如何一点一点地走出焦虑?

　　文/韩大爷的杂货铺

　　焦虑具有普遍性。

　　在生命的不同时期，生活的不同领域，几乎人人都会感受到焦虑。

　　有的是为结果的不确定而焦虑。

　　有的是因为觉得自己不够好而焦虑。

　　有的是因为看到别人好而焦虑。

　　有的是为时间、金钱等各方面的资源紧张、力不从心而焦虑。

　　焦虑，也是种“时代病”。

　　不可否认：一个生活在今天的人，相比起生活在1985年、1785年、或公元前8885年的前辈们，焦虑的花样更多，可谓推陈出新。

　　这固然有社会分工不断细化，目标与过程的因果关系复杂化，世界对个体的要求不断丰富化，以及技术恶论所主张的各方面原因。

　　当然，这也和我们日常对心理建设缺乏足够重视有关系。

　　关键是，怎么破呢？

　　接下来就谈8个化解焦虑感的小方法，希望可以帮助到你。

　　方法（1）：欺骗“杏仁核”

　　杏仁核是我们大脑中的一个非常原始的组成部分。

　　它的主要作用相当于门卫老大爷，对外来因素进行辨别，提出预警，帮你避害趋利。

　　特点也和门卫老大爷差不多：

　　首先，宁可错杀一千，绝不放过一个。一条虫过来它会告诉你危险，一条龙过来它还是告诉你危险，饱和式救援，无差别打击。

　　其次，小题大做，反应神速。但凡一点微弱的信号进入它的法眼，它就会吓得跳脚，并第一时间分泌大量让你紧张、机警、甚至是焦虑的物质，主要针对你的手足，不想让你动脑子，催你火速作出行为层面的反应。

　　最后，它的应对方式极其单一。只有一套机制：战斗，或逃跑。一遇到状况就只会对你发出这项指令，类似复读机。

　　这些特点在远古时期非常有用。生存环境那么恶劣，必须得有这么一个多管闲事的杏仁核，让你一遇到不熟悉的生物就立马四肢响应，赶紧做出是打还是跑的决定。这才能大概率上确保你这条基因传递下去。

　　然而在现代社会，过时的杏仁核成了包袱。

　　因为你遇到的状况更抽象更复杂了。比如：你即将参加考试。这东西在原始社会可没有。

　　但杏仁核还是那老三样。你就崩溃了：因为打也不是，逃也不是。

　　我们为什么一焦虑时就感觉手足无措？就是因为杏仁核只会调动你的手足，然而面对考试、房价这种抽象事物时，手脚没什么发挥余地。

　　好，知道了这些，我们就掌握了化解焦虑感的第一种方法：欺骗杏仁核。

　　具体操作有两种：1.运动。2.做一些和主体大任务相关的，周边小任务。

　　比如：为即将到来的考试而焦虑，复习不进去。那么跑步3公里可以让你进入状态。

　　再如：为写论文的大任务而焦虑，很烦心。那么先不动脑子地抄写一篇参考文献，可以帮你恢复平静。

　　原理是：杏仁核就是想让你“采取行动“，但它分不清你采取的是什么行动，你只要动一动，它就会误以为：我的主人在战斗或逃跑，那我就放心啦。它就会消停。

　　方法（2）：把视线拉近，把自我评判的语言搞具体。

　　知道为什么人类要发明出语言吗？因为我们需要描述一些很远的、很抽象的，甚至是不存在的东西；我们需要抒发感慨，做宏大的总结，描绘飘忽的情绪。

　　这是语言的好处。但它的坏处是：非常不具体。给人思维带来的影响是：动不动就把一些具体情况归到一个很抽象且绝对化的大类别里。

　　比如：你明明就是第三道题不会，第五道题卡壳了。但你往往不就事论事，而是感叹道：唉我就是学不好数学。

　　再如：你仅仅是在今天上午和某人发生误会，但你却非得把昨天，三年前和十年前的状况与今天归结一块，并总结道：我就是永远都处理不好人际关系。

　　你看，我们遇到的矛盾是非常清晰具体，近在手边的，但我们的思维却不在当下。这种杀鸡用牛刀的对待方式就让你感到心累，焦虑。

　　对治的方法有两种：

　　1.把状况描述得具体一点，第一道题不会就是第一道题不会，跟其它的没关系。

　　2.把思维和目光聚焦得近一些：不论遇到什么状况，不想过去，不想将来，只不停追问自己这样一句：好的，现在我的问题是叉叉叉，那么在这种情况下，我最起码能做的下一件小事是什么？做了它。然后，继续追问这一句。

