《阿尔比恩的种子》读后感精选

　　《阿尔比恩的种子》是一本由[美]大卫•哈克特•费舍尔著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：198.00，页数：1260，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《阿尔比恩的种子》精选点评：

　　●一看居然引进啦马上下了单。慢慢看了很久，史料细节太多，译者辛苦了。费舍尔关注的几乎全都是英国拓殖者，想吐槽他使用“民俗”这种分析工具，有点古早人类学家的味道。框架上的弱点已经有不少批评了。但是，这仍然是一本重要的美国早期史著作。

　　●罗胖今天在“逻辑思维”把这本书比喻为“菊花与刀”，有点意思。真本书好读，视野宏大，论证细致

　　●将四类移民文化的根源进行了梳理和阐释，非常成体系的一部作品。如今四种自由方式仍然在美国境内独立存在着，具备远超出任何一种传统的“开放性”与“延展性”；结语给人很大的启迪，绅士的支配自由为奴隶制大开绿灯，清教徒的有序自有很快又会沦为阶级压迫的工具；贵格会的相互自由更适用于隐退与避世，而边区的天然自由有时会陷入无政府主义者的泥沼之中。

　　●现代社会发生的故事，都能在历史长河中找到影子（史料数据看到我快晕了）

　　●特朗普总统的保守主义价值观应该源于本书所写的第四波移民——边区红脖子们，好勇斗狠，崇尚小政府、大社会，坚决捍卫个人持枪的武力自卫权

　　●马亲王2018书单。浅显易懂，下本有通过文化史看历史大选，获益颇丰。

　　●另类历史。独特角度了解美国。很有启发性的著作。

　　●本书内容庞杂，从美国四种地域文化的源头说起，不厌其烦的介绍每种文化的特点，引经据典，内容详细甚至到繁琐的程度。时常有某一章节的正文没有参考书目长的情况。感叹作者的努力，感叹译者的辛苦。

　　●1.此书从十几个（或许超过二十个）文化“指标”刻画、比较美国四大地域的文化差异，内容不可谓不丰富，而对一些民俗的细节描述又非常具体生动，还绘有清晰的图画，对美国文化的初识者非常有益。此外，此书每章的篇幅都比较短，基本上不会在阅读中迷失方向（但本书整体篇幅不小）。就翻译而言，文字晓畅，在重要词汇上也保留了英文原词。2.此书有三个任务：第一，证明四块英属北美殖民地的文化分别舶自于其所对应的母国的四块文化区。第二，利用丰富的风俗细节塑造四块美国文化区的性格，塑造的同时也就是比较和区别的过程。第三，根据四块文化区的性格，解释它对美国立国前后的历史演进的影响。3.Oscar Wilde写过一篇Impressions of America，读之可见19世纪的美国风俗。

　　●买回来才发现真的超级厚一本书，争取今年读完！

　　《阿尔比恩的种子》读后感(一)：无题

　　像以下这样的三页，看书时除非有什么极为学术的需要，否则一秒钟就翻过去了（就算是专业美国历史学者大概也未必需要用到这么琐碎的内容）。作者愿意费这个劲，是他自己的选择；译者翻译这么两三页，至少需要生命中的两个小时，（就算是翻译水平再高、速度再快，也是需要一个字一个字的写，shift键一下一下的按，左右括号一个一个的敲）而且这种内容翻译时毫无乐趣可言。这本书有一千多页，真不知道需要翻译多久。

　　有时真不知道世界上的一切都有什么意义。

　　《阿尔比恩的种子》读后感(二)：夜读

　　阿尔比恩的种子8.7[美]大卫•哈克特•费舍尔 / 2018 / 广西师范大学出版社〈新教移民的社会根源〉

　　麻省殖民地的创造者们不容易，成为新教徒，您得先被上帝选中；在麻省呆下去，您得有推荐信，证明自己品行良好，才能被法院选中。

　　另一大特点，麻省的创建者们常常全家移民。他们的社会等级多数来自中层，教育程度比英国的平均水平高一截。移民的领袖们排斥贫苦的底层，不合条件的不欢迎。新移民的职业分布也特别，手工业和商人占比超一半，农业少于三分之一。新移民们大多是城市人，很少来自小农庄。

