《仁光受难记》的影评大全
《仁光受难记》是一部由庭月野議啓执导，辻岡正人 / 岩橋秀高 / 若林美保主演的一部剧情 / 情色类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《仁光受难记》影评(一)：情关易过色关难过
还男男示范。
食色性也。性是人生之大欲，无论男女，总是逃不过它的诱惑。作为一个僧人，色戒是必不可少的，可是僧人也是人，绕不过这一关，《西游记》唐三藏经历过不少。实习僧修行的初始阶段，年轻气盛，帅到没朋友，自然更加受到美女性欲的困扰，天马行空，心猿意马，胡思乱想，搏斗，最终将女巫打败，令其灰飞烟灭，意味着僧人终于克服了色之大欲，在修行成佛的过程中迈出了坚定的一大步。但路漫漫其修远兮，还得克服其他的七情六欲。
动画效果不错。各色美女袒胸露背也不会觉得恶心（只是觉得好玩）。就是无码虚化处理第三点这个怪怪的。《攻壳机动队》斯嘉丽也是如此处理的。
《仁光受难记》影评(二)：一念成魔
有人把这部电影列入情色片，这就太肤浅了。仁光的欲望每个人都有，当面临诱惑的时候，就看当事人自己了。每个人的内心都有各种各样的欲望与残忍，我们活在世上每天都会与自己的欲望作斗争，没有人能够随心所欲的活着，一旦放纵自己的欲望就会造成不可挽回的后果。
仁光一直在压抑着内心的欲望，当被妖孽诱惑的时候，他开始为自己的行为辩解，最终成为了连妖孽也感觉恐惧的魔。如果当时他能够抵御诱惑，就真的超凡入圣了。《菜根谭》里面曾经说过，如果一个人在怒火燃起、欲望升腾的时候把持得住自己，邪魔也会变成真君。这说明人要抵御诱惑很难，但是也表达了如果不想随波逐流就必须控制得住自己的意思。也许抵御诱惑不能让你飞黄腾达，至少也不会堕入不可挽回的深渊。我有一个同事，他有一段时间穷困潦倒，连吃饭的钱都没有了，当时他想抢劫一个单独夜行女士的包，当时他压抑住了自己的欲望，虽然现在他仍然靠打工活着，他的悬崖勒马也阻止了他跌入犯罪的不归路，直到现在他也很庆幸当初没有进行抢劫。
《仁光受难记》影评(三)：如何理解仁光之难？
这只是我个人因此电影的一些反思，诸位大可不必花时间来看。具体剧情有的是人介绍我也就不赘述了。
王国维先生说过，假如自己本身没有遇到过超自然体验，要相信是不太可能的。这部片子可以按照全是宁科自己心中的搏斗来理解，也可以按照志怪小说的故事来理解。但是其中的禅意是一至的。
如何理解仁光（宁科）之难呢？首先很多人认为有享尽天下美色的能力，这是大多数人可遇而不可求的梦想。是的，对于大多数不可求的人来说，正是因为遇不到，所以感受不到其中灾难的一面。你可以试想，假如你本来有一个相好的女友，但是许多女生都锲而不舍用尽办法地追你，即便你不回应，你的女友得有多大的心理承受力才能保持不受干扰。假如你是女性那就更惨了，你难保不会被孤立，那种男神女神必须要通过互联网来建立，一旦能够进入生活范围后果不堪设想。
