荷马史诗·奥德赛读后感摘抄
《荷马史诗·奥德赛》是一本由[古希腊] 荷马著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：37.00元，页数：493，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●为了找尤利西斯是如何借鉴才读的，难道只是把十年返乡之旅变成一日，最后结果都是回到妻子怀抱这么简单吗？中国版西游记，有些章节还是蛮好玩，适合给小孩讲故事。但是每个故事开头都会有个神寓言后面的故事，有点缺少悬念了，也许是为了突出神给人引导的作用吧。
●其实冗长的心理描写并不多，场景更多一些，以及场景里的人在做什么…… 到目前为止，看得很酣畅淋漓
●如古典诗人般的命定与完成，以及一个人如何在他所做的事情中自我实现。
●如果说《伊利亚特》是明知命定的死亡而无畏前行迎接命运的勇者之怒，《奥德赛》就更像战战兢兢如履薄冰地越过各种难关来实现命运的智者之勇。前者如神，后者似人，前者是自兽性的战争中展现神性的英雄群像，后者是寻回社会属性以塑造自我的人物素描，前者是波澜壮阔的战争电影是喜是悲半点插不上手，后者是角色扮演单机游戏要走到结局多少需要自己努力。奥德修斯整个回乡旅程从社会性的逐渐减少到社会属性的重新寻回，尤其是最后甚至经历了对身体这一动物功能的自我的抑制，其实在我看来更像一次对“自我”这一意识的重塑乃至超越之旅，类似于弗洛伊德对压抑的假设，对动物性（英雄性）自我的压抑促使了社会性自我的重新获得甚至扩张。
●奥德修斯的印记，认亲剧情来源。 每个人都要有一番质疑。 在故事中也在不断的探寻世界的原因，这个时候更多是自然的。
●斷斷續續23days 看完啦！ 粗發去聽音樂會xx 『当那初生的有玫瑰色手指的黎明呈现』我着实不懂这句出现了几十次的句子
●灵魂归乡记！
●很喜欢
《荷马史诗·奥德赛》读后感(一)：笔记
奥德赛返乡之旅:
到基科涅斯，被逐。遇风暴，到食花国，逃。遇独眼巨人，又逃。到艾奥洛斯，受招待，得风囊，启航。风囊开，狂风大作，到食人国，逃。遇基尔克，受指点，去地府，见幽魂，回。过塞壬、撞岩、斯库卡、吞海水的卡律布狄斯，捕食赫利奥斯的牛，降大风暴，独活。再过卡律布狄斯，受卡吕普索软禁，两年。遇风暴，到埃及的费埃克斯，讲故事，回伊塔卡。
两部史诗里，《伊利亚特》像是个战略游戏，类似于魔兽争霸，《奥德赛》像是个角色扮演游戏RPG，类似于仙剑奇侠传。
我想起在大学时代曾经玩过的一个游戏《神话时代》，主线剧情就是操纵一个奥德修斯一路探险，场景有黑暗的地底冥河，有独眼巨人居住的山洞，也有风暴中的爱琴海岛屿。里面的boss也多种多样，印象深刻的就是那位能把人变成猪的女巫。如此看来，基本就是取材于《奥德赛》了。
虽然《伊利亚特》场面宏大，气势磅礴，不过我还是更喜欢《奥德赛》，也许是因为《奥德赛》的故事线索更加凝练，主角也更合我意。这里的主角奥德修斯智勇双全又恋家，堪称完美的男人，不像是《伊利亚特》里的阿喀琉斯、阿伽门农等主要人物，都带着明显的缺陷。
《奥德赛》里神灵的地位也有所不同，比如雅典娜很多时候都只是帮奥德修斯化了个妆，或者迅速换了个衣服，这与《伊利亚特》里的神灵们动辄判定英雄的生或死，有了很大不同。
荷马也是讲故事的顶级高手了，在那个遥远的时代就开始掌握各种讲故事的技巧，双线叙事、倒叙、插入回忆，真是佩服。冥河与众英雄灵魂相见的一段叙述也很动人，和《伊利亚特》叙事形成了呼应，让人不由感慨，命运无常，天命难违。
《荷马史诗·奥德赛》读后感(三)：“开挂”的人生如此彪悍
下面是不正经的一段书评：
«奥德赛»俨然就是一部好莱坞史诗英雄大片，雅典娜女神编剧、导演兼友情客串，奥德修斯领衔主演，波塞冬及其他诸神饰演反派，诸求婚者饰演杂鱼喽啰，在雅典娜的主角光环加持下，剧情关键时刻女神甚至亲自出马引导剧情，奥德修斯成了伟光正的化身和不死小强，一路过关斩将最终得到完美的大结局。这不禁让人想起了«西游记»，观音菩萨一手导演了九九八十一难，却在关键时刻都准备好了各路救兵，虽然看起来一路上惊险无比，但最终的结果却是水到渠成。