　　总之，麻省大移民来自同样的英国新教徒，是重视家庭的中产阶级，高素质高技能，有成就有特点，而且是虔诚的教徒。美国新英格兰区域文化的特质大多归因于此。

　　〈大移民的宗教根源〉

　　美国麻省的新天地，对于英国清教徒意味着什么？今天的享乐主义社会里，人们已经很难理解。当年，对于很多清教徒，宗教是移民的唯一原因。麻省特许公司有个印章，上面雕刻的图案是印第安人振臂高呼：请帮助我们。所以麻省的领袖要建立一个“圣经共和国”，帮助印第安人，成为人类的典范。当然领袖之外的多数人，没那么高境界。他们是虔诚的教徒，一心要远离诱惑，来到新世界这个干净地方，拯救自己的灵魂。这叫做“个人化的属灵追求”。

　　第一代移民大多加入了教会。他们有着成熟的加尔文派的宗教信仰。新教徒的信念可以用五个词概括：堕落、誓约、拣选、恩泽、爱。人类是堕落的，但是这无法削弱教徒的信仰。上帝和教徒的关系是一张誓约的网。基督献身是为了那些被选择的人，这些人才能进入誓约，才能被拯救。上帝给被选择的人以灵魂自由，以恩泽。自然人没有价值，拯救来自上帝无限的爱和恩泽。教徒被要求，用爱给予，凭爱心索取和劝诫。堕落、誓约、拣选、恩泽、爱，这些信仰始终存在于美国这块土地中。

　　从东盎格鲁到麻省，英国清教徒的流亡。1630年3月，一个大风的早晨，一搜英国舰队的旗舰停靠在靠近怀特岛的索伦特。船名叫“阿贝拉”，船上坐着阿贝拉法因斯爵士夫人，这艘船正是以她的名字命名。一起来的还有其他亲朋好友管家等。船上还有一位律师，约翰.温斯洛普，后来成为麻省总督，他的儿子，小约翰.温斯洛普后来成为康州总督。

　　从1930到1941，大概有21000名英国人来到麻省。

　　为啥呢？

　　不是新大陆有多好，而是当时的英国太坏了。

　　那是十一年暴政时期，国王独裁，大主教消灭清教徒，经济萧条，传染病流行。很多英国人四散逃命，有的去爱尔兰，有的去荷兰和德国，也有的去了西印度群岛。来到麻省的这一波人，是英国的中上阶层，为北美文明做出了杰出贡献。这波人就是美国扬基人的祖先，扬基人也是美国的东北人，他们的子孙繁衍，四处扩展。向南到新泽西和纽约州，向东到缅因州，向北到加拿大，向西直到西雅图和旧金山。

　　《阿尔比恩的种子》读后感(三)：读书 |《 阿尔比恩的种子 》

　　已出版的两册，自 1629 年至 1775 年，以巨量数据实例，从环境、语言、建筑、宗教、婚姻、取名方式、儿童教育、性与爱、秩序等等面向详述北美殖民地时期四个移民群体的习俗，探寻美国不同区域文化源流，并简要分析各地域文化对政治甚至战争的影响。

