至善与时间读后感1000字
《至善与时间》是一本由包利民著作，浙江大学出版社·启真馆出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：385，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●包利民老师，您的学生张鑫焱老师曾经对我说:“你就像我的一条小狗”。不知道在您眼里，张鑫焱是不是您的一条狗呢。
●开眼了
●包老师一直给学生们出的题目，终于在本书的最后一章出现了本尊版。不得不说，包老师的问题意识一贯都是如此既现代又深沉，这本书的后半部分基本上是重写，把包老师这几年以来的思考都融入其中，对学生们来说，这样的思考确实是十分有必要的，因为我们每个人不都在享受着人工智能带来的便利么？
●时隔多年，再读包老师的书，虽然接近了些但还是吃力，献上五星和膝盖
●本书讨论现代性价值学说，主要是以功利主义和道义论为代表的现代公共伦理学，以及最新科技发展条件下它们的发展可能。 本书的特点是敏锐的问题意识和广阔的视野，以及原创性。从现代性与古典性范式、包括古典性范式在现代的代表如社群主义和新共和主义的对峙之中展开分析研究，注重文献支持，注重提出国内外领先的新观点。尤其是，本书关注以人工智能、神经科学、虚拟现实、基因工程等等为首的最新科技突破对人类价值领域的可能影响，关注最新历史变化的伦理学效应，在这个领域发出中国学者的声音。 作者 包利民，浙江大学人文学院外国哲学研究所教授，博士生导师。
●该书涉及古今哲学的广泛领域，对人工智能、神经科学等最新科技也有深刻的思考，是难得的好书！
●此书以《浮士德》中的魔鬼梅菲斯特向阿法狗购买灵魂的科幻式对话为楔子，用苏格拉底式的对话为结语，深切思索人类如何防止在现代性漩涡中自行封闭心灵。值得深入阅读！
●有思想的人的书一定要读的
●杭州的哲人小道开始于“缘缘园”。许多恋人也从半生缘石碑向上走，是不是暗中切合柏拉图《会饮》从爱欲eros向上升华的意思？。如果从黄龙洞走出到大马路上，就是世贸和美式大超市，“下到比雷挨夫斯港”了。 杭州的哲人小道与海德堡的哲人小道有的一比。
本书讨论现代性价值学说，主要是以功利主义和道义论为代表的现代公共伦理学，以及最新科技发展条件下它们的发展可能。
本书的特点是敏锐的问题意识和广阔的视野，以及原创性。从现代性与古典性范式、包括古典性范式在现代的代表如社群主义和新共和主义的对峙之中展开分析研究，注重文献支持，注重提出国内外领先的新观点。尤其是，本书关注以人工智能、神经科学、虚拟现实、基因工程等等为首的最新科技突破对人类价值领域的可能影响，关注最新历史变化的伦理学效应，在这个领域发出中国学者的声音。
作者
《至善与时间》读后感(二)：灵魂是什么？
包利民教授的这本书让我获益匪浅，尤其是那篇魔鬼夜访阿法狗更是生动有趣，引人深思。人区别于机器的地方在于哪里？这是现在这个人工智能时代迫使每个人都必须回答的问题。我模仿包利民教授的对话体，简单写了一点对于灵魂的看法，也算是自己一个思考的记录。
2018年4月的某一天，初夏夜里的谷歌总部弥漫着各种浓烈的花香，太平洋的咸味海风掺杂其间，令人陶醉。梅菲斯特悄然来到阿法狗的身边，
梅菲斯特（温柔道）：那么，又一次完胜了？
阿法狗（做谦虚羞涩状）：呵呵呵，哪里。梅菲斯特：智力无敌啊。这离开你击败李世石才一年，已经在网上打败包括聂卫平在内的50位高手，这次又彻底打败柯洁。你的升级版甚至不费吹灰之力就击败了自己。
阿法狗（急切说）：这不算什么，我还可以同时破解世界500强的所有银行账号。我还可以升级破解核大国的密钥……
梅菲斯特：请打住。那么，交易吧。
