《瑜伽师地论（全九册）》读后感锦集
《瑜伽师地论（全九册）》是一本由弥勒 说著作，宗教文化出版社出版的平装图书，本书定价：198.00元，页数：2279-2594，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《瑜伽师地论（全九册）》精选点评：
●太深奥了，以我的智慧并不能读懂读透
●印数4千，封面颜色湿布擦易掉，略脆弱，精校标点本，若精装至少封面硬些会更好。
●虽玄奘法师翻译略有刻板，但是此书亦乃修行之大乘。
●我读的电子版，大藏经版本，非出版社
●末世，佛法的正规读物
●佛教
●年初到现在，通读了一遍开录、南本大涅槃和八十华严，对了梵本金刚经和一点俱舍，最近课上还在做一个单词三行的七公主譬喻。用这个来终结这一年想来是最合适的吧。（过了一遍）
●西安汉唐书局的成果之一。应该说这书是玄奘西行求法的主要目的。比较精深微妙，反复读。
●无数轮回中的人类蹩脚语言，岂能评论此穿越时空伟大著作。
●瑜伽师地论，瑜伽行派也是大慈恩宗经典，最高深的佛经经典。唯识宗，只穿到三代不是没有原因的
《瑜伽师地论（全九册）》读后感(一)：送书，不是这个版本的
看不懂，所以送给需要的人
你只需支付邮费，或你在厦门可当面交付
万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字万恶的140字
《瑜伽师地论（全九册）》读后感(二)：曾经二十载万里独行路，如今211京东限时达
其实如果通读过《资本论》的第一卷，对于价值和使用价值就很明白了。生产力的发展，让一些使用价值极其大的物品交换价值如此低廉。
其实，我一直认为武侠小说中的头对头式的传功这种方式是真实的一个比喻，无外乎在现实世界中是通过书籍来传授内功的，所谓站在巨人肩膀上云云，不过是前人将时间经验压缩到了一本书里，而你，恰巧读到了。并实践了。
《瑜伽师地论》这本震烁古今的书，乃人类存在以来功力的最大载体。没错，我就是这么认为。
因为其间的知识，修正，跨越了人类的整个历史，而贯穿众生无尽的轮回中。而人类的整个历史，就像一个电子之于这本书的无限次方。
你说，这功力，得多nb？
所以，当我10年买到这本书的时候，我的心是颤抖的。
众声喧哗，无非贩卖。
我很想在这喧嚣与无尽的业力纠缠中修习此书。
但，当我打开第一卷开始读时，已是2015年秋。
宿障深厚！
前18卷我用了100多天才读完，后82卷用了82天。
万事开头难。
摘抄笔记半本。用来对于当下的生活休息有用的，我都摘抄了下来。用于反复读诵。也就是，熏习。
读后的一个感觉就是：谢谢玄奘，谢谢。解决了我许许多多的困惑。这是一部完整的佛法脉络。
别怕难，只要去读，就有收获。
以后会不定期补上心得，此为一。
《瑜伽师地论（全九册）》读后感(三)：万事皆有因缘
上周新买了一套书，是相传为弥勒菩萨著，唐玄奘翻译的《瑜伽师地论》。书是直接送到办公室的，一位同事拿起来看了一眼，大呼看不懂，不喜欢。我说，那是因为你因缘未到。
佛学里喜欢讲因缘这个词。这几年尤其对这个词有很深的体验。
公元627年，唐玄奘因感当时佛教各派众说纷纭，与众僧论辩期间偶遇一天竺僧人，说起天竺有米勒亲说《瑜伽师地论》100卷，遂发宏远立志学习并翻译这部佛经，于是不远万里远赴天竺求法，千辛万苦抵达天竺那烂陀寺，师从戒贤法师学习这部经典，求法过程前后历经17年。后回中土，主要主持翻译了这部佛学经典。这是我与《瑜伽师地论》的一个久远的因缘。
公元2008年，我在央视《百家讲坛》上，断续听了几次复旦大学教授钱文忠先生讲《玄奘西游记》，于是产生了兴趣，并最终在网络视频上将全部的《玄奘西游记》看完，了解了唐玄奘西去取经的最主要原因，就是因为这部《瑜伽师地论》。遂让我产生了莫大的兴趣，是一部什么样的佛经让大唐高僧，矢志不移要去求取呢？这是我与《瑜伽师地论》的一个听闻的因缘。
公元2000年之前，我大抵看的书，不过是诗词、文学、小说和一些儒家的经典著作。近十年来，我看书的范围逐渐增大，逐渐开始对儒道佛经典著作作较为深刻的研读。于佛学上，主要读了几部较为流行的佛经如《金刚经》、《坛经》、《心经》、《楞严经》等。遂对佛学产生了浓厚的兴趣。这是我与《瑜伽师地论》最直接的一个因缘。
公元2011年，翻出南怀瑾先生的《楞严大义今释》来读，对释迦牟尼佛的无量智慧更加有深刻的认识。以前曾背诵过《心经》，但《心经》里只讲其然，并未讲其所以然。《楞严经》里，佛抽丝剥茧细致入微地讲解了五蕴、十二入，苦集灭道为何为空的原因，并讲解了修习佛法的方法，并有授记弥勒菩萨为佛灭度后第一个成佛的菩萨。这是我与《瑜伽师地论》的一个最切近的因缘。
若没有唐玄奘法师的舍身求法，则没有今天的汉译本《瑜伽师地论》；若没有钱文忠先生在百家讲坛上讲《玄奘西游记》，则我不知道那一天才会知道这部佛经；若没有我这十年来陆续看佛经所产生的兴趣，则我并不会对这部佛经产生兴趣；若不是因为看了南怀瑾先生的《楞严大义今释》，则不会让我作下马上购买这部佛经的决定……所有的这些，都是我与《瑜伽师地论》的因缘。
希望这个因缘，能让我一窥佛学无量般若智慧之堂奥。
《瑜伽师地论（全九册）》读后感(四)：瑜伽意指联合，是一种很古老的知识