　　四个先后抵达殖民地的移民群体分别是 -

　　由 东盎格鲁 往 马萨诸塞（ 清教徒 / 加尔文教派 ）

　　由 英格兰西南部 往 弗吉尼亚（ 保王党 / 国教圣公会教派 及 契约仆役 ）

　　由 英格兰中北部 往 特拉华（ 贵格会教徒 ）

　　由 北不列颠 往 殖民地西南边区（ 民族混杂、宗教多成分群体 ）

　　举例而言，图 1、2，虽同操英语，但因为新英格兰马萨诸塞和弗吉尼亚移民群体构成差异，致语言演变风格迥异。

　　而新英格兰地区，加尔文教派信仰要求每个信徒都学会自主阅读《 圣经 》，识字率和文化程度在四个区域最高。

　　又由于跨洋旅费门槛高，与想象不同，四部分移民中，底层和赤贫人群数量并不大。

　　当时很多新教徒和贵族都有记日记的习惯，书中引用了许多个人流水账，某些内容相当私密。

　　图 3、4 的威廉先生，说不定天天被老婆气得哭哭，但在日记里屡获精神胜利，更留名民俗史书，堪称史中赢家。

　　我很喜欢图 5 的神经病托马斯先生，整个晚上在床上忙来忙去，就为了能与妻子相对而眠。

　　《阿尔比恩的种子》读后感(四)：理解“分裂的”美国

　　——读大卫•哈克特•费舍尔的《阿尔比恩的种子——美国文化的源与流》

　　本书的核心是——正如作者在《导言》中所说的——“早期美国的四种不列颠民俗传统是当今美国的自愿社会最有力的决定因素”，而这四种不列颠民俗分别由四波移民主导，即“1629年至1640年期间从英格兰东部逃到马萨诸塞州的清教徒”，“1642年至1675年期间从英格兰南部移民到弗吉尼亚州的一小群忠于王室的精英分子和他们的契约仆役”，“1675年至1725年期间从英格兰中北部和威尔士迁徙到特拉华山谷的移民”，和“1718年至1775年从北不列颠和北爱尔兰的边境迁徙到阿巴拉契亚边区的移民”。

　　正如译者在《译序》中所言，本书引出了巨大的批评乃至批判，有些甚至上升到对作者的人身攻击。

　　不过，撇开作者的宏大叙事的野心，撇开美国史学界各类专家对本书从赞赏到批评的不同解读，作为一位普通的业余读者，本书给了我相当的收获。其中最大的收获，就是理解“分裂的”美国，或者说美国的“分裂”。

　　前段时间读了几本关于美国独立的书，其中的一个表达或者说叙述让我这个普通的中国读者很难理解，即在美国独立战争期间甚至是美国建国的很长时间之后，很多美国人其实首先是把自己看成某个州的公民，如弗吉尼亚人，宾夕法尼亚人，马萨诸塞州人等等，而非美国人。而在美国建国的关键阶段即制宪会议中，联邦权力高于州权力的这一在当今时代看起来几乎理所当然的关键点，偏偏在几个关键州的议会里遇到不小的阻力，甚至险些让美国建国泡汤，也是让现在的非美国读者读起来困惑不已。

　　读完本书之后，以上的困惑几乎可以说是迎刃而解——因为美国最初建国的十三个殖民地州里的关键州如弗吉尼亚州、马萨诸塞州、宾夕法尼亚等，虽然它们当初的大部分移民都来自英国或者英国的附属如爱尔兰，且大部分都说英语并信仰基督教，但各个州的移民成分中的巨大差异还是造就了每个州之间宗教、民俗、文化乃至政治理念和政治结构上的重大差异，使得每个州的公民更加认可自己的州公民身份，而非美国人的身份。正是因为分裂，所以，美国的国父们为了建立一个更强大的 “美国”，而需要联合或者说团结各个州，这才是United States的由来。

　　那么，美国最初的建国州之间的差异到底能有多大呢？本书可以说是给出了非常详尽的答案，比如宗教方面：弗吉尼亚为圣公会，即英国国教，正是因为那里的移民主要为保王党人，该州也长期受保王党人统治；马萨诸塞州为公理会，移民主要是清教徒，他们非常审慎地选择定居者，甚至夸张到要求移民提交推荐信；而宾夕法尼亚（PENNsylvania）最初则深受贵格会的影响，甚至州名即来自贵格会的重要成员威廉•佩恩(William PENN)。