进一步来说，假如你没忍住，和其中初试云雨了呢？这就和宁科和尚一样，他一直在压抑着自己内心深处天然的欲望，除了认为和尚不能有淫欲，也因为自己的天然禀赋而能够意识到其中的危险（真的放开又有哪个男人能承受呢？）然而越是压抑，淤积的力量就越大，人内心产生的能量是源源不断地，不改变态度，绝不可能枯竭。（很多女生对前任突然不爱了，就是因为从此好像站在了另一个地方看他了）这就要求要学会放下执念，宁科只是个小和尚，他只会对抗到精疲力尽，他头脑中的女魔甚至战胜了佛祖，以至于他的世界观彻底崩溃，精疲力尽到昏死过去。选择云游，是逃避自己所在的脚下世界，和很多人一样以为生活在别处，当下已经喘不过气来，或许换个地方会好一些。这就是以为生活在彼岸，殊不知，放下屠刀立地成佛，若能放下执念，无论身在哪里又有什么分别呢？
他比一般人悲惨的命运，就是有太多人想向他求欢。这种人根本不能打开这个口子，无论是否是和尚。一旦遇到第一次，后面就会源源不断，这就是仁光之难的所在。天将降大任于斯人，所以有非常之难。若能力非凡，随波逐流陷于欲海则成魔；平难呈祥脱得苦海则成佛。
宁科羞于面对传言中的自己于是撒谎说自己不是宁科，而是宁科bo（仁光），这个时候就已经破戒了，武士还强调了一下说出家人是不会撒谎的。宁科内心中已经倾向于杀死这个不需要的自己了。
后来这个神奇的无法压制自己杀戮欲的武士，道出了宁科不需要女人（因为是和尚，天然不需要），又无法控制不去接受女人（类似于勾引人堕落的撒旦）。宁科否认了，因为他内心中倾向于做一个理想中的自己。他那么辛勤地修行，就是想做一个合格的和尚，可惜啊，诸多外化的修行都不能抵过内心的欲念。这里我插播一句我个人的观点，佛教八大宗派六大祖庭在西安，我经常穿梭于这些寺庙之中，也曾远赴内蒙、青海、西藏，泉州，九华等地诸多名寺，无不感叹佛教知识之渊博伟大，但是我认为唯有禅宗的修行才是不二法门之要旨。我没有否定净土、法相、华严、密宗诸派的意义，但是起码禅宗更适合我们普通人来正己。
最后一部分导演传达得太快让很多人模糊。宁科在不断地否认命运强加给他的诸多女色，被女巫强暴的时候，响应了开头朋友说的那句“这不是你的错”，他找到了接受自己的快速法门，不再受内心分离与纠结之苦。也已经杀死原来的自己变成了诱僧仁光，这质的改变是在女巫身上实现的，这就类似我们很多人在遇到极其可怕的事情之后往往性情大变，你无法纠正，因为你无法提供那个事件一样的纠偏力。所以他成魔了。（题外话个人猜测那个女巫是通过男人泄出来吸收阳气的，很多国家都是这样珍惜jingye，谁能想这个小和尚小处男竟然能持久到让她前功尽弃，这也就是后来宁科能够诱拐那么多女性的原因）
我的少年时代刚结束时就有过这么四年的一段桃花劫（一次算命人说的，本不信卜噬，但细思极恐）开始我也觉得是恩赐，还和女友认真学习总结，不断提高技能。后来发现这人越来越多力量就越来越大，但是即便你再怎么对抗，想向你求欢的人总是源源不断而来，甚至你最好的哥们，尊重的长辈，无人之时也会求欢。这种咄咄怪事曾发生在十几二十岁的自己身上也是十分恐怖。（当然不会有电影里那么直接，但是我的舍友们都以为已经四位数了）
这会极大地颠覆人正常的社会关系认识。要是继续对抗就会成为一个只有形象没有自我生活的抽象的榜样。要是全盘接受就会成为一个大淫魔，天下众男女任驱使。后来我就分裂成了两者兼有，一方面很多人眼中的伟光正一方面也是很多人的欢愉所。这是接受自己的一种折衷方案，不接受现实，那是极其痛苦的。上天在这方面赐予我能力胜过其他方面，也许这就是我的修行之路。假如能点数替换，我到宁愿更有钱什么的
仁光禅坐抛开影片的怪奇设定，即仁光吸引女性的天赋不谈，单纯谈谈仁光对禁欲的认识。
