是什么？你真的不明白吗？我讲了这么多、说了这么多，就是让你来体验、来分析、来思维、来辨析，不是让你去检查别人，不是让你去说，不是让你去探讨，而是通过这些道理、这些内容来和你自己对照。佛法的宗旨叫检查，就是来印证、来对照是不是相应？
如果真的随顺觉性，没有我我我，哪还有烦恼，哪里还有挂碍啊？在你有挂碍、有执着、有烦恼的时候，里面有没有我我我？一句话很简单，在你心中有我的时候，必定会有烦恼、有矛盾纠结；在你彻底地放下我我我的时候，烦恼没有了、痛苦没有了、矛盾没有了、纠结没有了，智慧自然就显现了，智慧就是没有我我我。有人就问我说，师父呀，我学佛几十年了，怎么智慧还不开呀？你为什么智慧不开？在问别人的当下，不问问你自己呀？你本有本具的智慧，一切具足，一切圆满，与十方诸佛无二无别，你为什么没有智慧？原因是你着相多加了一个我我我，你还不明白吗？你加了一个我我我，你就按照你的我，你会有牵挂，我的粘黏、我的情执、我的挂碍、我的自由、我的舒服、我的享受，一切为了你自己的我。为了你的我的时候，你的我就舒服、就开心、就高兴、就快乐；如果所有的事情不顺着你的我的时候，你的我就不开心、不高兴、不舒服、不自由，就难过，你感觉不到吗？这就是有我没我，你都能体会得到啊！你体会到了、实践到了，还再去问别人吗？你本具本有的智慧、本具本有的慈悲，都一切具足圆满，为什么缺少？还用问别人吗？你什么都不缺，什么都不少，你本来就是佛，本来具备一切的智慧功德，本来具备一切的慈悲善良，什么都不缺，就因为你起心动念多加了一个我我我。比如说你有我，你的情执出来了，你的牵挂、你的放不下、你的舍不得、你的算计、你的思维、你想这个想那个，都是你有我呀；没有我了，你想这些事干什么？该吃饭的吃饭，该做事的做事，就完了。你想那些的当下，牵挂的那些东西就是你的我呀。牵挂着你的儿子、牵挂着你的丈夫、牵挂着你的妈妈、牵挂着你的情爱名利，那就是你的私心杂念的我。没有你的我，牵挂这些干什么？和你有关系吗？你牵挂就有我呀。你想想，你自己体会呀，你还不明白吗？所以说你只要一点牵挂，你的心就不得清净、就不得自在，这都是每一个人都能亲身体会的。
有人说骂得好！骂得好有什么用呢？骂得好，也只是一种空洞的东南风西北风，你得自己做得好，听得明白、做得好才管用，知道吧？你听明白了，那只是道理，这些道理，你必须要按这些道理做到了，时时刻刻做到了，那是你的证量。如果你听明白了，这只是空道理，空道理听得再明白，还是空道理啊！很多人就死在这个地方，喜欢研究空道理，因为那个我我我喜欢研究空道理，他抓不住别的了，抓住空道理，也能抓住点东西。抓不到情爱名利了，抓不到荣华富贵了，抓不到自私自利了，他想抓住这个道理，这个道理也很好玩，他感觉到。实际上这个道理，你不知道抓来抓去还是一场空啊。 你认为我讲得再好也是空啊，只有你自己真正落实做到了才管用，明白吗？
我现在给那些转圈圈、奸诈狡猾的人说一段话。你们听闻了我讲的这个解脱道的理，十几年、二十几年，结果你们又转到了其他的相上的初级的法门。就等于说，你们从博士后又退到了幼儿园里面，你们感觉到你们自己做得很对、很正确，你们不问一问，为什么要舍弃师父？为什么要转修其他法门？其他的法门，真的比师父讲的高吗？究竟圆满吗？原因是你们做不到。你们为什么做不到？你们放不下，你们自私自利为了你自私自利自由的我，你们在搞自由，你们真的不知道吗？这个你们自己不了解你们自己，是你们不想舍、不想放。你不想舍、不想放，你又还想继续修行，所以你想抓住其他的方便法，这样那样来自己欺骗自己，来平衡你的心理。你已经听闻到了无上的解脱法，你再去自己骗你自己，来伪装你自己，再想利用其他的法门来平衡你的心理，你能平衡得了吗？你的良心不受一点谴责吗？你自己不感觉到你自己恶心吗？你自己不感觉到你自己卑鄙下流无耻吗？原因是你放不下舍不得呀！你所有的一切，都是为了你的自私自利自由，你真的看不清楚、真的看不明白吗？你不是为了升华超越，你不是为了真正地证空性，还是为了维护你的自由，维护你的自私自利，你真的看不清楚、真的看不明白吗？你一个自私自利搞自由的人，能够大彻大悟吗？能够见性成佛吗？哪有一尊佛自私自利搞自由的？问问你自己，问问你的良心，你这样走的这个路是对吗？你不是升华超越而是堕落背叛哪！你为什么要背叛你自己的依止师？为什么要背叛这个无上的解脱道？为什么呀？你不想想，不好好地思维反省吗？你还认为你多么高明、多么高大上，你在堕落、你在执着、你在背叛，你的良心不受谴责吗？你本来应该大彻大悟圆成佛道，可是你又堕落下去，你又随着你自私自利的我继续搞自私自利、自由、情爱名利，你自己恶心不恶心？为什么不反省自己呢？为什么非要欺骗自己呢？那些欺师叛道、奸诈狡猾的、忘恩负义的！好好地反省反省吧！
这一段话非常重要，是救度那些已经迷茫的堕落的欺师叛道的人，赶快地回头吧，苦海无边，回头是岸！佛法的道理已经听明白了，你本来就是佛，只因你多了一个我我我，无论你用什么法，能尽快地去掉你自私自利、自由、傲慢自大、自以为是的我我我，做你本来就是的佛，这是万古不变、永恒不变的真理。你放不下你自私自利、自由、自以为是的我我我，怎么能圆成佛道呢？怎么能大彻大悟呢？这个道理不需要我再多讲了吧？你不是傻瓜蛋吧？你愿意承认你是个傻瓜蛋吗？你愿意承认你是个神经病吗？你愿意承认你的脑子进水了吗？你一个好好的正常的人、明白的人、有智慧的人，为什么非要自己欺骗自己、陷害自己、伤害自己呢？想清楚了吗？有人说了，师父，你不会慢慢地讲吗？我天天都慢慢地讲，我讲得太多了，我苦口婆心和颜悦色地跟你们讲得太多了。不刺你们两句，不扎你们两句的心，你们能觉悟吗，能觉醒吗？我要是慢慢地说慢慢地讲，你们要能明白了，我愿意说这样刺耳的话吗？我说好听的多好。我慢慢地说、细细地来分析、慢慢地来讲，多好啊！我这样讲，我刺激你们的心，我心里也不舒服呀！可是我慢慢地和颜悦色地讲，管用吗？你们当耳旁风。不用这样的扎心的方式，不用这种刺激你耳朵的方式，能钻到你心里去吗？你能动心吗？你这个心是个什么样子？奸诈狡猾，转脸多变，全是为了你自私自利自由的我我我，你真的看不清楚吗？
（摘自仁德上人2021年6月5日在真有护法群的语音开示，推荐收藏）