　　正是因为宗教的差异（实际上也是世界观和人生观的差异），造成了各个州之间其它差异，如文化的差异和身份认同的差异——弗吉尼亚对“等级秩序和支配性自由”的强调，马萨诸塞州的“有序自由”的理念，特拉华山谷的“相互自由”的观念（《独立宣言》在宾夕法尼亚的费城得以批准及制宪会议在费城举行显然并不是偶然的），以及所谓边区的“天然自由”观念。在这一点上，对普通读者而言，作者所强调的也是他的很多批评者所批评的——这些差异的所谓英国源头（即弗吉尼亚对应英格兰南部传统的保王党区域，马萨诸塞州对应东英格兰传统的清教徒区域，宾夕法尼亚则对应英格兰中北部的贵格会区域，边区对应英国的边区如苏格兰、爱尔兰）其实并不那么重要了。因为这些差异造成的美国“分裂”是显而易见的存在，而且是延续了很长时间的存在（作者的解读是一直延续至今，并深刻影响了美国的政治乃至每一次的总统大选）——比如美国南北对奴隶制的不同解读（排除经济原因之外）直至爆发内战，比如对性、婚姻、男女关系的不同解读和对娱乐、运动的不同解读等等导致各个州的法律对一些外国人看来的琐碎小事的不同约束。

　　本书也对四个不同地域的其它文化乃至民俗上的差异做了解读，比如建筑方式，比如饮食和服饰方式，比如时间和财富方式，甚至是语言方式的不同（导致了美国各种方言的形成）。这些内容也都相当地有趣。

　　可能是作者的重心放在了解读不列颠的“源头”之上，或者说作者更倾向于对民俗和文化差异的解读，本书便很难解答我在阅读中产生的一个疑问：弗吉尼亚若是保王党人的基地，为何未能成为独立战争中保王党人的根据地，反而前几任的美国总统如华盛顿、杰斐逊和麦迪逊都来自弗吉尼亚？

　　此外，《译序》中引用的埃德蒙•摩根对本书的批评——“费舍尔试图用英国文化的‘种子’来解释如此纷繁复杂、层次丰富的民俗，有‘解释太多东西’的危险”——也很有道理。正如作者所承认的，最迟至1980年代，美国人血统中最大的来源已非英国人，更不要说那些后来才加入美国的联邦州的文化的更大更广泛的多元化。当然，作者也从自己的角度给予了解释：认为是最初的四个源头奠定了基础，因此，即使后来美国的疆域扩大，美国人的血统更混杂，美国人的文化更加多元化，这四个源头却始终定义了美国地域文化的差异性的由来。虽然作者提供了一些案例来完善自己的解释，但限于篇幅，无法使自己的解释完美到无懈可击。

　　但从另一个层面上来说，正如《译序》中所引用的同样是摩根的评价——“这本书是有种子意义的”——因为它“也给相关领域的研究打开了大门”。我们不能指望一本书能给出所有问题的答案，更何况是对象是疆域如此辽阔文化如此多元化的美国。无论如何，本书的确非常值得喜欢研究美国和美国文化的读者哪怕是普通读者的收藏。

　　《阿尔比恩的种子》读后感(五)：美国的边区人，被特朗普利用了。

　　内容简介:

　　本书对北美的民俗各元素进行了详细考证，从宗教、地域、语言、建筑、群居模式等多个方面厘清了美国文化的源流，全面呈现了殖民时期美国的文化面貌，阐发了美国早期四种文化传统所内含的理念、互动融合的过程及其深远影响。

　　《阿尔比恩的种子》是对美国历史学经典问题的经典解答。以问题为导向，以叙事方式呈现早期美国史，详细讨论了什么是当今美国自愿社会最有力的决定因素。

　　文化是了解不同的人群共同体的极佳路径，上至国家、民族，下至地方社会、宗族、个人，无不带有先天的文化烙印。理解美国，必从理解美国文化的源流开始，本书将为中国读者提供一条探究美国文化基因、进而理解美国立国之本的研究通路。