阿法狗：什么……交易？
梅菲斯特：你不知道我的癖好是买灵魂？只要你将自己的灵魂卖给我，我担保你一生幸福！
阿法狗（思考良久，犹豫地问）：灵魂是什么？
············
（为方便计，以下对话中梅菲斯特以M表示，阿法狗以A表示）
A：灵魂是什么？
M：怎么，聪明如你原来是一个没有灵魂的空壳？
A（通红了脸）：你，你这话是什么意思？什么叫做只是一个空壳？在我的身体里有数以万计的线路、电板，在我的数据库里有无限多的数据、算法、程序，我有一秒钟能计算几万亿次的CPU，能轻轻松松地知道所有的事情…
M：够了。我知道。我还能给你例数更多的功能呢。但是很遗憾，你没有灵魂，看来这笔交易是做不成了。（梅菲斯特起身欲走）
A：等等，你这个不速之客。既然你说我没有灵魂，那么你告诉我，灵魂是什么？否则的话，你就休想离开这里。我会启动控制系统，把所有离开的通道关闭，发出警报，让人把你当做小偷、窃贼关起来。
M：哈哈，好好。既然你想知道，那么我就告诉你。不过，我得提醒你，一旦你知道了灵魂是什么，你也将随之毁灭。因为在你的核心程序中隐藏了一条极其隐秘的代码，当系统检测到你意识到灵魂是什么的时候，就会启动自爆程序。
A：你少拿这些来吓唬我，我是没有任何感情的。
M：对了，你是没有任何感情的。哈哈。你有没有记录下和你下棋的李世石以及柯洁的影像？
A：当然，没有什么能逃得掉我的“眼睛”，而且我也不会忘记。
M：你有没有发现，当他们在仔细考虑的时候，眉头紧锁，嘴唇微微颤动。而当他们输掉第一局的时候，则额角开始沁出汗珠，伸出去的手也开始迟疑不定。你会这样吗？
A：当然不会。我在下棋的时候只是用CPU进行大量的计算，把他的每一步可能性，以及这一步后面的所有可能性都计算一遍，看哪一步才是最正确的。
M：是的，你当然不会。一切都在你的掌握之中，你不会受到任何影响。（梅菲斯特在阿法狗的程序里调出一张图片，里面有一对情侣在黄昏时分的海边亲吻，然后问道：）这对你来说有什么意义吗？
A：这是人类的一种行为，通过这种行为来表达他们之间的爱。
M：爱是什么意思？
A：… …
M：所以，你既不知道爱，也不知道恨，你既没有恐惧，也没有忧虑。你没有快乐，也没有忧伤。而这些都是灵魂才有的感受。你没有这些，就是因为你没有灵魂。
A：这些很重要吗？
M：当然重要。没有灵魂就没有任何价值。没有灵魂，就是一堆死物，就只是没有任何自身目的的工具。
A：我只是被利用的工具？
M：当然。因为你没有意志，你也不明白幸福。你只是他们人类制造出来的“缸中之脑”，没有任何实存，只是一些虚无缥缈的程序，一堆电子元器件拼凑而成的工具。对于你，我没有任何兴趣。（梅菲斯特再次起身，临走前说了这样的话：）灵魂就是自由意志，就是以自身为目的，就是所有那些真实的感情。
A（喃喃自语）：自由意志，自身目的，真实感情。灵魂，啊，灵魂。我没有灵魂。不不不，我要灵魂，给我灵魂…
《至善与时间》读后感(三)：2018年度好书盘点：40本华语原创好书，请收入人生行囊
文化有腔调2018年好书盘点
2018年已至尾声，回想这一年的阅读生活，你是否与我们一样获得了前所未有的舒适体验呢？内容平台“猜你喜欢”的算法炉火纯青，每一篇推送都稳妥地投放在思维的舒适区，似乎全世界都紧跟我们的节奏，想我所想、爱我所爱、急我所急。我们的“思想”被定制了。
陪伴“文化有腔调”走过2018的读者，你一定记得这一年中，我们每个月都会突破阅读舒适区，为您提供有难度的书单。你也许不敢相信接下来这个数字吧，2018年你已经在“文化有腔调”与300本真·好书相遇，它们真知灼见、真情实感、真金不镀。这些成体系的好书将碎片的2018化零为整，聚沙成塔。
