读库1904读后感摘抄
《读库1904》是一本由张立宪 主编著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：42，页数：352，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《读库1904》精选点评：
●为了《说相声的》。
●最喜欢《说相声的》，采访了老中青各个层面的相声演员，意外的是每个人都特别诚恳，有一说一，基本没什么保留，看到最后一篇王声的时候又翻回开头看作者，原来是郑猛，早上正听他在看理想聊我爱我家呢，也是巧了；《临城劫车案与“土匪邮票》很会讲故事，吸引人。
●这一期实在一般，相比读库应有的水准和预期就差了太远
●上林苑是个流水账故事，别的都不错，水浒那个有新意，土匪邮票与说相声的也不错
●完整读完，好看！
●对这期读库的喜爱程度降序排列的话 和目录是一样的诶~
●喜欢《冷眼看水浒》、《说相声的》、《临城劫车案和“土匪邮票”》。
●临城劫案和公共图书馆不错，相声那篇也可以。
●水浒一篇自觉甚好。。
●不管别人的评价如何我觉得《读库1904》这一期的选题还不错，很能吸引人。必须得给五星好评!“说相声的”是和之前采访郭德纲那个是系列题材，距那一次已经好久了。里面有对相声的现状的陈述，也有对未来的展望，有几个人还是挺敢说的。 “公共图书馆那些事”陈述了公共图书馆作为一个大型的社会机构，提供的方方面面的服务，以及她所能给人带来的潜移默化的深远影响。其中1986年4月29日洛杉矶中央图书馆四十万本藏书被烧毁，无亦于人类发展史上的憾事。 “临城劫车案与土匪邮票”是最精彩的一个短文。可以脑补当时的场景，土匪邮票已成孤本，价值连城，却原来出自于一个追求“酷”的想法。 “上林瀛海拦九天”觉得有点史料的堆，但这个选题也是之前读库就出现过的，而且也是类似于放在倒数第二篇的位置 “冷眼看水浒”很有警醒人心的作用
《读库1904》读后感(一)：读库1904说相声的-郑猛 采写
相声术语：记下来就可以满春满典的跟人家聊相声了。
满春满典：满嘴的相声术语
把点开活：面对不同的人群，要说不同的话，比如：面对要上前线的战士，不能说想家的段子。
炸膛：全场欢腾
量活：台下跟着配合练习的人
抖包袱：通常由逗哏演员负责“抖”出包袱,引发观众对该包袱的第一“笑”
翻包袱：通常由捧哏演员负责,目的在于引起第二次“笑”果
大轴或攒底：最后的主戏曲指最后的一场或一个节目，演出的最后一个阶段或最后一个节目
压轴：倒数第二
中轴：第五第六出，
小轴或早轴：第二第三出
开锣戏或帽儿戏：排在最先的开场小戏
抄肥：走穴的另一种叫法。
子母哏：逗哏和捧哏的表演比例几乎一样，三翻四抖
一头沉：逗哏的表演比例远大于捧哏。
贯口：对口相声中常见的表现形式，也叫“背口”。“贯口”的“贯”字，是一气呵成，一贯到底的意思。常见的段子如《报菜名》 《八扇屏 》《白事会》
倒口活：用方言表演或以方言表演为主的，也叫怯口。
相声的主要结构分4层：垫话儿、瓢把儿（过渡到正活）、正活和底
底一般是相声中最大的包袱，目前很多相声的底都不响，让观众觉得这就完了。是作品整体结构的问题。
引保代：相声界的摆知仪式中,除了师父外,还要有"引保代"三师:引师就引荐介绍的师父,保师就是担保人,代师就是师父因各种原因无法教徒弟时,代为授业的.