　　阿尔比恩是英格兰群岛的古称，那些最早来到美国的英国移民，是怎样像种子一样撒到北美大地里，300年渐渐长出来一个美国的。

　　关于美国的强大，有很多种解释。《阿尔比恩的种子》这本书提供的是一种文化角度的解释。在这本书看来，美国就是一个火锅。刚开始啥也没有，然后有人往里添了一锅底汤，不断往里放新东西。汤的味道越来越浓，但是锅里的东西又都没有被煮化。我们来看看美国这个火锅是怎么涮的。

　　第一波来到美国的，是清教徒，就是“五月花号”上的那波人。他们主要定居在新英格兰地区，美国东北部的几个州，核心是马萨诸塞，俗称“麻省”。这批清教徒生活严谨，自视甚高。他们的移民区，外人是不能随便去的。去的话，得有人写推荐信，证明你品行良好，当地的法院批准了才行。所以他们骄傲地说，他们这批人被选择了两次，一次是上帝，一次是马塞诸塞州的法院。

　　过去我们总以为他们是受迫害的清教徒，就以为他们是穷人，这拨移民中没有穷人，穷人是出不起这么大一笔航海的路费的。他们是英国的中间阶层，工匠、小店主、低级贵族。独立战争的第一枪是他们打响的。也是他们成立了哈佛大学、耶鲁大学，发明了美式足球和棒球。到现在，全世界教育资源最好的，也是这片地方。你看，这就是阿尔比恩群岛，英格兰，洒向美洲大陆的第一批种子，美国这只火锅的汤底。

　　第二波人，叫保王党人，他们大概要迟20年。主要聚集在弗吉尼亚州。他们可就是贵族了。既然是贵族，那人口中就不止是贵族家庭。四分之一的贵族，其他四分之三是他们带过来的仆人。所以，这片地方就特别讲究等级制度。他们在英国就住在乡下大庄园，到了美国就住在种植园。后来美国南部的那些大奴隶主，就是这帮人。

　　你别觉得奴隶主就坏。华盛顿、杰斐逊、麦迪逊，美国最早的几位总统，还有南北战争中著名的罗伯特李将军，都是弗吉尼亚人。

　　第三拨人，是贵格会。他们又迟来了30年左右。居住在宾夕法尼亚州附近。贵格会，是新教的一个派别。简单理解，他们是新教徒当中比较佛系的一帮。所以，贵格会对穷人移民敞开大门。有点“四海之内皆兄弟”的意思。这个地方，比较平等，也比较多元化。这样一来，上层社会的家庭就不愿意移民到这个地区了。

　　第四拨人是边区人。他们来得最迟，18世纪才来。他们原来的故乡，也是英国的边区。来到美国之后，也是生活在靠西边比较内陆的地方，所以叫“边区人”。这帮人比较推崇暴力。当地流行一句话，“每个男人都应该是自己家庭的警长。”美国西部片里，动不动就拔枪的牛仔，就是这批“边区人”。

　　三四百年的美国历史，其实就是这四种底色在美国这块巨大的调色板上，不断混合，交替登场，时而分离，偶有冲撞的历史。

　　如果不理解这几个版块，笼统地说美国，实际上就是一笔糊涂账。一会儿是清教徒，一会儿是帝国主义，一会儿是绅士，一会儿是牛仔。哪个才是真正的美国？答案是，没有什么单一的美国。是一家子四个同胞兄弟，长得一样，交替登场，处理不同的问题，外人误以为是一个人而已。其实他们内部也有矛盾。拿我们中国来说。很多外国人，以为中国人都爱吃烤鸭，人人会功夫，都是孔子的信徒，但是我们知道，那是瞎子摸象，他们看到的是不同的中国人。

　　拿文明古国来说，古埃及，是传统断了。后来的人和先前的人没关系了。现在住在埃及的是阿拉伯人，不是古埃及人的后代。印度呢？每一波新来的人，都把原来的人踩在脚下，原来的文化表现不出来了。

