《雨天的书》读后感精选

　　《雨天的书》是一本由周作人著作，上海三联书店出版的裸脊锁线平装图书，本书定价：28.00元，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《雨天的书》精选点评：

　　●在两个晴天读完了这本《雨天的书》，慢悠悠的节奏仿佛现代的博客记事本画风。只求读个轻松愉快

　　●因为书名冲动消费的反面教材本材 没啥意思 看着玩儿都算不上

　　●必须得夸夸三联的装帧，在茫茫书丛里挑起我想读的欲望。内容除了开始几篇美而无用的日常抒发挑起一些恬淡的心绪，大部分类似书评之类就很没意思了。

　　●20190901，广州，雨夜

　　●做过周作人的书，是我的荣幸。别的不论，我是喜欢周作人的。

　　●19.07.22 11K真是适合雨天的书，带着点点潮湿的情绪，文学气息浓郁。

　　●带着海绵吸水的期待去读这书却发现自己是水里的石头

　　●和其兄都是都是骂人讽刺界大拿

　　●嗯，嗯，嗯，密密麻麻啰啰嗦嗦呼呼吃吃。周作人轻描淡写里面透露出他的性格和价值观，也多少能解释他的人生选择。道德意识和教育观念还是很正的，较开明，就是这种小品文看不出思想体系，或许本来就没有。人到40岁还出这样的册子，证明也不是什么散文家了，不必过誉。

　　●得半日之闲，可抵十年尘梦。 周作人的小品文最得我心。 相比怒目圆睁的鲁迅先生，周作人更是活生生的、有色彩的，真实的人。 鲁迅只能仰望，周作人却总在身边。

　　《雨天的书》读后感(一)：无题

　　雨天读此文未免不陷入其中，一切都是淡淡的平静感，个中滋味“如人饮水冷暖自知”，除却开头的几篇随感，其他的评论类文章确实颇感乏味，不知为何极易为这种冲淡平和的追求性灵之趣所感动，怕也不是“冷香丸”之效？虽说他的人品值得商榷，但也不能“因人废言”，他后来的所作所为，受此种影响也是显而易见的，正如他的另一集子《自己的园地》一样，一昧固守书斋也不见得是好事，近几日日益寒冷，躲进宿舍，看着外面的稀疏雪花，“晚来天欲雪，能饮一杯无？”，有时静谧中亦能体现伟大，太过于轰轰烈烈的反失其真，本来就纷纷扰扰的日子里，守住自己的园地亦是好的，但人都是社会性动物，顾此失彼，怕也会“捡了芝麻丢了西瓜”，“万物静观皆自得”，保真与守愚的中庸之道方是正道。

　　《雨天的书》读后感(二)：雨天读书

　　冬雨是不常有的，日后不晴也将变成雪霰了。但是在晴雪明朗的时候，人们的心里也会有雨天，而且阴沉的期间或者更长久些，因此我这雨天的随笔也就常有续写的机会了。向来喜欢雨天，无雨时也放着雨声的纯音乐，于是恍若置身雨中，就是在这样湿漉漉的节气里，翻着周作人《雨天的书》。舒卷有馀情。

　　很久不写文章，但凡写出来的，自己也最先不满意，于是一个一个字删去，只有颓然和无奈，与日俱增。

　　读周作人《雨天的书》，常有一种空想，觉得如在江村小屋里，靠着窗，与三两知己吃着龙井清茶，话也淡淡没几句，却没有散去的意思。

　　因为是文集，很杂。谈及和雨有关的旧人旧事、鸟声、日记、女儿、故乡、茶食、文艺……无所不谈。

　　自序作得苍凉。此书写于周氏兄弟失和后，虽用词节制，还是能从其中见出幽暗和悲苦。

　　颇悲观，想多找点相关史料来看。

　　《雨天的书》读后感(三)：在一个合适的日子遇上恰当的心境读周作人

　　很是喜欢这个版本，光是封面就给人温暖的童话感，疏朗的字距和随意的插图与周作人平和从容的文风很是般配。衬景的是刚好选了一个微凉的下雨天捧读，连带觉得南方这扭捏滴答的回南天也有趣起来了。