验场：去一个剧场表演前，演员要提前先演出，看看演员的水平
说活：演员底下解释、交流、传授
准对儿：固定的搭档
帯徒弟：师傅给徒弟当捧哏的
柳活儿：是指相声中以学唱为主要内容的相声作品
文哏相声：苏文茂是文哏相声的标准
刨活：把悬念或是包袱提前告诉观众或者听众,从而大大削弱的作品的感染力或效果。百度说有一种表演形式，是正常的相声表演形式。未可知。
番：悬念铺垫
改范儿：上一段表演的说的，下一段要表演唱的
不把杆：使不上劲，摸不着脉。说相声的内容，跟演员人设有关系的，有些段子，有些人看着就不像是那样的人，所以表演出来还是没有效果，甚至被轰下台。
倒三七：包袱都在捧哏处
李伯祥 贯口是特长，有“李大白活旦”，“李快嘴”之称。
山东快书-原名是武老二，说的是武松的故事，后来由高元钧改名为山东快书。
《读库1904》读后感(二)：上林瀛海揽九天-贾珺
上林苑的盛衰历程，直接见证了秦汉两大帝国的兴亡与荣辱。
上 古 、 秦 汉 是 中 国 古 典 园 林 史 上 的 开 创 期 ， 君 主 所 拥 有 的 宫 苑 成 为 园 林 的 主 流 ， 与 后 世 相 比 ， 人 工 雕 琢 的 痕 迹 还 比 较 少 ， 空 间 开 阔 疏 朗 ， 保 持 较 多 的 自 然 本 色 ， 而 且 独 具 一 种 雄 浑 质 朴 的 气 质 和 天 马 行 空 的 想 象 力 。 这 一 阶 段 的 园 林 内 容 驳 杂 ， 百 物 俱 出 ， 千 树 竞 秀 ， 万 兽 奔 腾 ， 楼 观 如 云 ， 湖 池 如 海 ， 还 致 力 模 拟 天 象 、 再 造 仙 境 ， 反 映 了 多 重 的 文 化 内 涵 。 所 有 这 些 特 点 ， 在 秦 汉 时 期 交 币 上 林 苑 得 到 最 全 面 的 体 现 ， 漫 无 边 际 的 丘 壑 河 池 、 崇 殿 高 台 、 珍 稀 禽 兽 、 花 草 竹 木 共 同 谱 与 出 一 曲 园 林 绝 唱 ， 千 载 之 后 ， 仍 在 天 地 间 悠 悠 回 荡 。
很 多 时 候 ， “ 上 林 ” “ 上 苑 " 也 可 以 用 作 所 有 皇 家 园 代称 ， 在 历 代 文 献 中 出 现 的 频 率 极 高 。 比如南海子公园。
秦时的上林苑：
周孝王封秦地，周平王封秦为诸侯。
台：是高大的夯土。平面以方形为主，多层叠加成梯形装，然后在顶部和外围构建木制的殿堂屋舍称作“榭”
秦始皇统一六国，见到其他国家的好的宫殿，就模仿建造，后来联成一片。为了躲避刺杀，宫殿之间用复道和甬道相连。
始皇帝死在沙丘，今河北邢台，未完成的阿房宫，在二世胡亥的支持下也未完成就被项羽所烧。
汉代的上林苑：
历史上第一个：年后：“建元”是汉武帝的年号
在汉代，牛郎织女的传说基本定型，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”
望蟾宫是第一个以赏月为主题的景致。
汉代的上林苑，是从汉武帝建元三年开始重建。-从吸收东西亚的各种珍奇鸟兽，到后来为了跟匈奴打仗，召集陇西六郡（陇西、天水、安定、北地、上郡、西河）的子弟，建立骑兵-期门卫士的事军事训练场地。最后于王莽被杀于太液池边的渐台。两年后更始帝刘玄被赤眉军杀死，同年刘秀在洛阳称帝，上林苑被遗弃。
汉 朝 不 但 有 辉 煌 的 武 功 战 绩 ， 也 有 灿 烂 的 文 采 风 流 。 当 时 最 有 代 表 性 的 文 学 形 式 是 赋 ， 散 韵 结 合 ， 擅 长 铺 陈 叙 事 ， 堆 砌 排 比 ， 词 句 夸 张 ， 格 局 宏 伟 ， 想 象 瑰 奇 ， 后 世 称 为 “ 汉 赋 " 。 汉 赋 中 一 些 著 名 篇 章 曾 以 上 林 苑 为 描 写 对 象 ， 在 文 学 史 上 留 下 浓 墨 重 彩 的 一 笔 。 司马相如的《上林赋》、杖乘的《梁王兔园赋》
上林苑号称有十二宫、二十五观、三十六苑，建筑密度低于秦代的上林苑。也没有复道和甬到。
宫：是指相对集中的宫殿建筑群。
观：是指木结构的望楼，也泛指拥有望楼的别馆建筑群。（体量高耸，景区地标。）。
阙 ：原是一种特殊的构筑物，又名“象魏“，经常做为入口的标志成对设立在宫殿、祠庙、陵寝的前面，类似后世的华表牌坊。
