《教育家叔本华》经典读后感有感
《教育家叔本华》是一本由弗里德里希.尼采著作，上海人民出版社出版的精装图书，本书定价：38，页数：149，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《教育家叔本华》精选点评：
●叔本华非常推崇卢梭的一句话：人们不会对比自己幸福的人产生同感，而只会对比我们不幸的人感同身受。这大概也是尼采对叔本华推崇的原因之一吧，他们的经历有点相似。
●本来是读尼采，结果被尼采种草了叔本华，然后还想读弗洛伊德。大师们都提到：用一个夏天读完叔本华。OK，我准备来读了。
●尼采写给他曾经的爱逗叔本华的。韦启昌老师翻译。
●我不知道这本书为什么分数这么高！因为尼采吗？因为叔本华吗？即使尼采是叔本华的迷弟，自称他最忠实的学徒。
●最好的叔本华及哲学家导读。//好些话看了都让我如生双翼，如坐针毡。
●大师读大师，一盏人类明灯被另一盏点燃，真好
●有些很深奥，读不懂，可以反复读读
●这样的尼采还是能读懂的。翻译很好。
●无敌鸡汤，没有之一
●“尼采几乎是羞愧的，几乎是在请求人们原谅他写了这些书：“你可以从前面读起，也可以从后面读起，千万不要觉的混乱和古怪。请为我发挥你的最大的善意。如果这本书不堪卒读，那里面的某些局部或许还是可以看一下的。”权当读这书的感受吧。看完了，倒是想去趟欧洲，给叔本华的墓上放束鲜花
《教育家叔本华》读后感(一)：愤青尼采的自我意淫
这本书的标题是“教育家叔本华”，我以为是写叔本华是怎么影响他的；读了才发现尼采完全把叔本华给神化了，就好像叔本华是完美的人，是超人，是人类精神所能达到的最高境界。然后他让我们去成为“叔本华式的人”，让这个社会产生“叔本华式的人”。
书中尼采批评文化，批评学者，批评科学，批评国家，有的有点道理，有些则极其牵强。在他的眼里，似乎没什么是好的，一切都存在于黑暗中，只是用来等待着人类中诞生出新神予以打破。
我觉得相比于叔本华冷静、理智地分析和判断，尼采就像个愤怒的巨人，歇斯底里地将人类建立的大厦一一捣毁，将眼前所见一切统统进行批判、蹂躏。
叔本华是一柄手术刀，细细解剖（尼采在书中对解剖提出嘲讽，我不懂他的想法，但似乎有人觉得解剖人体是不道德的）；
而尼采是一把大锤，砸毁文化、价值、国家、人性。他想审判人类社会的一切，然后再建立一个新的秩序，且不说他欲建立的秩序是否合理，他这种破坏性的、针对一切的发言就不合理。
总之我不是很能理解他的想法。
《教育家叔本华》读后感(二)：真正的教育就是解放
尼采是对我这几年的生活影响最大的哲学家，高中时读了《查拉图斯特拉如是说》，这改变了我的一生。《教育家叔本华》写于尼采年轻时期，那个时候，尼采还没有认为叔本华是悲观的，是像毒蛇一样毒害年轻人的（《查》中的比喻），书中充满了对叔本华的赞赏，和对社会问题的讥讽。
时隔多年，再次读到尼采的文章，还是那么的令我感动。一句句朴素而又生动的语句描述了现实的凄凉与荒谬。
文章的开头，尼采就指出真正的教育就是解放，哲学家的责任就是要重估一切价值。后面用了大量的篇幅介绍了叔本华的一些核心思想，可以说是了解叔本华思想的很好的读本。之后提到了文化、道德、人生、何为哲学家。由于这本小书的内容实在是太丰富生动了，我不知道该怎么去阐述，还是直接去读这本书吧。（《人类简史》、《今日简史》中有关文化、国家的观点与本书中的观点有相通之处）