瑜伽(Yoga )这个字的意思是“联合”。古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有方法自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。他们称宇宙的整体为“梵”，而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。印度古代的经典，一再提到“瑜伽”，而在其它远古的文化亦有类似的讲法，如中国儒、道两家所说的“天人合一”，便是同样的意思。
瑜伽是一种很古老的知识，虽然其它文化亦有类似的知识，但一般学习瑜伽的人士，皆归宗于印度的古籍，其中较为人熟知的是「薄伽梵歌」(Bhagava Gita)以及帕怛迦利(Patanjali)所著的「瑜伽经」(Yoga Sutra)。「薄伽梵歌」谈到瑜伽三种不同的进路，以适应不同的人。而帕坦迦利所著的「瑜伽经」，更被视为瑜伽的教本。可是这种远古的知识渐渐失传，经典上的境界变成可望而不可及。后来在印度更出现一些瑜伽术士，希望通过一些近乎方术的方法(Trantric Yoga)，去提升人体内的能量。名为瑜伽，实则离题万丈。
现在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽，这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在「瑜伽经」，持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始，一步一步令人达到瑜伽（自觉）的境界。可是目前许多瑜伽课程却将调身这个部分独立来教，不断练习各种式子，这样当然不可能真正达到瑜伽的目的。而且那些式子本来只是为身体有毛病的人而设，一个式子治某种病及穴位。如果将所有式子不加分辨地练，就好像把甚么药都一并吃下肚。在霎哈嘉瑜伽，若那人身体有严重问题，也许要练习某一式子一段时间，否则都可从静坐学起。
每个人体内都有一个内在的能量系统，它由三个主要部分组成：首先是三条经脉：左脉、右脉和中脉。还有七个轮穴（Chakra），由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。这个能量系统最重要的部分是灵量。灵量（昆达里尼Kundalini）梵文本意为“卷曲”，这个能量隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形的骨头内，卷曲成三圈半。只有在适当条件下，这个沉睡的潜在能量才会被唤醒，并通过其上的几个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮。此时我们便接通了宇宙的能量（合一），同时进入真正的静坐状态。
《瑜伽师地论（全九册）》读后感(五)：我们要真正成为得到觉悟的人
我向所有真理实相的追求者致敬。开首之先，我们要知道，真理是如其所如的。你们无法改变真理，你们要如其所如的接受它。很可惜，以人类的知觉，我们不能知道真理。要有一些事情发生在我们身上，我们才可以知道真理。因此，在所有的经典，如法句经，圣经、印度的经典或古兰经都说，你们要通过得到自觉而有一种内在的改变。这便是"Buddha"(佛)这个字的意思。Buddha是梵文，"Bu"的意思是在你们的中枢神经知道真理。
在我们进化的过程中，我们现在成为人。还有一小步，我们便可以得到觉悟的境界，即佛的境界。佛陀，还有耆那教的大雄，他们生在大约相同的世代，他们都很热切希望人们得到他们的自觉。他们都不说神。因为如果他们说神的话，那些人便只会拜神，而不去追求自觉。但如果没有自觉，我们便不能吸收任何宗教原理在我们之中。
例如，你可以是佛教徒、基督徒、印度教徒或回教徒，却可以犯下任何罪恶。这有甚么分别呢？所有这些只是个招牌。我们要真正成为得到觉悟的人。
无论我向你们说甚么，你们都不要盲目接受。你们要好像科学家那样，保持开放的头脑，将我的话看成是一个假设。但如果这个假设被证实，那么作为诚实的人，你们便要接受它。
你们刚才已听过内在能量系统的介绍，那是内在于你们的。当灵量提升起来，穿过六个能量中心，最后穿越头顶，你便变成是个得到觉醒的人。你们不能有意去静坐，而是要在静坐之中。有两个关于你们的真理你们要知道。从基本来说，你不是这个身体、这个思维、这个自我和超我、这个情感、这个头脑，你们都是纯洁的灵。这是我们要去成为的，为此你们内在才有这个能量系统。
——著名的霎哈嘉瑜伽创始人锡 玛塔吉
现在的佛教就像其他宗教一样，迷失在宗教的教条主义之中。他们没有一个得到自觉，因此才会有这样多不同的派别。就像老子讲的道和菩提达摩讲的禅宗，都受到了歪曲。——著名的霎哈嘉瑜伽创始人锡玛塔吉
我见过一个禅宗的师傅，他病得很重，有人找我去医治他。我很惊奇，因为这位师傅不是个得到自觉的灵，对灵量也一无所知。我于是问：「你对灵量一无所知，怎么会成为禅宗的领袖？」我问他：「甚么是灵量？」他不知道。我又问：「甚么是禅？」他说禅便是静坐。我问他怎样静坐，他回答得很混乱。我于是问：「你不是个得到自觉的灵，怎么会成为禅宗的领袖？」他说禅宗已许久没有这样的大师，在公元六世纪时曾经有过，之后就没有了。
——著名的霎哈嘉瑜伽创始人锡玛塔吉