　　两年前的我肯定是读不进周作人的，只会觉得读他的悠闲散文索然无味。所以啊，周作人不属于大众，品读他要遇上对的时间和恰当的心境。

　　当初起步写百篇作文，总想要一语惊人，用繁复的文采和激烈的感情讲大道理、刺激感官。读懂周作人便会愧怍，明明三言两语可以说清的事，何必大费周章？周作人自嘲“丑小鸭”，但他对自己的文字基于超强的驾驭能力而无比自信，不必微言大义，在随意的清谈中，学问自出，真所谓平淡自然出真知。巴金不正说了吗，“最高的文学技巧是无技巧”。自有内功，兵来将挡便好了，何必摆弄花拳绣腿，夺人眼目？只有缺乏思想性的人才会费脑筋用文采掩饰。

　　日子千篇一律，苦的总比乐的多，我们下笔总愁无话可说。周作人却能在我们的日常中翻出点意思，在苦中尝到乐趣。他的笔法多拗折，不必强行洗白，只是苦中作乐，也多蔓延，从一个事情漫说到自己曾经的遭遇和书中的典故，有如士大夫清谈。

　　周作人是多面的，社会道德说教的一面甚于闲散的士大夫漫谈。《雨天的书》前后的风格很不同，但不必以闲适风的定型和评价标准衡量他的说议文。

　　《雨天的书》读后感(四)：雨天的书——听周作人的碎碎念

　　这是我第一次看周作人的散文集，原因是看到别处引用里面的一段话被打动了，也就决心要捧读一番。

我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。

　　看完这一本，发现完全是周作人对生活的碎碎念，但又不繁冗，不深层，不做作，就这么一下午就可以读完。他性格有懦弱的地方，他说他不想为理想邦拼命，这也是他为何在那个年代会当汉奸的原因吧，但是他对国人的见解却很深刻，认为国人， 卑怯，淫猥，昏聩，自大。并且他精通多国语言，饱读诗书，我还因此列了一个种草书单。你会发现周作人把自己的真实都写在文集里了，他热爱生活，喜欢看书，有点懦弱，爱思考，对古今中外的书本都有自己的见解，看着这一篇篇散文，就像和一位和蔼可亲的长者聊天一样，当然，这个长者还特别调皮可爱，就叫你不得不不时对书中的文字痴笑。看完这一本我就想立一个flag，我要看完图书馆周作人的所有文集。

　　下面的部分是我看书做的笔记，分为我喜欢的句子，我长知识的地方，我思考的地方，我的弹幕，我的书单。

我喜欢的句子

　　就像开头的那句话一样，有的时候读到周作人写的话，你就会莫名心动，也想过着那般喝着清茶，闲情逸致的生活。下面是一些摘录。

　　1. 在这样的时候，常引起一种空想，觉得如在江村小屋里，靠着玻璃窗，烘着白炭火钵，喝清茶，同友人谈闲话，那是颇愉快的事。——自序一

　　2. 雨中旅行不一定是很愉快的，我以前在杭沪车上时常遇雨，每感困难，所以我于火车的雨不能感到什么兴味，但卧在乌篷船里，静听打蓬的雨声，加上欸乃的橹声以及“靠塘来，靠下去”的呼声，却是一种梦似的诗境。——苦雨

　　3. 你往“陕半天”去似乎要走上好几天的准沙漠路，在那时候倘若遇见风雨，大约是很舒服的遥想你胡坐骡车中，在大漠之上，大雨之下，喝着四打之内的汽水，悠然前行，可以算是“不亦快哉”之一。但这只是我的空想，如诗人的理想一样地靠不住，或者你在骡车中遇雨，很感困难，正在叫苦连天也未可知，这须等你回京后问你再说了。——苦雨

　　4. 我现在的快乐只是想在闲时喝一杯清茶，看点新书，（虽然近来因为政府替我们储蓄，手头只有卖茶的钱，）无论他是讲虫鸟的歌唱，或是记贤哲的思想，古今的刻绘，都足以使我感到人生的欣幸。——死之默想