“太液”：二字形容水面广阔。
长门宫是汉武帝姑妈馆陶长公主的私家园林，后来献给武帝，在后来被废后的陈阿娇，也是他姑妈的女儿被幽禁于此。司马相如写了《长门赋》
建章宫是上林苑的第一宫殿。
西汉的上林苑具备朝会、理政、居住、通神、求仙、观星、宴集、游观、赏乐、狩猎、斗兽、军事训练和农业、矿业、手工业的场所。
《读库1904》读后感(三)：借这个机会，也谈谈水浒吧
这是我最近出的一本小书中的一篇，有兴趣的朋友不妨移步一观。
按照文学史的一般划分，《三国》是历史演义，《水浒》则是英雄传奇。前者以贴近正史为荣，后者最多把历史当作挂小说的钩子。历史上的“宋江三十六人”，大概就是一个总计只有三十多人的流氓团伙，和水泊梁山的煊赫气象，全不相类。
用今人的眼光看来，《水浒》中的英雄好汉，其残忍和暴戾，往往到了骇人听闻的地步。《水浒传》的作者/作者群究竟是何许人也虽然难以确定，但无疑属于下层文人。他/他们显然不懂政治，也缺乏军事知识，所以这方面的故事桥段，也经常显得非常弱智。但也不必对此大惊小怪，不介意比烂的话，把《荷马史诗》或者莎士比亚这些西方经典拿过来，只要放下预设的敬畏之心，那么观感也不会好到哪里去。
这牵涉到一个问题：阅读的经典的意义何在？如果目的是获取和强化现代人所应有的健全的价值观，那么一般说来，当代的优秀通俗文化作品（比如迪斯尼的动画片）才是最佳读物。经典实际上并不承担这个任务。而不论是《水浒》还是莎翁的名剧，其价值何在虽然难以一言蔽之，但至少都具备这个特质：在作家熟悉的领域，其捕捉和表现事实的能力强悍至极。
有一个评论家曾经耗费了无穷口水的题目：梁山好汉是否算得农民起义？有人指出一百零八人里，农民所占的比重微乎其微。这当然是一个相当靠谱的统计结论，但问题是，如果看重领导者的出身的话，那么从陈胜到洪秀全都难说是农民，整个中国历史数过来，也剩不下几场农民起义了。
然而，任何一个前现代的社会体制，都不可能做到这一点。
从宋代《水浒》故事的原型出现，到明代小说基本成型，中国人口总的趋势是人口不断增长，而耕地面积却没有相应的增加。在生产技术没有突破的条件下，单位面积的土地上劳动力投入再多，也并不能带来多少产量上的提升，这是经济学第一课就会告诉你的“边际效应递减”。宋代可能是古代史上人均原粮占有率的高峰，但之后的数据，就越来越难看。
科举制为社会下层提供了向上流动的通道，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的巨大诱惑刺激了无数人读书求官，这造成了两个结果：第一，当时中国社会的识字率之高在全世界范围看都遥遥领先；第二，古代简单的官僚体制根本容纳不了如此之多的识字人口，大批人被阻隔在官场大门之外。而就像现在扩招之后的大学生，即使“毕业即失业”也往往不愿意去从事体力劳动一样，这些古代的读书人大多也回不到躬耕生活中去了。
无地可种的农民和无官可做的读书人，这庞大的多余人口是宋以后社会突出的问题。《水浒》的伟大之一，就在于它不加批判却相当真实的把这个社会呈现在我们面前。
由于很难从主流社会获得什么保障和支持，他们需要更紧密的团结在一起，也就产生了所谓“江湖义气”。也正是因此，他们也很容易产生一种对主流社会仇恨，所以对普通人采用野蛮的暴力手段，往往也就不以为非。因为贫困，所以对金钱和酒肉会产生一种近乎夸张的渴望，于是“大碗喝酒大秤分金”就成了很自然的理想。比之金钱和酒肉，他们同样缺乏女人，但女人的问题在于很难分享，所以极容易造成兄弟情义的破裂，而对江湖好汉来说，这种破裂是致命的，所以就又产生了一种仇女情绪，《水浒传》中对女人的各种恶毒攻击和残酷手段，也便由此而生。
今天很多普及性的介绍《水浒》的读物，会用发现新大陆的语气告诉你，梁山好汉其实大多是坏人。比起之前的一味美化，这种叙事不能说是毫无意义的。这里想说两点：第一，道德批判显然无法阻止这个社会群体的产生，也没有可能改变这个群体的行为准则；第二，这个群体的蛮悍与冲动，有时正是社会的活力所在，比如就在《水浒传》成书的时代，那群把世界带往现代的欧洲人，许多角度看与梁山好汉就正有相似之处，至少，如果关注点只是道德的话，那他们绝不比李逵、王英们高明。
至于最终结果为何如此不同，那就不是这篇短文所能面对的问题了。