仁光是一个出家没多久的小和尚，在寺院表现的非常勤恳，无论是修行还是劳作都无可挑剔，单从表面来看，仁光简直可以说是模范和尚。可仁光的内心对于男女的欲望是有很深的执取的，他在街上化缘所受到的村妇的欢迎和骚扰，可以视为他内心的妄念，因为在现实中是不可能出现这种情况的，这一点从后来他在禅坐中脑海里妄想的被整个村子的女性追逐也可以了解到。
仁光化缘被村中女性围观由于仁光化缘时太受女性欢迎，寺院住持禁止了仁光的外出化缘，于是仁光留在寺院打扫，在打扫的过程中仁光突然听到一位女性呼唤自己的声音，出于好奇（或者按奈不住的心魔），仁光决定过去一探究竟，沿着声音传来的方向，仁光发现了一位女子，这位女子见到仁光找过来之后随即往树林深处跑去，这个时候仁光犯了一个大错——他跟着女子进入树林了。
仁光劳作时被女子窥视从仁光情不自禁跟随女子进入森林就可以发现，仁光对女性的渴望是很深的，虽然他表面上维持一种清净，在修行和寺院的劳作上都很用功，但这只不过是他压制自己的手段。仁光对于修行和欲望的关系并没有清楚的了解，只是受到他自己，或者外在的一种灌输——“性欲是不对的，是违犯戒律的，我不能那么做”，但他却没有相应的认识，即为什么性欲是错误的？应该如何看待性欲？怎么样处理它？仁光并没有一整套如何处理性欲的修行理论和方法，他只知道压制和对抗。
树林女子在树林里，仁光主动又被动的触摸了那位女性的乳房，回来之后他纠结万分，产生了极大的罪恶感，可内心的欲望也由此被勾出，他想通过禅修将欲望除遣，可这一次禅坐丝毫不得定味，脑中全是村子里的女性。仁光意识层面接受的佛教伦理和他内心深处的欲望产生了极大的冲突，他无法处理这种内心的分裂，最终精神崩溃。几天后仁光恢复神智，为了躲避村庄的女性，仁光决定云游，希望通过这种方式来“找回自己”。
仁光精神崩溃被绑起来仁光云游云游的仁光仁光踏上了云游之路，虽然远离了村庄觊觎他的女子，但那些女子不过是他内心欲望在外面的投射。外境远离了，可内心并没有远离。在前往一个村庄的路上，仁光碰到了迎面走来的两位女性，或许是因为女子外貌姣好，当女子走过去之后，仁光忍不住回头。
仁光回头仁光发现，在有人迹的地方行脚还是不行，还是会碰到女性，还是会勾起他的欲望。于是仁光决定进入山林，想必这样欲望就不会有出头的机会了吧。仁光虽然隔绝了一切的外境，内心的欲望还是不时浮现，脑海中还是会不断的想到女性。
仁光在野外修行仁光在瀑布下大声念心经，以此来对抗欲望最后仁光游行到了一个村庄，碰到一位女性抱着一具干枯的尸体，询问之下知道山中有一位“山女”，有极强的媚术，村中不断有男子被山女魅惑而被吸成人干。女子抱着的，就是她新死的丈夫。村长和女子请求仁光和一位浪人去解决掉山女，保护村中剩余的男性。仁光没有答应，他说自己只是一个小和尚，没有法力。浪人武士接下了这个委托，前往山中准备斩杀山女。
仁光在云游途中结识的浪人武士浪人去了山中，仁光在寡妇的家里为她刚死的丈夫念经超度。仁光的天赋再次发挥作用，经还没念多久，寡妇已脱光衣服直接将仁光扑倒，仁光疯了似的逃出。他想，我和魅惑男性的山女有何区别？如果魅惑男性的山女碰到了魅惑女性的自己，不知道会怎么样？于是仁光也进入了山林。进入山林之后，发现浪人已经被吸干，仁光有些手足无措。山女看到仁光之后见猎心喜，开始施展她的媚术，仁光傻傻的站在原地，闭上眼睛大声的念诵咒语。山女丝毫不受影响，走向仁光，给了仁光一个轻吻，仁光的防线即刻崩溃。仁光在被山女XX的过程中，内心想到，不是我控制不了自己，而是山女的媚术太强了，所以——不是我的错！不是我的错！最后，仁光彻底黑化，戒律终究还是没有敌过内心的欲望。