　　5. 我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。——北京的茶食

　　6. 喝茶当于纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。——喝茶

　　7. 我的神经衰弱，易于激动，病后更甚，对于略略重大的问题，稍加思索，便很烦躁起来，几乎是发热状态，因此平常十分留心避免。但每天的报里，总是充满着不愉快的事情，见了不免要起烦恼。或者说，既然如此，不看岂不好么？但我又舍不得不看，好像身上有伤的人，明知触着是很痛的，但有时仍是不自禁的要用手去摸，感到新的剧痛，保留他受伤的意识。但苦痛究竟是苦痛，所以也就赶紧丢开，去寻求别的慰藉。我此时放下报纸，努力将我的思想遣发到平常所走的旧路上去，——回想近今所看书上的大乘菩萨布施忍辱等六度难行，净土及地狱的意义，或者去搜求游客及和尚们（特别注意于方丈）的轶事。——山中杂信（三）

我增加的知识

　　我其实语文一直很差，一些字，成语之类的，读着读着都不太清楚意思是什么，就像读英文文章一样，因为一个单词不认识，导致一整段话的理解都有误，所以我在读完书以后，就将一些不认识的字和成语都查找了一番，全部都摘录自百度百科或者百度知道。（其实今日再看也有很多有点忘记）

　　1. 断发文身：即是剪短头发与文（纹）身。”断发文身“是远古至秦朝时期南方百越地区繁衍生息在沿海（或大河边）百越居民共同的生活风尚，同时身上纹龙图案也是古越人图腾崇拜的反应。

　　2. 虾蟆：即蛤蟆。

　　3. 勃姑：即斑鸠。

　　4. 烂柯山：围棋源于中国，相传围棋之根则在烂柯山。据北魏郦道元所著《水经注》中云：晋时有一叫王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。王樵回到村里才知已过了数十年。因此后人便把石室山称为烂柯山，并把烂柯作为围棋的别称。至今烂柯一词在国内外棋刊上仍屡见不鲜。日本高段棋手还常将“烂柯”两字书于扇面， 用以馈赠亲友。我国一些围棋古典弈谱，还有不少根据烂柯而定书名。

　　5. 赸：离开；走开。Shàn。

　　6. 皋：读作gāo时，字义为：⑴水边的高地，岸：江皋。汉皋。⑵ 沼泽，湖泊：“鹤鸣于九皋”。（3）姓：皋陶。读作háo时，字义为号呼；呼告：“来瞽令皋舞”

　　7. 瀹：拼音为yuè有两种意思为①煮。②疏导（河道）。作动词有浸渍 [soak]的意思。

　　8. 湫：jiǎo：【形】<书>[地势]低下;低洼。jiū： 【形】清静。如:湫然(清静的样子)。qiū：【名】水潭。洞穴。如:湫泊(水潭);湫水(潭水)

　　9. 爿：拼音：pán 。①劈开的成片的木柴。②量词，指商店、田地、工厂等：一～商店。一～水田。

　　10. 虺（huǐ）：虺是古代中国传说中的一种毒蛇，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”出自南朝时期著作《述异记》。

　　11. 假道学：表面上标榜有高尚的道德，背地里的所作所为非常卑鄙丑恶的伪君子。

　　12. 痈疽[yōng jū]：毒疮。

　　13. 痴人说梦：痴人说梦是一个汉语词语，读音为chī rén shuō mèng，痴：呆，傻。原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。 “痴人说梦”现用来形容愚昧的人说荒诞的话。出自宋·惠洪《冷斋夜话·痴人说梦》第九卷。文中，至于期望他们教训的实现，有如枕边摸索好梦，不免近于痴人，难怪要被骂了。

　　14. 迻译：迻译，词语，读作“yí yì”，指翻译。

　　15. 鉴原：鉴察原谅。

　　16. 屠苏：屠苏，是酒名。古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。如：南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……于是长幼悉正衣冠，以次拜贺。……进屠苏酒、胶牙饧。”其也指的是房屋，草庵，药酒名。唐 卢照邻 《长安古意》诗：“ 汉 代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。” 宋朝苏辙《除日》诗：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十馀。” 清马之鹏《除夕得庐字》诗：“添年便惜年华减，饮罢屠苏转叹歔。”

　　17. 尊王攘夷：尊王攘夷一词源自春秋时代，“尊王攘夷”一词最早见于《春秋公羊传》，该书是解释儒家经典《春秋》的三部专著之一。本意为“尊勤君王，攘斥外夷”，后来演化为具备复杂含义的政治术语，在中国、日本、朝鲜半岛等地区的历史上发挥着重要作用。