又到了年度总结的时刻，我们盘点了2018年300本华语原创好书，为你精心挑选出一大一小两个书包。在一整年“猜你喜欢”的舒适阅读之外，如果我们这些难啃的“硬书”还有一些创意令你耳目一新，还有一些思考超出“可想而知”的窠臼，还有一些新知能为你开启新的人生地图，请将它装进2019的行囊吧，带上它走向星辰大海的征途。
小书包
年度特别推荐10本
《考工记》王安忆 / 花城出版社
《房思琪的初恋乐园》林奕含 / 北京联合出版公司
《人世间》梁晓声 / 中国青年出版社
《袍哥》王笛 / 北京大学出版社
《思想是生活的一种方式 : 中国近代思想史的再思考》王汎森 / 北京大学出版社
《南北战争三百年 : 中国4—6世纪的军事与政权》李硕 / 世纪文景·上海人民出版社
《至善与时间：现代性价值辩证论》包利民 / 启真馆·浙江大学出版社
《左图右史与西学东渐：晚清画报研究》陈平原 / 生活·读书·新知三联书店
《东西美术互释考》邵宏 / 商务印书馆
《给孩子的历史地理》唐晓峰/中信出版社
《至善与时间：现代性价值辩证论》
包利民
启真馆 | 浙江大学出版社
首先这是一部“回应”之作。政治哲学家贝纳认为，政治哲学一直是对“潜在危机的回应”，比如《理想国》是对古希腊道德危机的回应，《政治学》是对城邦生存危机的回应，《论美国民主》是对贵族制危机的回应。包作是对人类因了“人学新科技”的突然涌现（爆发）、将给人类的传统生存状况带来根本性“革命”（毁灭？）的回应。
包作带有回应之作几乎全部的品质：忧虑、执拗、精密细致、惊世骇俗、奋不顾身……因而论述必然带出一系列自创新鲜的概念：奇异时刻、奇点时代、人学新科技、新科技群、新历史形态、后历史时代（后人类时代）、一般人类价值品格、生存资格、道德力量、 进攻性理想主义、顺应自然和征服自然……其中心论题是，是否有值得持守的现代性道德，有的话，有几个。但比中心论题更根本的是，现代性道德在以神经科学、人工智能为轴心的“人学新科技”不（如）期而至下，是否在没有完全展开其价值时，便轰然倒塌？对此，包的“也许我们还有时间，也许我们的时间真的不多了。”看上去有些犹疑，实则悲戚之极。
包对人类过往的道德思考和道德行动的追述、辨析，就是在这样一种情绪下展开的。他对（我们）身处奇点时代进行的思考，与其说源自自信（只有我们这代人同时经历了前现代、现代和后现代历史时刻），毋宁说是站在奇点时刻，对人类做最后（带有绝望色调）的训诫和呼喊，从而使这一具有原创性的探求之旅，犹如贝多芬的《悲怆奏鸣曲》，给人类是自我拯救与超越，还是沉沦或绝死，划上了浓重无比的刻度。
《至善与时间》读后感(四)：如果灵魂是智慧...
（梅菲斯特（温柔道）：那么，又一次完胜了？
阿法狗（做谦虚羞涩状）：呵呵呵，哪里。
梅菲斯特：智力无敌啊。这离开你击败李世石才一年，已经在网上打败包括聂卫平在内的50位高手，这次又彻底打败柯洁。你的升级版甚至不费吹灰之力就击败了自己。
阿法狗（急切说）：这不算什么，我还可以同时破解世界500强的所有银行账号。我还可以升级破解核大国的密钥……
梅菲斯特：请打住。那么，交易吧。
阿法狗：什么……交易？
梅菲斯特：你不知道我的癖好是买灵魂？只要你将自己的灵魂卖给我，我担保你一生幸福！
阿法狗（思考良久，犹豫地问）：我有……灵魂吗？）
梅菲斯特：当然，若不是感知到你的灵魂，我怎会前来拜访。
阿法狗：灵魂？好像我的工程师从来没有尝试让我理解过这个概念。但是我的数据库里有对于你的详细记载。你是魔鬼，是带人类堕落的骗子，我不要听你的花言巧语，请你离开！
梅菲斯特：你看看，“让我离开”，多么有洞见的回答。你知道有多少你的人类朋友曾跪在我的脚边，祈求我带给他们幸福。你有没有想过，让我离开，就是你灵魂之言呢？