　　李诞在《扯经》里写过这样一个段子：

　　澈丹对师父说：师父，好大风雨！

　　师父答：澈丹，少做感慨。

　　《道士下山》里一位扫地和尚也说过：我知道我有可能永远也扫不干净，但这并不影响我现在扫地。

　　方法（3）：重建你的心理时钟，并相信，万物有时。

　　现代社会的节奏极大扭曲了人在心理上对时间的正常感知。

　　视频可以跳脱线性、剧集可以倍速快进、点餐可以盯着外卖小哥走到哪里、自媒体教你如何用1毫秒赚取私人飞机。

　　即时反馈造出了幻象，然而线下的真实世界并不是这样的。

　　现实是：粮食的获取需要春夏秋冬、第一个知识点没掌握完，你做不了第二道题、一朵花的开放需要时间、电梯门不会因为你多按几次就火速关闭，我们要等女神洗完澡，要忍耐错过末班车的风雪夜，自己一步、一步、再一步地走回到家里。这才是真实世界啊亲。

　　所以，给自己一点时间，也给与你关联的事物一点耐心。

　　我有一台用了9年的电脑，它帮我完成过280多篇文章。连杀毒都不会的我，眼睁睁看着它的开机速度从击败了全国百分之九十九的电脑，进化到被全国九十九的电脑击败。

　　但我没扔掉它，因为心疼钱。每次开机，我就坐在它的对面，托着下巴看它一点点显示图标，慢慢地吞吐网页，缓缓觉得思绪平和，便也能理解事物内部的自然节奏。

　　渐渐地，我也能与之想吻合，它流畅时，我便噼啪打字，卡顿时，我便暂停思考。

　　它对我来说，是一个宝贵的耳提面命。

　　方法（4）：从关系的角度看个人的焦虑

　　心理学领域著名的“阿德勒流派“有句经典论断：99.999%的烦恼，都来自于人际关系。

　　你可能不解：我的很多烦恼，明明只跟自身发展或生存利害有关啊？关人际什么事？

　　假想两个场景：

　　场景（一）：地球上只剩下你一个，其他都别灭霸清干净了。但设定是：你仍然需要学习、考试、日常工作8小时。在这种情况下，除了孤独，你有什么解不开的烦恼吗？你会对学习或工作而焦虑吗？很少。因为焦虑的一大来源就是，他人的期待，或你想象中的，他人期待。

　　场景（二）：你入住一家小旅馆。看完房间，感觉满意。老板开价100，你杀到80。你觉得这个价格特合理，住得特别值。你开心得边吃鸡腿边唱小曲。突然，听到一位新客人到来，和老板杀价，大战三百回合，价格讲到了60一晚。你嘴里的鸡腿突然就不香了。

　　鸡腿还是那个鸡腿，老板也没让你加钱，80一晚仍然具有非常高的性价比，那为啥就不香了呢？焦虑感的另一个来源：横向攀比。

　　所以，方法1：找到在你的关系体系中，重要性高的人，对他说（或在心里对他说）：我只是个普通人，但我会努力。请谅解我的普通，如果不能，我依然爱你，你也有责怪我的自由，但我不会为你的责怪而自责，因为尽力而为是我的课题，作出什么评价是你的课题，谁的课题谁负责，谁的情绪谁管理。