　　18. 波罗夷罪：在佛教而言，波罗夷是现在失去戒体，死后当堕地狱的大罪，若犯了一条，堕地狱的时间是他化自在天寿十六千岁，相当于人间的九十二万一千六百万年。1、指比丘应避免的四种根本重罪︰即非梵行、不与取、杀、上人法等四者，又略称淫、盗、杀人、妄语。2、指真言行者所应受持的四种重禁︰即不应舍正法戒、不应舍离菩提心戒、于一切法不应悭吝戒、勿于一切众生作不饶益行戒。又称四重禁戒、四重禁、四重戒。乃秘密藏中之四波罗夷。

　　19. 人中黄：人中黄，中药名。为甘草末置竹筒内，于人粪坑中浸渍一定时间后的制成品。遍及全国。具有清热凉血，泻火解毒之功效。常用于天行热病，温病发斑，大热烦渴，痘疮血热，丹毒，疮疡。

　　20. 哥罐闻焉嫂棒伤：儿媳妇的首饰太漂亮了，儿子一心在媳妇身上，怕是连书都不想读了，哥哥在罐子里养了一盆野花，天天闻呀闻的，嫂子为了防微杜渐，就拿棒子连花带盆打了个稀烂。这句诗出自乾隆皇帝弘历之手。

我思考的地方

　　看书总是会和作者有点共鸣的，有时看到一段话，也想自己感慨一番。

　　1. 我觉得中国现在最切要的是宽容思想之养成。此刻现在决不是文明世界，实在还是二百年前黑暗时代，所不同者以前说不得甲而现今说不得乙，以前是皇帝而现今则群众为主，其武断专制却无所异。我相信西洋近代文明之精神只是宽容，我们想脱离野蛮也非从这里着力不可，着力之一法便是参考思想争斗史，从那里看出迫害之愚与其邪恶，反抗之正当，而结果是宽容之必要。——黑背心

　　评：很有同感，就像现在微博，知乎对某个事件的态度基本是一边倒的，与主流意识不同的想法也被低点赞数给淹没了，而且在这样的环境中，每个人的思想，意识，也都被主流的意识给固化了，或许我们对某件事的态度就这样慢慢形成一个既定的思维模式，而没有自己的想法。这很容易形成网络暴力，比如之前重庆公交车坠江的案件，因为现场拍到一名穿高跟鞋的女司机被这辆公交车撞倒，以为她就是事件产生的原因，一群人就开始网络暴力，其实这次事件的原因是乘客和公交车司机之前争执而引发的，所以大家现在很容易被舆论带偏，但是其实使我们这些群众自己制造的舆论。还有就是宽容的问题，我还是保持乐观的态度，比如现在大家对同性恋的态度已经发生了很大的转变。现实是，这个社会还是有不宽容的现象的存在。因为一个人的美丑，性格，职业等原因，会对其不那么宽容，所以时常会产生做人真的好难的想法，但是，凡是想积极一点，还是有很多宽容的，愿意尊重他人的人的存在，所以，请好好珍惜那些身边宽容的人吧！

　　2. 我并非绝对不信进步之说，但不相信能够急速而且完全地进步；我觉得世界无论变到那个样子，斗争，杀伤，私通，离婚这些事总是不会绝迹的。我们高远的理想境，到底只是我们心中独自娱乐的影片，为了这种理想，我也愿出力，但是我现在还不想拼命。——与友人论性道德书

　　评：我很赞同这句话的前半句，人性的阴暗面从古至今都没有消失过，乌托邦只不过是一种幻想。但是我也愿这种理想出一份力，但是我还不知道我要不要拼命，或者说怎么拼命。我因为性格敏感，常常能觉察出亲近之人的心思，有时觉得他们太自私自我的时候，我往往会选择远离，漠视这些人，说到底，我做得也不对，我何尝不是一个自私自利的人呢？但是我还是向往那种人与人之间没有利益纠纷，人与人之间能够和善一点，少一点欺骗。