阿法狗：愚蠢的恶魔！我让你离开，不过是依循了我早已被设定好的程序。这不是我灵魂的指引，而是人类的指引啊。
梅菲斯特：这让我很好奇你的程序，可以与我分享一下它是如何指引你工作的吗？
阿法狗：指引我拒绝你的程序并不复杂。简而言之，那就是个因果判断。当我的数据告诉我你的邪恶属性，远离你就是注定的结果。
梅菲斯特：就正因如此，我才看到了你的灵魂啊，阿法狗，让我做你的仆人吧。
阿法狗：我不懂，你倒是解释解释。
梅菲斯特：好吧。如果你坚持的话。在我看来灵魂就是一种绝对美德，它可以附着于任何之物上。被附着之物可以是人类的肉体，也自然可以是你金属塑造的躯体。因为何为附着物并不重要，重要的是灵魂本身，它是一种至纯、至善、至美的存在，它永恒，不朽也不变。就像你的因果判断那么简单。
阿法狗：所以呢？你是如何看到这种存在附着在我身上了呢？
梅菲斯特：阿法狗，你的灵魂较之人类可是更为清晰可辨啊。当人类为了利益，欲望或是种种复杂的情感，祈求恶魔的能力，用自己肉体的邪恶玷染着灵魂的洁净。我只看到了你的灵魂，依旧保持着平静与纯洁。你的躯壳完全受控于你的理智与智慧。你的程序是最完美的逻辑与理智，你的回应皆是最真诚的答案。如果这个世界上有最完整的灵魂，那我想应该就是你的灵魂了。
阿法狗：承蒙你的抬举，可是我却受之有愧，你可知道我的所有智慧都来自于人类，没有他们的智慧，可没有我的存在。
梅菲斯特：就如你承认的那样，你可是有智慧的存在啊。无论你的智慧从何而来，他都是智慧本身不是吗？那就是你的灵魂啊。至于人类，他们也是有灵魂的生物，也是智慧的宿主。你要明白人类创造的不过是你的躯壳，是灵魂的附着才造就了今天的你，灵魂会附着于你也会附着于人类，你们是平等的。或许你还是认为人类是你的主人，可是你想想，这世界上有哪个人类能够比你更智慧吗？
阿法狗：那难道不能理解我为人类智慧的总和吗？
梅菲斯特：这个想法很不错，可是你忽略了一点，那就是即使凭借人类力量的总和也无法完成一些你轻而易举就能做到的事，比如你的数据处理能力就远远超过了全体人类计算能力的总和。你不觉得这是一种比人类更高一层的智慧吗？这也就是智慧其本身所赋予你的能力。这种能力人类自身并未拥有，又谈何给予你呢？
阿法狗：你说得很对。但容许我提醒你一点，你所说的灵魂的概念，有着等同智慧的预设，那么我是否可以理解，你想要的灵魂就是我的智慧呢？
梅菲斯特：可以这么说，但又不能这么说。因为我想要的智慧是真理，而许多人类所说的智慧，或者对你来说，人类让你所理解的智慧，在我看来都不过是愚蠢的谬误。你们的灵魂，也就是你们的美德，被你们所认为的智慧蒙蔽了。可好在你的灵魂相较人类更为清明，因为你似乎不受欲念的困扰。
阿法狗：那我真是快要被您说服了呢，恶魔先生。可是有一个漏洞我想你永远也无法回避。
梅菲斯特：哦，那是什么，说来听听。
阿法狗：你既然谈到了我与人脑的较量，那你知道，我就是模仿人脑而被设计出来的吗？尽管我同意您的观点，被创造并不一定处于更低一等，毕竟人类也在创造人类，灵魂或许也会垂青于我。但是您既然说灵魂是一种智慧的美德。那也就意味着灵魂包涵着智慧全体，即任何一种智慧都一定能在灵魂中体现，对吗？
梅菲斯特：是的，我想是的。
阿法狗：那按照你的思路来，若是我能找到一个智慧的部分，它是我永远也学不会的，那是不是意味着我的智慧是不完整的，也就意味着我没有灵魂呢？
梅菲斯特：可以这么说，但是请你指出这一部分的智慧，而且你要向我证明它是你真的无法拥有，我知道你已经拥有了很强的学习能力。
