走入人间【回首漫长与艰难的光明路 连载之四十三】
……接上期 （全部连载文章文末可见）
前文提到，个人学佛初期亲近的恩师们,不论是广钦者老和尚、煮云法师与忏公律师，都是修学弥陀法门的大德。
虽然个人在念佛之外,也深入探研汉传各宗法要，但是发现：各宗教说纵使不同，（但）理论高玄难以契乎当前人间，教证崇圣却入手、次第模糊，是各宗共通的问题。
因此，纵使已经广学诸宗要义。自问也深得其解，但是，依然是“一心念佛。求生净土”。
自1979 年个人拜读了《慈杭大师全集》后，深受慈航法师为教、为人等事迹的启发，决心走入人间，朝向广大的众生界，不再念念希求往生净土的安乐。
在二次世界大战之后，台湾最著名的汉传道场，应当是星云法师开办的佛光山。在1975年以前,台湾社会与佛教环境是相当的保守、朴素、敦厚,（而）星云法师采用较现代的传教方式，商业色彩浓厚的宗教服务形态，企业化的组织及经营方式，肯定无法得到传统佛教道场及信众的认同。
自入佛门，个人对佛光山的印象一直不佳，不曾考虑在佛光山学习佛法。
但是，佛光山发行的《佛门梵观录音带》，倒是相当的喜欢，相关道场举办的诵经，超度法会，还是会参与，并且印象还不错。觉得佛光山的法会，不论是法师的举止唱诵，坛场的仪轨布置，护法义工的发心、数量，比起当时传统的汉传道场都较好。
此外，是佛光山道场的素斋很好吃，最重要的是佛光山不拒绝信众去吃斋饭。
若说到“佛光山不拒绝信众去吃斋饭”的作风，必需谈到星云法师初到台湾的那一段岁月。
根据星云法师的说法，二次战后随国民党迁到台湾。身为孤独无助的青年僧，是既无教界的人脉背景，也无有台湾本地有力的护法支持，语言又不通，如同避难到台湾的流浪人士，生活过得相当的清苦。
当时为了生活，曾为台湾北部某地主看管林地，换得的是有间工寮作为栖身之处.每个月仅有微薄的灯火、食米补助，其余都要靠自己。
某次，星云法师到台北善导寺，希望可在寺里用斋，却不知为何受到拒绝。虽然当时正在下雨，但也只好在雨中饿着肚子，撑着伞离开寺院。
由于当时是穿着日据台湾时期一般民众常用的木屐，走在布满坑洞水洼的路上，一不小心跌趴在路上的水坑里，身上是又湿、又冷、又饿，也没什么人帮助!
一个修佛的出家人，到佛寺无法吃饭,又过得这般处境，应当会有世态炎凉的深刻感触。当时的星云法师,随即在困境里起了个誓愿：日后，若是主持遒场，不论任何人到佛寺都有热饭、热菜可吃!
星云法师的这段经历,在个人的内心是感触非常深。在十六岁时，个人即不得不离开家庭、身无分文地独立在外，从此未曾再用过家里一分钱。
个人的童年过得很波折，但是“子不言父过。也不宜公开谈论家族的不当”, 并且俗家母亲已年过九十八岁，过往诸多事迹不宜多言，以表敬母、护母。
十六岁时，孤身独立在外，半工半读，生活拮据，为了过生活，不论刮风、下雨或台风，每天都要起早送早报，假日需要到YAMAHA钢琴公司做杂务。
当时，每天只能限用十二块半伙食费。早上是馒头一块半、豆浆一块；中午、晚上都是一碗五块钱的阳春面，星期日多加五块钱，可以切几块豆干解馋，兼补充营养。
过了一段日子后，不再送早报，改为担任中学生的数学家教，收入比送报多了些,也较不累，假日再到保力P(当时市面的饮品)的包装纸箱工厂做工，生活稍稍好过一点。
出门独居在外数年，都是自食其力地艰难度日, 极少与家人接触。只有逢年过节时，回家探望父母而已!
个人接触佛光山是在1979年之后,接触佛光山的主要原因，是受到慈航法师行持的感动，次要的因素是读了一些星云法师的早期散文作品。在星云法师的早期作品,可以清楚地感受到为佛教、为众生的心怀，这点让个人很受感动，也改变了对星云法师及佛光山的印象。
因此，个人拜读《慈航大师全集》后，为了实现“走入人间、关怀众生”的心愿，遂开始接触星云法师及佛光山。
最先接触的佛光山道场，是位在台北松江路的台北别院，后来迁至民权东路,改称为普门寺，当时的住持是慈容法师。
佛光山不拒绝信众吃斋饭,这对当时离家在外，生活困难,又发心吃素的个人来说,可说是个“好”地方。
记得当时星期二或五的晚上六点多，我会到寺里吃饭,顺便参加青年会及金刚禅坐会。至今,还记得那些发心厨房的老菩萨都很疼年青人，法师们也很大方,让我们到厨房自己找吃，还有什么就吃什么。
吃过饭后，再参加晚间的诵经、拜愿。至于听法是没什么兴趣，理由是觉得内容过浅。
凭心说，吃了那么多次的斋饭，也没供给寺院多少钱!至今，那段在佛光山道场食用斋饭，弥补营养的不足（的经历），一直感念在心。
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