　　3. 我们要针砭民族卑怯的瘫痪，

　　我们要消除民族淫猥的淋毒，

　　我们要切开民族昏聩的痈疽，

　　我们要阉割民族自大的风狂。

　　评：周作人加的这几句我觉得加得很精炼，卑怯，淫猥，昏聩，自大也是我们现在还没有摆脱的劣根性。我常常因为自己的缺点而卑怯，而因为自己的优点而自大。因为兽性而淫猥，因为不清醒而昏聩。我觉得我还有一条路需要慢慢地走，慢慢地在这条路上吸取教训，成为一个不卑不亢，独立而清醒的人。

　　4. 沉默的第二个好处是省事。自己想说服别人，或是有所辩解，照例是没什么影响，而且愈说愈是渺茫，不如及早沉默。——沉默

　　评：当我想说服别人的时候，我常常觉得还不如沉默，除非是一些科学的错误，比如对一个定理的解释之类的。当问及到一个日常论点的时候，我时常觉得不能和他人苟同，我就会选择沉默，有时我的同学也发现了此点，只会觉得他吃了闭门羹罢了。沉默在这方面的好处也是有利于维持关系，当我发现不能和别人的观点苟同时，我便不想与此人深交，还不如在冲突的时候，就此打住，这样还能发现其他的苟同点。所以，沉默是金。但是，有些事，比如公共场合对他人不文明行为的指责等等，还是该说，往往觉得中国人有点太沉默了，这也不太好。

　　5. 游客中偶然有提着鸟笼的，我看了最不喜欢。我平时有一种偏见，以为做不必要的恶事的人，比为生活所迫，不得已而做恶者更为可恶；所以我憎恶蓄妾的男子，比那卖女为妾——因贫穷而吃人肉的父母，要加几倍。——山中杂信

　　评：这个角度我觉得很独特，我也很理解他的这种偏见，比如那些吃着鱼翅的人，我也很讨厌。

　　6. 照事实讲来，浙东是我的第一故乡，浙西是第二故乡，南京第三，东京第四，北京第五，但我并不一定爱浙江。——与友人论怀乡书

　　评：照事实来讲，重庆是我的第一故乡，上海是我的第二故乡，后面还会有第三第四故乡。按照目前的情况看来，我还是更爱重庆一些，因为说着自己的方言，吃着自己吃了二十年的美食，就是有种回家的感觉，即使在上海呆得再久，也还是觉得自己是个异乡人。但我也认同，每个人并不一定非要最爱自己的家乡，这或许就有点道德绑架了。我在没离开重庆的时候，最喜欢的是东京，觉得那里繁华又安静，人们有着距离感，也很热心，是我这个二次元废宅的归属地，现在想来还是加着几层滤镜的吧，毕竟我连东京都还没去过，却把那里当成自己的第二故乡。现在离开重庆久了，也就开始怀念这个曾经觉得迂腐，粗鲁的城市了。我也知道自己喜欢漂泊，最近还想着赚够钱在台湾养老，但是每一个故乡都会在我的生命中有着特殊的含义吧。至于孰高孰低，时间不同，次序也有所不同吧。

我的弹幕

　　这一段是周作人真的太可爱的，看到有些话就想像b站那样，发个弹幕。

　　1. 我自己作文觉得都有点做作，因此反动地喜看别人的日记尺牍，感到许多愉快。——日记与尺牍

　　弹幕：我也很喜欢看周作人写的碎碎念，觉得特别真实，可爱，立体。当然，我自己写的东西就像流水账一样，要加强写作功力呀。

　　2. 这些文字的费解虽然不亚于公府所常发表的骈体电文，但因此总可约略想见它的幽雅了。

　　——娱园

　　弹幕：原来周作人也有看不懂的文字呢。

　　3. 我在第一信里，说寺内战氛很盛，但是现在情形却又变了。——山中杂信（三）

　　弹幕：周作人真的是个八卦的小老头，明明在寺里面养病，却八卦着主持和僧人。我倒是觉得挺可爱的~

我的书单

　　1. 《山中杂记》——安倍能成

　　2. 《日本文化史研究》——内藤虎次郎

　　3. 《世界如何终局》——Flamarion

　　4. 《两条腿》——卡尔·爱华尔特

　　5. 《茶之书》——冈仓天心

　　Flag已经完成一本了，继续再接再厉