《读库1904》读后感(四)：郑捕头做成了一件抢救性事业
《读库1904》诸文作者，姜红伟、苏·哈尔彭之外，郑猛生于1979年，徐龙华（《公共图书馆那些事儿》译者）生于1974年，谭夏阳生于1979年，贾珺生于1970年，赵瑜生于1976年，全是七〇后，均与我交好。
单说郑猛。此前，他曾在《读库1306》发表《二十年前，〈我爱我家〉》，在《读库1606》发表《青年梁左》，并出版有《我爱·我家》一书。他是河北保定人，在河北上的大学，于2002年赴京，先后在《中国税务报》《财经》杂志任记者、编辑，2015年到一家金融公司做文宣。相声和喜剧对他来说，纯属爱好，与工作无关。
郑猛的江湖名号为“郑捕头”。他透露，此名源于《武林外传》，只因对喜剧的偏爱，而从《我爱我家》角色里实在找不到有意思的名字，便打了邢捕头的主意——二者姓氏为一“开”一“关”另加一“耳朵”，比较好玩，别无深意。
每年的《读库》读者北京现场会上，都会见到郑猛的身影。也许是多年职业训练所致，他总会第一时间在自己的公众号发布相关报道，细微切口，私人视角，图文并茂，好评如潮。因此，现场会结束，他便匆匆而去，我与他小聚，皆在那之前。
2018年11月3日，《一九七九年的〈茶馆〉剧照》新书分享会后，郑猛约我晚上去听场相声，并特别说明不是德云社。当晚，我们分头赶赴东城区第一文化馆三层剧场，一起欣赏“周末相声俱乐部”第七百七十二期节目。
很长一段时间，在广播、电视之外，我是经由图书亲近相声的。我自主购阅的第一本书，是郝爱民、谈宝森的《科学相声》，那时我还是小学生。初中二年级学校新年联欢会上，我与同学表演了传统相声小段《蛤蟆鼓儿》，颇受欢迎，更添喜好。此后三十余年，我在各地书店或旧书摊，陆续请回近百册相声书，有理论、评论、史传，有多人或专人作品集，由版权页所载印数的不同，可见相声的兴衰。说实话，由于种种原因，那些相声书与书架上其他书一样，我翻过的，只有十之一二。
那晚，郑猛对我简要说明采访相声名家的理念与实践，并介绍了同行的搭档杨明。《读库1904》里的《说相声的》，即其阶段性成果的一部分。五位人物及其代表作，丰富了近四十年来人们的精神生活，加之对口相声般的行文、对话双方内行的识见，所以读来亲切。采写者将个人兴趣与社会话题相结合，做成了一件抢救性事业，我心生敬佩，自叹不如。
期待郑猛的这个系列访谈结集出版，为我的相声书收藏再加新品——我一定认真拜读。
转引《读库1904》几段话：
成年人的合作到最后不都是压抑自己本性，拿出方便跟人接触的一面进行合作吗？任何工作都是一样，不仅说相声的这样。（郑猛采写《说相声的·王声》）
也许，关于让亚马逊开商业图书馆和咖啡店的点子，最具权威的批评来自一位星巴克前员工。克里南伯格和他相识于纽约公共图书馆的一个分部，他现在是一名图书馆的“信息专家”。“在星巴克，以及在大多数企业那里，都是假设你作为一个顾客，因为买了这件东西才变得更优秀，对吧？”他说，“但在图书馆，是假设你本就优秀。你已经具备了潜力……而图书馆使人发挥出最大的潜力。”（苏·哈尔彭著、徐龙华译《公共图书馆那些事儿》）
“囿”是中国古典园林的重要源头，原指上古时期君主或诸侯、贵族占据的一片山野林地，周围以藩篱划定边界，其中包含大量的野生禽兽和天然林木，又有人工种植的果蔬和豢养的家畜，既是物资生产基地，也是狩猎、游观的场所。
囿中经常会修造大型台榭建筑。“台”指高大的夯土台，平面以正方形为主，往往多层叠加，呈阶梯状，然后在其顶部和外围构建木结构的殿堂屋舍，称作“榭”。这种高台建筑具有观天、通神的功能，并且宜于登临赏景，其巍峨的造型也成为囿中的标志性景观。（贾珺《上林瀛海揽九天》）
并不是每一个坏人都要死的。给坏人适当的权利，那么，好人才有可能享受权利。如果坏人的权利全都被剥夺，那么这个时代的人便全都有成为坏人的危险。因为，权力会使一部分人为达到自己的目的而诬蔑另外一部分人是坏人，并在他们无法为自己辩解时，使用过度的刑罚来处死他们。
保护坏人的权利，便是保护全社会自然人的权利，因为每一个人都有可能遭受不白之冤，而即使我们被描述成“坏人”，也不要怕，因为，如果这个社会是有秩序的，那么坏人也要有他们自己的权利。这自然是法治时代的常识。（赵瑜《冷眼看水浒》）