下面是正经的一段书评：
很难想象«奥德赛»是一部完成于两千多年前的一部作品，其想象的瑰丽、故事的曲折、人物的刻画都达到了极大的高度，尤其是对人物的传神刻画，奥德修斯的狡诈智慧，特勒马科斯的成长历程，佩涅罗佩的忠贞不渝，众求婚人的贪婪自大，众仆人的忠诚与背叛，完美避免了脸谱化的缺陷。同时«奥德赛»体现了希腊人神话设定，虽然诸神非常强大，但强大的英雄是可以和诸神相抗，并得到神灵的尊敬与帮助，这和希腊哲学和科学探索世界本源的认识相得益彰。«奥德赛»对于西方艺术有着极大的影响力，从希腊-罗马时期开始即有大量的艺术作品表现其中的故事，成为了西方文学取之不尽、用之不竭的源泉。
《荷马史诗·奥德赛》读后感(四)：漫长战争后的漫长返乡路
特洛亚战争结束后，奥德修斯返乡的路很曲折。同行的伙伴全部死亡，他自己辗转七八年，历经磨难才回到自己的王国伊塔卡。但是他离开的期间，皇宫里早已物是人非。所有人都以为他已经客死他乡，许多人赖在他家，消耗他的家产并向他的妻子求婚。甚至设计杀害他唯一的儿子。但是书中一向把他描述成“智慧的奥德修斯”，他最终仍然杀死了所有的仇人，夺回了皇宫。当然这本书与伊利亚特一样，并没有描述最终的结局。可能是年代久远，有一些片段已经失传了吧。
看荷马史诗是受到苏菲的世界的启发，是抱着了解哲学的目的开始看的。从这个角度看，有三个方面表现出了古希腊人神话的世界观。
最根本的是，人们认为是天神掌握着世界的运行。例如奥德修斯的船队被海浪摧毁，会被解释成波塞冬对他们的愤怒故意使他们遭到这种灾难。但是这种对已经发生的事的解读，往往是后发的，就是所谓的“马后炮”。在这本书中，往往倾向于将灾难归咎于波塞冬，将美好归因于雅典娜。
在这种理解下，人们做事情之前，都要向天神祈祷。此处被点名最多的就是宙斯了。除了这种“临时抱佛脚”的祈祷，日常的祭祀也是必不可少的。这些都是人们向这些天神表述愿望的方式。
最后，一些现象会被人认为是神发出的预兆。例如乌鸦飞过，天气变化等。这时候就需要一个“预言家”来解读神的旨意。有时甚至认为，某些人已经被天神附体，是神的化身。
总体来看，作为了解希腊神话的范本，或者特洛亚战争的历史资料，又或者是纯粹听他讲一个故事，荷马史诗都是令人印象深刻的。
《荷马史诗·奥德赛》读后感(五)：史诗的力量
对于史诗作品，不能以现代小说的视角评判。里面大量重复的修饰语，如：目光炯炯的雅典娜，神样的奥德修斯，不死的神明，还有很多重复性语句，如：前一刻已经通过某人的叙述了解了事情经过，但之后依然再说一遍。又比如，预言家已经预言了奥德修斯归途的命运，相当于已经提前透露情节，这在现当代的小说中是不可思议的。
但史诗就是有这样的力量，让你明知道结局和情节的发展，明明对这重复性毫无新意的修饰词感到哭笑不得，但依然如痴如醉地沉迷在其构建的宏大体系中，沉迷在这诗意的语言里不可自拔。我就在想，究竟是什么东西赋予了史诗如此神奇的力量？
依我看，是一种凌驾于普通人生活之上的神秘感或者仪式感，以及丰富的想象力和各种富有神性的有死的凡人和不死的神明相互交织而形成的恢弘的虚拟世界，把历史上的传说和诸神不可思议地联合在一起。
简单的情节-奥德修斯的历险和复仇，依然被演绎成一部传世的作品，其中着力塑造的人物形象及偶尔提及的人物均成为西方文学中的经典和标杆，如西西弗斯的大石，吃人头的斯库拉，吞吐海水的卡律布狄斯，迷惑人心的塞壬等。西方文学从中汲取了大量的智慧。意识流作品《尤利西斯》据说就是乔伊斯吸取了奥德修斯十年归途的精髓，对照奥的归程，刻画了爱尔兰小市民布鲁姆的一天生活。天才如乔伊斯能全盘吸收进而推倒创新，其他很多作家也同样在作品里或多或少吸收了奥德赛的故事，加缪的一部作品-西西弗神话大概也由此而来。
同样感谢译者，王焕生老师，让这样的传世作品得以以一种如此优美动人的方式呈现在世人眼中。