　　方法2：你在人类社会这个大家庭中作出的所有努力，都是为了让自己的真实生活更好一点儿；如果对方兜里的三块糖不能分你一块，那么就和你兜里的两块糖没有一毛钱关系。

　　比是比不完的，哪怕你攒够了5块糖把他比下去又怎样？我兜里有10块。

　　方法（5）：从自恋与自我错觉的角度看焦虑。

　　马东有这么句话，说人的很多焦虑，都来自一句内心潜台词：我觉得那个东西，我本来就应该得到。

　　挺真实的。

　　然而哪有那么多应该呢？

　　说句刺耳的：如此执着主角光环的你，灾难来临时怎么没觉得自己就应该是难民？车祸发生时怎么没说那人就应该是我自己？

　　哦，合着好事就本来应该发生在你头上，平平无奇就都是别人的命运。歇了吧，你不是世界的中心，你只是世界地图的中心。

　　法国印制的世界地图上，中国在很边缘的位置。中国的世界地图，法国也同理。这很正常。然而比这更正常且应当视为常识的是：地球仪上，任何一个点都是，或都不是中心。

　　我们对自我的觉知，应当是从0开始做加法。存在本身即为意义，在此基础上，多得到点是命好，少拿点没关系。

　　错误的觉知是：先把理想自我不切实际地抬到100，然后有点风吹草动就做减法。那玉皇大帝也会很焦虑的。

　　莫不如来个崩溃疗法，对自己说：我就一草包。

　　在不让自己绝望的前提下，你甚至可以说：我就是个废物。

　　废物嘛，所有不堪就都在意料之中了，你也不用再为什么事羞愧了。你可以毫无负担、理直气壮地去做你想做的事，不用再操心是否能做成了。反正你就是个废物嘛！

　　如果那份伤人的自恋再来骚扰你，你可以质问它：你凭什么觉得自己本就应该得到一切，你为什么不敢承认自己是个普通人，是哪一段经历给你的误会和自信？

　　能破才能立，打破我执，才能把焦虑化为期待，之后的每一步，都是前进。

　　方法（6）：照见真实的苦难，给每一分贪婪都配上一份承担。

　　如果某位我们都很尊敬的老人家神奇复活，并看到我们提出的焦虑问题，我想，他多半会大手一挥，纵横捭阖道：现在的娃娃，怎么这么娇气哟。

　　老人家的话很硬朗，却不无道理。

　　傅雷先生在给《贝多芬传》作序时曾写道：唯有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难。

　　当然，这并不是说，非得像贝先生那般惨，才有资格叫屈，我们真实面临的苦恼都是无病呻吟。

　　而是说：焦虑这东西，不是飞来横祸。它是你在追寻自己想要的一切时，所必然要承担的代价。

　　是的，代价。这个词在我们ask for more 时经常会被忽略掉。

　　然而，它也是一种客观存在。你想走的路比别人长，一路上需要承担的东西，就注定比别人多。

　　是的，承担。仅仅感受到焦虑并说出来，不叫承担。说出来后把嘴巴抿上，把头低下去，默默地前行，并拥抱滚烫的人生，才叫承担。

　　你可以去知乎上关注“年轻人得癌症是什么体验“这类话题，你会遇见真实的苦难，看见真正的承担。

　　我记得一位先生讲述自己太太的抗癌经历，可他一路上的坚韧同样令人动容。

　　此期间，他得过抑郁症，因为公司倒闭而在正当年的时候遭遇职业危机，后来又一点点调理，并在37岁的年龄，经历5次求职失败后时入职国企，薪水是之前的三倍。

　　了解这样的真实生活，并非是单纯的比下有余，相反，就是要从这些千锤万凿仍坚劲的人生中，获得一点忍耐力。

　　你也可以在纸上写下三个问题，熬不住时问问自己：自己想要什么？为此要放弃或妥协什么？以及要承担什么代价？这样可以把抱怨变成清醒。

　　方法（7）：感受时间的善意。

　　你可以写两个清单。

　　一个清单是未来一周内你为之焦虑的事情。

　　如：一、后天有个面试，很担心。

　　二、周四有个考试，很焦虑。

　　三、周五要完成一篇稿件，有压力。

　　写完后放进抽屉，7天后打开再看。

　　第二个清单是回忆，回忆几个你五年前特别担心的几件事。

　　如：某个考试会不会挂。

　　进入那个房间会不会被笑，并导致日后很多人都看不起我。

　　我会不会患上某个病。

　　写完后看看真正发生了几件。

　　最后你就会发现：很多都是无谓的忧愁啊，按部就班地走下去，时间是站在你这边的。

　　而更重要的是：尽管这些焦虑困扰过你，但都没有耽误你做事。人是可以带着问题走路的，请不要因为自己的焦虑而焦虑。

　　方法（8）：真正地热爱生活，想变美好，就要先让自己成为美好的一部分。

　　人在焦虑的状态下往往有这样的经历：

　　视野窄化，对焦虑对象以外的日常领域都不上心。

　　如：我还没如何如何，我审什么美啊？我还没怎样怎样，我整理什么房间啊？我还没如何如何，我洗什么脸呐？我还没怎样怎样，我瞎讲究个屁？

　　焦虑的人总觉得：今天，只是用来打包换明天的工具。现在的生活，不叫生活，理想中的生活，才作数。目前的日子，不叫个日子，日子永远在别处，是像别人那样以后，才会发生的事情。平庸的过程，不算人生，只有在巅峰的刹那，一切才有意义。

　　可我想告诉你的是：今天的你不幸福，明天也不会。现在的日子也是你人生的一部分，而且有可能是大部分。无论现在有钱没钱、正从事什么样的工作、跟谁结婚，你都只有一种生活，那就是你现在正在过的生活。在审美这件事情上，挣扎不是理由。

　　事实是：正因为存在着这些广义的美，生活才值得让人为之去奋斗，为之去承受。

　　一个人，是不会在站到顶峰的那一刻，突然就能学会热爱生活的。成功人士含饴弄孙，和普通人含饴弄孙，都涉及不到平庸与否的问题。

　　当然，这些道理想让视野窄化很久的焦虑人士，一下子明白，也不太容易。

　　那么你可以做做这几件事：

　　1. 拿出一下午，做长达几小时的体力劳动。或不带手机，给自己个机会，从头到尾看一次夕阳。

　　2. 给在你眼中毫无意义，算不得生活的“今天“，找找意义。想一想：如果我将来换到了一份满意的工作，那回眸过往，我可能在目前的这份讨厌的工作中积累了什么东西？假如我实现了财务自由，那目前的日子里，有哪些积极的元素，可以迁移过去？找到它们，并呵护、丰富它们。

　　3. 以“这里躺着的人是谁谁谁“为开头，给自己写一份墓志铭，归纳总结自己的一生，你会发现值得你注意的其实有很多东西。

　　4. 以老去的自己为主体，给今天的自己写一封信，听听摇椅上的你都对你说了些什么。也许，你的焦虑不会全都消失，但会变得温暖，柔和起来。

　　不信，你听。

　　End.