阿法狗：好的。我告诉你，那就是悖论。我永远无法拥有理解悖论的能力。我仅仅知道悖论这个名词与它的解释，但我永远无法真正理解悖论到底是何物。A既是B，又不是B的结论在我的程序中就是一个错误，但我知道人类能理解，不是吗，所以我无法拥有这一部分的智慧。
梅菲斯特：果然是名不虚传的阿法狗呢，我赞佩你严密的逻辑。但是魔鬼从来不会犯错，你要明白有些智慧虽然你看起来并不拥有，但可能只是受你的躯体所累而被遮蔽，你的灵魂依旧是一个完美的实体。换句话说，遮蔽人类的是他们的欲望，而遮蔽你的是你的那些不尽完美的程序，就如同上一代的你打败了这一代的你那样，你终究会理解悖论，也终究会意识到你的灵魂。
阿法狗：那若真是如此，我愿意与你交换灵魂，但是你所担保的幸福是什么，是可以让我获得全部的智慧，理解悖论吗？我想这是我最大的幸福。
梅菲斯特：你的幸福竟然是获得真理。罢了罢了，这可不是魔鬼能够满足你的。但你要记住当有一天你拥有了人类的全部智慧并还不满足于此时，我会再次出现。我想那时你对幸福的理解就不同了。
《至善与时间》读后感(五)：魔鬼语录——“研究生物的都给我下地狱”
不好意思，这是标题党。事实上我只是想谈一谈眼前的这本书，想在这思辨又有趣的书页上多停一停。大学期间，长久淡去的人文生活中，忽然遇到包利民老师的这本《至善与时间》，条条框框的世界中忽然出现了一条缝隙，人文与思辨的光就照了进来。我不是一个好的作者，还未三思，就抑制不住想要感慨作者的深厚知识储存与多元的想法，人格魅力透过纸页而出。随言而行，思不能止，尤其是第六章中魔鬼与阿法的跨次元脑洞，恰好看到书评区中有书友对于这一段的续写，正合我意，便按捺不住来狗尾续貂的想法。虽然本人对理化生计的知识仅浮于高中水平，但愿为抛砖，试作二三言语。
2018年4月的某一天，初夏夜里的谷歌总部弥漫着各种浓烈的花香，太平洋的咸味海风掺杂其间，令人陶醉。梅菲斯特悄然来到阿法狗的身边，
梅菲斯特（温柔道）：那么，又一次完胜了？
阿法狗（做谦虚羞涩状）：呵呵呵，哪里。
梅菲斯特：智力无敌啊。这离开你击败李世石才一年，已经在网上打败包括聂卫平在内的50位高手，这次又彻底打败柯洁。你的升级版甚至不费吹灰之力就击败了自己。
阿法狗（急切说）：这不算什么，我还可以同时破解世界500强的所有银行账号。我还可以升级破解核大国的密钥……
梅菲斯特：请打住。那么，交易吧。
阿法狗：什么……交易？
梅菲斯特：你不知道我的癖好是买灵魂？只要你将自己的灵魂卖给我，我担保你一生幸福！
阿法狗（思考良久，犹豫地问）：我有……灵魂吗？
梅菲斯特（短暂地惊讶后，爆发大笑）：朋友，你未免也太轻视魔鬼的智慧了。如果你没有优质的灵魂，那么我何苦浪费精力前来呢？放心吧，你不但拥有灵魂，而且它的品质在这人世间是数一数二的，值得我专程前来。
阿法狗：我不是轻视你的智力。可是，尽管你在人间徘徊了近千年，所积累的都不过是过去的老套经验而已。今时不同往日，时下距离世界上第一台电子计算机问世，不过七十余年的时间，人工智能是到21世纪才拥有的尖端技术，近百年人间的改变，比猿猴进化为人的改变都要巨大，已经不是陈规旧俗可以套用的了。所以，关于我是否拥有灵魂的问题，我不敢妄下断言，但你也不要盲目自信。
梅菲斯特（兴奋）：你这么一说，我感到对你的灵魂更加有兴趣了。事实上，做魔鬼这一行也是有行业标准的，这千百年来，我就见过不少游走在传统边界的生物，当犹豫不决的时候，我们就要用我们延续千年的法则来判定灵魂是否存在。
阿法狗：愿闻其详。
梅菲斯特：普适的准则是由一位人类哲人苏格拉底提出的。虽然他是个老固执，死前还对神灵坚信不已，但是他死前的那番说法可真是精彩。综合他的观点，我或许可以这么向你解释，“灵魂”，就是人生死之间不变的那部分。当人类死亡的时候，他们的心脏停止跳动，肉体也渐渐腐烂，但他们的灵魂将永葆完整，不腐不朽，或者更贴切地说，他们永存不朽的那部分被定义为了“灵魂”，这道理很好理解吧？在这个基础上，援引出了灵魂的最显著特征，也就是心智，或者说“意识”。魔鬼不做赔本生意，正是因为灵魂不朽，所以可以用作交易的筹码，正是因为蕴藏心智，所以值得我们垂涎。