黑化的仁光和被吸引来的村妇影片的剧情大致如此，在我看来，仁光完美示范了什么叫做“盲修瞎练”， 持戒完全靠意志力，不懂得思择法义、如理观修，对于根门的防护也做得不到位。对抗欲望的方式有点像日本的外道“修验道”，就是站在瀑布底下大声念经。这多少和印度苦行外道有点像，以为单靠“自苦”就能得到解脱。仁光其实是一个很典型的出家人的例子，没有深入的了解佛教的思想和三观，只是浅层的知道一些佛教伦理，僧人是应该禁欲的，僧人是不可以说谎的等等。由于没有深入的熏修佛教的法义以此来转换三观，在很多时候就会出现以往的认识和佛教伦理产生冲突的情况，出现这种情况，大部分的人只会强压，只会不断的告诉自己，我不可以这么做。这种手段并不能解决问题，只是强行把问题压制，并没有得到处理，终有一天，会受到更加严重的反噬。
佛教是要求出家人禁欲的，不但不可以和女性行淫，手淫也是严厉禁止的。和女性行淫，是最严重的根本罪，自己手淫，是次一等级的僧残罪。僧人违犯根本戒自动失去僧人身份，如同被砍断的脑袋无法再接回去。而违犯僧残如同四肢被砍断，如果能够发露忏悔，还可以再接回去。单纯依靠意志力去禁欲，显然是行不通的，仁光就是这样，内心深处的欲望并不会那么简单就被解决掉，如果没有配套的理论和方法，想要降伏淫欲，基本上是不可能做到的。而佛教实际上是有一套完整的方法去处理这个问题的，可是很遗憾，如仁光这样的僧人并不了解。
说有个小和尚，长得十分俊美，每次出门化缘，前来观看其姿容者都会造成一场小型的交通拥堵。
要命的是，她们不光看，还摸，不光摸，还大剌剌当街把自己衣裳扒了，挺着那两朵柔软，往小和尚身上贴，“你太让人兴奋了”，她们这样说。
寺院便禁止了小和尚外出化缘，留他在院内洒扫。这说来也怪，佛门清净，他却总听见一个女声儿唤他，如泣如诉，便循着这声儿过去一探究竟。
谁知是一身穿铁锈红和服的女子，没说两句话便娇喘吁吁，还顺手将腰带解了，上下脱了个精光。
我一想到你，我就，我就控制不住情绪，觉得莫名燥热，你能帮我释放出来吗？©️[仁光受难记]，小和尚在寺院打扫，出于好奇，沿着女声传来的方向，发现一位女子。这女子随即便往树林深处跑去，和尚也跟去看得我全身过电似的抖了一下。
整部[仁光受难记]，除了小和尚，全是这样的女子，举手投足皆往脐下三寸的方向走，饥渴得像是一年没有做过爱，只消碰她一下，便能湿出水来。
可不就是“痴女”？
这词儿在中国是褒义，形容女子痴情。但在日本，却等于是“咸湿婆”，或可说“女色狼”、“女痴汉”。
《水浒传》第五回，鲁智深借宿桃花村刘太公家，大笑着说，“太公，你也是个痴汉，既不两情相愿，如何招赘做个女婿？”可知在骂刘太公愚笨。
江户时期传入日本，意思倒也差不离。直到上世纪60年代，电车交通迅速发展，成了“流氓”的代称。
说是有男乘客趁车厢拥挤，对女乘客上下其手，判猥亵、性骚扰均不过分，属严重的社会问题。虽然早在平安时代，就已经有男人这么做了。