　　强大而且有韧性的文明，其实是像中国和美国这样的。传统是在时间中一层层叠加出来的。越来越丰富，最早的那一层，直到今天还有旺盛的生命力和清晰的表达方式。味道复杂，但是所有的食材都没有被煮化。中国这锅汤熬了3000年以上，而美国熬了300年，但是背后的逻辑都一样。

　　这样的文明，最大的好处是，不同的场景，他们可以拿出不同的文化侧面来应对。尤其是当文明遇到危机的时候，它总能有历史上的精神资源可以借用。

　　清朝入主中原200多年，表面上已经全是顺民了。但是真要到了危机的时候，历史上的精神资源就立即醒来了。

　　太平天国是陈胜吴广附体，甚至还有外来的基督教的精神资源。这招不行，晚清的革命党又来了。汪精卫这批想靠暗杀的，心里想的是战国时候的荆轲刺秦王。章太炎这批想靠武装暴动的，经常说的那句话是“楚虽三户，亡秦必楚”。这话是楚国最后一个大将项燕说的。那个时候的革命党，主要是南方原来的楚国人。孙中山借用的精神资源，则是朱元璋的“驱除鞑虏，恢复中华”。你看，这个文明的百宝箱里什么都有，他们只是暂时沉睡。

　　美国也是一样。独立战争，清教徒打头阵。宪制建国，保王党最拿手。西进运动，牛仔冲在前面。废奴运动，贵格会提供道义力量。一部美国史，其实是四种力量你方唱罢我登场。这个过程反复发生，就像打铁一样，把一个文明锻造得既多元，又整体，还有极强的韧性。

　　特朗普当选后，《大西洋月刊》上有一篇文章，把特朗普的选民地带，和《阿尔比恩的种子》里的边区人的生活地带做了个对比，结果发现，那是惊人地重合。

　　边区人是18世纪才移民美国的，民风比较好斗，也融入不了美国社会，所以单独居住在比较内陆的地方，后来就变成了牛仔。他们好斗到什么程度呢？寻常的打架、决斗就不用提了。

　　这种好斗的风格，特朗普身上表现得特别明显。今年不是有记者问特朗普吗？“谁是美国在全球最大的敌人”？特朗普说，“我们有很多敌人”，欧盟也是，中国、俄罗斯也是。在美国国内，特朗普还说，媒体是“全国人民的敌人”。

　　重点不在于他说谁是敌人，重点在于就没听说他说谁是朋友。他是通过树立敌人的方式来强化自己的领导力。这就是特朗普这种边区人风格总统的领导方式了。刚才我们说，这是一整套策略。对，不仅好斗，而且排外。

　　边区人，是美国精神传统中最排外的一群人。再举一个例子，在美国人口普查里，有一个问题，你的祖先来自哪里？美国除了印第安人，都是移民啊。要么是英国人的后裔，要么是德国人、墨西哥人、亚洲人的后裔，选项里没有“美国人”这个选项。但是，很多边区人都会固执地填“美国”。那意思是，我是美国人我骄傲。

　　特朗普从竞选开始的时候，就是这套排外的话语体系。请注意，他不是强调自己爱国，而是用排外的方式来强调自己爱国。比如他说墨西哥裔非法移民是强奸犯和杀人犯，这明显政治不正确，他说出来就是为了迎合那个排外的传统，所以要修一堵墙，还要禁止穆斯林进入美国等等。甚至他在就职演说中就直截了当地说：“我们将遵循两条最简单的原则——买美国的商品，雇美国的工人。”

　　这套话语体系，连很多美国人听起来都很不顺耳，但是对不起，他不是说给你听的，他是说给自己的边区人的支持者听的。

　　这并不是说，特朗普就是边区人。他才不是呢。他出生在纽约皇后区，他的口音是纯正的纽约腔。明明十分有钱，是宾夕法尼亚大学沃顿商学院毕业的（名校），是再纯正不过的美国典型精英。

　　竞选不是逛超市，可以只拿自己想要的。竞选是一场表演给特定人群的演出，有人觉得奇怪，那只是因为他不是表演给你看的。