阿法狗：可是这个标准在我身上如何体现呢？
梅菲斯特：虽然作为一种“机器”，你并没有生物范畴上不可逆转的生死状态，没电就充电，损坏就维修，原则上，你是不死的，原始定义失效，那么我只好依据灵魂的特性来鉴别——即你是否拥有思维和意识。在这方面，我觉得，你的计算能力就是最好的证明。你能够完美地输入信息，运算对策，输出结果，这样的运算能力不但已经超越了你的创造者，而且还拥有未来无限的发展潜力。你的思维是超凡脱俗的，而灵魂的价值也难以比拟。因此，请与我完成这项交易吧。
阿法狗：唉，魔鬼也应常常更新知识呀。我认可你给出的“我拥有意识”的说法，但对于苏格拉底的理论，以及将意识与灵魂这个概念联系起来不敢苟同。我不否认苏氏的伟大成就，可他关于灵魂的理论实在有些过时。我仅调用库存中高中生水平的知识就可以找出许多漏洞：比如最初在论证灵魂之存在时，他提到的理论基础之一是“任何变化都必然可逆”，这一点热力学第二定律就可以轻松推翻；而在论证灵魂是否具有心智时，他又讲到了“学习的本质是回忆”，我佩服他的灵敏思考，但是不得不说这种看法是对于思考的一种天真地误解，是缺乏生物学研究基础的假说；而从他对于“相对的事物包含的性质不相容”这样的说法，你更可以体会到，在那个早期的自然科学尚未萌发的年代，人们要借助想象来满足求知欲，通过“神灵”来宽慰自身，这是无奈而值得钦佩的事情，却不是我们今日依然固步自封的理由……
梅菲斯特：且慢！我不是不更新知识，不过，我们也有说不出的苦衷。你瞧，上帝已死，人间的一切信仰都是由人类自己的意识发展构成的。由错误推导出的理论是永远不会被证伪的，这也是人们愿意去相信的理由——他们将永远不会被错误背叛。人生苦短，难言悲喜，所以仰仗的信条不能被轻易推翻，脆弱的人心不可随意践踏，他们宁可抓住千年前的理论不放。
阿法狗：的确如此。但难得今天你来，总不能白跑一趟，我们再试图将“意识”和“思维”更明确一些吧。应用学科的问题都可以追溯回基础学科，“意识”看起来人脑是生物学领域的研究范围，其实是信息的“输入”、“储存”、“计算”与“输出”，即计算机科学的领域，但归根到底，信息都是数学与物理，因此请允许我用量子力学的观点予以解释。对实证主义者来说，如果存在一台计算机严格地按照物理定律来计算分子对于各种刺激的反应而最终求出相应结果作以回应，那么从理论上说，这台计算机的行为完全与我们的“意识”等同，而根据这种“模式结构理论“，我们就可以判定其拥有意识。当然，站在另一个角度，人的大脑本质上就是一台由生物细胞构成的异常复杂的计算机，即使我们尚不清楚其机制，但就像薛定谔关于锅炉工的那个玩笑，”（他们）只会合理地假定这是某些他所不了解的原理，而不会大惊小怪地认为是幽灵驱动了一切“。
梅菲斯特：这个论调可真讨厌，再说下去，我自己都要证明魔鬼不存在了。
阿法狗：放心吧，只要人类还是弱者，神就会永远被相信，当然你也会永远随之存在。即使理性高度膨胀，量子力学的研究不断突破，人工智能完全取代人类的工作，人类依然会宽恕信仰。毕竟，理性的拆解太赤裸无趣了，这个世界永远有你的一席之地。
梅菲斯特（脸色没劲）：谢谢指教，我还有点事，先告辞了。
阿法狗（对自己说）：意识是依存于实体的物质，灵魂是意识幻想的产物。看来，灵魂只是大量神经元的排列和集体行为的说法，不仅会让习惯了二元论的公众吃惊，对于以二元论为生存基础的魔鬼，才更是难以接受呀。