©️平安时代画卷《伴大納言絵詞》的一个场面，是在火灾引起的骚乱中，一男人在女人背后，试图骚扰后来又冒出些女人，颇爱调戏、猥亵男人，不由分说便伸手触摸对方生殖器，还做出些淫乱行为。
无性不欢，是色中饿鬼。
便写作“女痴汉”、“痴女”。它的历史最早可追溯到1976年，日活公司拍的[实录(秘)通勤痴女日记]。
资源不多，目前只一海报可供揣摩，倒香艳得很，右下边儿有一背单肩包的女子，上班族模样，撩着裙子，上衣也大开大敞，表情颇值得玩味。
这日活公司，是日本一家搞电影制作的，捧红过吉永小百合。60年代以后，电视普及，加上经营不善，业绩严重下滑，便打算拍些成人电影救市。
“痴女”一词刚出现就被拉下了水，女主角四光マリ子也成了黄片儿史上第一个痴女形象，卖座得很。
80、90年代，这类尤其多，如[丸茂ジュンの痴女伝説]、[痴女电车]、[痴女金融]，不一一细表。
东京红灯区(池袋地区)还有家泡泡洗体店，做的是给男人洗澡按摩打飞机的风尘营生，也在门口挂起了招牌，上写“痴女”二字，招揽八方来客。
当时的日本，泡沫经济神话破灭，政局动荡不安，离婚率、失业率、自杀率都达到了顶峰。
生活在这种境况之下，每晚下班后，驱车驶进地下车库，想必十辆有八辆都不想下车面对现实。香烟被点燃的瞬间，照亮的是日本男人疲惫的脸。
因此，比起所谓的金钱，他们更想寻一个舒适的肉体归宿，像痴女，热情、主动、淫荡，你不需花时间调教，说一句“操”，她们就已经铺好了床。
1991年的[性感马杀鸡]就有这种情节。
南智子饰演的按摩女郎，一边哼着淫声浪语，一边对男人的身体大肆挑逗和爱抚，反响颇大。
南智子是日本著名漫画家、作家，同时也是一位性快感按摩女郎，偏爱被动、内敛的男性，称这种男性是“宇宙之宝”。拍完[性感马杀鸡]以后，媒体都说这是她本色出演，但她强调，“我只是做服务，现实中并非痴女。”
因此，日本文化中对她的介绍，都是“以痴女形象在成人电影中大显身手，引起社会轰动”。据说，连顶级男优加藤鹰，都败倒她的石榴裙下。
也难怪，那个女性以矜持为美的年代，何曾见过这等阵仗？好容易看场爱情片，也逃不过[细雪]里一身得体和服、吃饭喝水都温文尔雅的吉永小百合。
©️拍[细雪]时，吉永小百合已经38岁，但她待人接物的得体优雅，影响了当时众多女性和这种女人握一握手，只怕比见[胭脂扣]里的如花——“出一张驼背佬、背两个包袱(500元)”难得多。
直到痴女出现。
不只是马杀鸡行业，还有“人妻”、“看护妇”、“家庭女教师”，她们大张旗鼓地、卖弄风骚地、无可救药地表现出痴女行径，在成人电影界异军突起。
©️1998年的[女教师·痴女电车]，教师淑子被认为是“色女”，经常拿着教鞭在校园里走动怎么能不轰动？
曾经端庄自持、矜持有礼的女人，一下变得触手可及，竟还那般爱吃男人豆腐，时常口水满溢，大块的粉红色底下有一口深井，正等待填满。
是《金瓶梅》里的潘金莲，只看见武松壮健、西门庆有长腰才，“行房时恨不得钻到汉子肚子里”。
从此“痴女”成了黄片儿的俗语，渐渐稀松平常，但始终为取悦男人，动作精彩纷呈也千篇一律。
叫人怀疑她们是流水线上的充气娃娃，屁股上盖着检验合格的章，更随身携带一本“叫床指南”。
©️90年代中期的[痴汉日记]系列，均有女痴汉出现千禧年，二村仁拍了部[被痴女行为俘虏的我们]，终于打破这一固有形象，成为痴女潮的转折。