最后说下佛教思想对尼采产生影响的痕迹。书中“ 有些瞬间，就仿佛至为明亮的、充满爱意之火溅出了火花，在那光亮中，我们不再明白‘我’这一字词，而在我们的存在的那一边，有着某样的东西在此时此刻传到了我们的这一边”，通过这段话可以清楚的看到“无我”、“彼岸”等佛教概念，说明了佛学对尼采思想的重要影响。实际上，我在叔本华的作品里看到了更多佛教思想，叔本华本人也经常忍不住去赞叹佛教和古印度教的智慧。了解了佛教基本思想后，就不难看出：叔本华的许多观点都是对佛教思想的阐述和发展。
《教育家叔本华》读后感(三)：生于今时，超越今世
先读了后面的叔本华生平简介，然后读了正文部分，最后读了序。对叔本华的生平为人思想和尼采的思想和主张有了更深刻的理解。
叔本华是生于那个时代而超越那个时代的，因此也与旁人显得格格不入，这样的隐居生活也成就了他在哲学史上的地位。尼采也是一位孤独的战斗者，他赞同、赞叹叔本华的为人和思想，把叔本华作为一个教育典范，一个榜样来论述，便有了这样一本书。
这本书也不仅仅只是在介绍叔本华的为人和思想，尼采据此还展开了多方面的思考：对人的自身、人乃至大自然的发展目标、天才的实质和榜样作用、何为真正的教育和文化、如何真正促进哲学的发展等等。
通过阅读，觉得尼采对于教育的观点是主张发展人的自然性的，其教育目的也是彻底的个人本位论。“真正的教育，就是解放，就是清理掉所有的杂草、垃圾，还有那些啃吃、伤害植物幼苗的蛇虫鼠蚁；教育，就是施予光线和温暖，就是夜雨的润物细无声，就是模仿、敬畏和顺应大自然⋯⋯”这是对于个人意义而言的。对于哲学教育，他又觉得要让国家停止关注哲学，在大学中撤销哲学科目，这样哲学就不会再被国家和社会束缚，也让那些平庸的、作为国家机器的、只是为了外在目的而做哲学研究的学者作鸟兽散。这样才会真正有利于哲学的发展，产生更多的天才。这是对于教育与国家、社会角度而言的。
很多思想在两百年后看来依然是这么的深刻、鲜活，提出的问题也是如此的尖锐和不可避免，以至于两百年后人们依然在致力于改善、解决它们。生于今时而超越今世，也许这就是哲学的魅力。
《教育家叔本华》读后感(四)：新时代需要懂教育的哲学家们
有人认为尼采是唯心主义者，唯意志论；有人认为尼采的文字支离破碎，没有逻辑；有人认为尼采本人是疯子，不能当人看......而我想对以上人说，去***逼，别自己看不懂，怪人家头上，你们深受词汇奴役，深受上层文化腐蚀，深受小心翼翼的恐慌袭击，怎么能懂得做一个真正的人呢？是你们不是人才对。
《作为教育家的叔本华》一书全八篇，我读了两遍，是我读完的第一本尼采写的书，之前读过《查拉图斯特拉如是说》，没读完，但也读得很爽，至于本书，读第二遍时完全懂了，而且完全知道尼采的正面取向和反面讽刺，还能在现实生活中找到原型，因为那时的德国和当今的中国，太他妈像了，都被一群不懂教育之道的政治官僚和知识官僚操纵着，年轻人如何成就自己的天赋？！
新时代需要懂教育的哲学家们。首先，这些小部分的哲学家们不能受雇于任何机构，但要有基本能生存下去的权利，例如著书立说赚取一定稿费，从事家教谋取一定津贴，这样能保障其独立的思想和人格发展条件；其次，这些哲学家们要能自主建构，互相支持，为人类未来前进的方向探索做好理论铺垫工作，要能发挥其影响力，和艺术家合作，和出版商或媒体合作，像马克思一样；最后，这群哲学家们还要做好超越自己，或是否定过去自我的思想准备，更要做好自己将被后人超越的准备，并为后人超越自己而发出衷心的感叹，这必须得有广阔的胸襟才能做到！
教育是一门理论指导实践的活儿，没有思想的经院哲学家们控制着国民教育，开口闭口谈一些所谓的教育理念，可没有严肃的思想作为支撑，所谓的理念经不住时间的淘沙，过几年就验证失败，但这几年的瞎实践得耽误多少年轻人啊，社会的未来在于年轻人，年轻人的未来在于思想的洗礼，期待新时代有更多真正懂教育的哲学家们出现，他们的思想火花将给年轻人指明方向——为做一个真正的人而奋斗终身！