静了，就净了
鸟鸣涧
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
安住
今年的春天，素心居静于山寺中，没有来往的香客，也没有琐碎的事务，日子过得有点净。
每天的时间都安排在了诸如修习功课、学习技能这等自我提升的事情上，身安，神闲，心湖自然平静了些，尤其是在晚上。
虽不知诗人是在怎样的心境中作下此诗，但活在当代的我仿佛看到了先贤当年看到的些许景象。
没有人事相扰，寂静的山谷中，桂花悄悄地飘落，夜深了，香更浓。
明月渐渐地升起来，清冷的月光洒下来，惊动了山中的栖鸟，它们在林间溪涧时不时地啼叫着。
四月的夜里，没有了潇潇的山雨，气温也一天比一天回暖，鸟儿、虫儿都欢欣雀跃了些，夜间也彼起此伏不间断地轻轻鸣叫着。
那声音似乎离我很远，也似乎离我很近，似有，也似无。
不知道发出声音的是什么鸟儿或者虫儿，也不知道它们都在哪里，但它们却确实存在着，还组成了一首美妙的夜间交响曲。
这般景象，像极了禅。
内观
我是喜欢夜晚的，喜欢独自徜徉在月夜泼泼洒洒的清辉里，那种宁静与清丽总能让我身心放松，舒爽惬意，或者就着墨色，写下几段心语，或者什么都不做。
喜欢夜，喜欢夜里不知处的虫鸟相鸣，更喜欢夜的静，那种深入骨髓的静。
也许是夜的神秘吧，也许是夜的无垠吧，又也许是因为夜色能遮住一切吧。
总之，一到夜晚，心便沉静下来，如一块石头，心甘情愿地静静地躺在湖底。
夜色宜人，头脑也清晰，心里便滋生出种种畅想，这是白天所不能给的。
心思宛如星光一般，我独自端坐在夜色中央，什么都可以想，也什么都可以不想，就安住于如天空般的宽广辽阔中。
静中，既静心，又静意。
灵动的文字，曼妙的思绪，各类虫鸟联袂出演，组就着一场唯美的夜戏。
心里铺展开一轴山水叮咚的画卷，宛若一颗颗水晶珠子坠进深邃的海洋世界。
轻安时，是“人闲桂花落”，静谧，安详，无声胜有声；昏沉时，要“月出惊山鸟”，唤起，醒觉，以动助静。
大自然果真有强大的力量，有多少自然现象，就有多少让我们专注洞察的空间。
无论是林间溪涧的虫鸟相鸣，还是月白时的无声落英，都是一次次能洗心的境遇。
像是有谁在呼唤，让时间温润而安静；又像是有谁在呢喃，让空间柔和又安详。
离愁时的微微蹙眉，雨打芭蕉，梨花带雨；月色里流淌的缕缕光辉，清清灵灵，悠悠扬扬；花开花落的声音，蛙声，虫鸣，惊醒着花间梦事。
淡淡的欢喜，若即若离的愁绪，像墨滴入水中，缓缓荡出一池青花。
思绪飘飞去了远方，虫鸟唤起曲曲挽歌，和着看不见的岁月静坐，在黑漆漆的夜里找回真我。
只是散乱心地静坐发呆是耗费能量的，这个时候要修习内观，回到生命本身，觉知呼吸，觉知感受，保持平等心。
看破
心圈住一方水塘，裸露莲台的一滴滴水珠，洗净透彻心扉的丝丝冰凉。
游走鼻翼的气息，温热当下的每一个刹那，安顿炽燃心田的寸寸热恼。
缭绕心头的妄想杂念，亦步亦趋相继潜行。
遇风，吹干攀缘的回眸；遇雨，涤荡五欲的不舍。
抛却风蝶恋花的紧紧相拥，拾起来时路口的那一袖清欢。
要说愁绪满怀，也没有那么愁；要说满心欢喜，也没有那么喜。
瞋恨也似乎没有对象。
如这无讬无依的月光和这不知处的虫鸟，虚无缥缈，但又确实存在，寻觅也无所得。
于是，不必得，也无须舍，与其同在，又互不干扰，人虫两相安。
想起达摩祖师与二祖慧可禅师的灵魂叩问。
二祖慧可向达摩祖师请求安心之法：“我心不安，乞师安心。”
达摩祖师说：“将心来，与汝安。”
慧可禅师沉默良久后，回：“觅心了不可得。”
达摩祖师答：“与汝安心竟。”
慧可禅师便言下大悟。
如果认真去找自己的心，在寻找的时候，想抓住烦恼起伏的心，心却不见，烦恼也不实在，剩下的只是平静，想去抓住平静来用语言表达，也不平静了。
前念灭，后念起；后念起，前念灭，念头不断生灭，刹那刹那，稍纵即逝，没有头，没有尾，也没有痕迹。
那杂念不过是一团以自我为中心的分别心和执着心的组合，当把“我”释放出来，组合也就消散了。
看见，不是有意为之，而是自然发生。
我们的烦恼，能抓住来细看的，其实并没有那么让人心烦。
很多时候，不是事情让我们烦恼，而是我们对事情的看法让我们烦恼。要解决的，不是事情，而是对事情的看法。
如看风般，我们不可能去抓住风，但能感受到风。
感受到风，也不会去想抓住风，让风自己来，也自己去，就是得到风的方法。
放下
把紧握的手放开，与温热的空气同处，心灵的负担并没有那么沉重，空气会滋养，细风也来滋润，呼吸自然成。
终究，我们什么都不缺，自己比自己想象中的自己要强大得多，只是缺耐心去看见和勇敢去放下的能力罢了。
正如六祖慧能禅师所言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
静谧里，往事步步洗滤，染浊一一净化，时光捻成一声声佛号，绵密作一阙禅意小诗，柔婉轻盈，渐入心境。
晨钟是经卷最早的开篇，撞响修持的精进；暮鼓是经文最后的收尾，落定安歇的禅静。
夜静，禅更深，在一片禅静里安睡。
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