那时武藤兰还叫朝河兰，一身护士装扮，不仅主动调戏男人，更爱花式骑乘位，像个马背上飒踏天下的女皇，看男人在自己的胯下娇喘。
©️[被痴女行为俘虏的我们]海报主动出击、获得快感，成为痴女的新标杆。
男人不再是床上的主导者，他们被撩拨，被推倒，被那头不知何时成长起来的、令人望而生畏的巨象舔舐，且行为彪悍，充满攻击性。
但其实，早在1976年的[感官世界]，阿部定就已经这么做了。
她是明艳动人的，无性不欢的。她会骑在吉藏的腰上，一边起伏，一边弹琴。会拿腰带勒住吉藏的脖子，在窒息的当口儿，感受那只动物的痉挛。
哪里在取悦男人，分明是取悦自己。
仿佛自那刻开始，骑乘位便是痴女的“临床症状”之一了。《江户四十八手》将其分为正坐、背坐、侧坐，哪一个不是高高在上，以征服男人为本色？
©️19世纪前半期的浮世绘春画，一女一男演绎骑乘位到1989年，《an·an》杂志竟盘点了成人电影中痴女撩拨男人的技巧，指滑、舔胸、口爱、足交、吹菊。全程主动，以胜者的姿态看男人欲罢不能。
©️《an·an》杂志的封面与内页此后，这本女性杂志供不应求，那种“忠于自己的性欲”的态度，无形中成了“痴女文化”的推动力。
还令其冲出了日本——
2005年，蔡明亮导演的[天边一朵云]，女主湘琪便是个痴女，喜欢舔西瓜，跟男人调情时泼辣淋漓，不是威逼便是利诱，甚至霸王硬上弓，占尽便宜。
像一条濒临渴死的鱼。
©️[天边一朵云]，湘琪与康生到2009年，女性向成人电影公司SILK LABO诞生；2011年，《我的朋友很少》的经典镜头，便是柏崎星奈对着小萝莉大流口水、作势要舔的画面。
2014年，《アクション ピザッツDX》杂志开始连载漫画《桃色痴女列车》。
封面上的男人被强行抵在车窗玻璃上，嘴里还说着“等、等一下”，身后的痴女却已经伸出手指，从他的胯下穿过去，如鱼似水，快活淫戏了五七遍。
©️刊载于《アクション ピザッツDX》2014年10月号的《桃色痴女列车》2015年，《下流梗不存在的灰暗世界》里，安娜·锦之宫被一男人吻过之后成为痴女，如狼似虎、纵情肉欲，仿佛男人都是她的泄欲工具。
当然，还有[仁光受难记]。
他是出家未久的小和尚，有美姿仪，神光动人亘古皆无，人人都说，世间从未有过如此标致人物。
偏偏她是深林里的痴女，无性不欢的女阎罗，将男人视作玩物，他们存在的唯一意义便是为她提供肉体服务，没有男人抵挡得了她的媚术。
于是他们接吻，做爱，她骑在他身上，一起一伏，眼里睥睨着裙下的他，极尽痴女风流。
若她不淫，便没一人称得上淫了。
©️[仁光受难记]结尾，女阎罗征服小和尚所以安田里央在《痴女的诞生》里写：“痴女导致了日本社会男尊女卑传统性观念的崩塌。”
不过中国男人不必过分紧张，我国女性尚且没有这样的实力。
她们一边在事业上冲锋陷阵，一边迫于生育制度匆忙造人，回到家还要面对和自己拿着同等工资的你，睡前焦虑产假批出来会不会被公司扫地出门。
实在没有做这劳什子痴女的闲心。
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作者/六姨太
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