别人的错都是我的错的读后感大全
《别人的错都是我的错》是一本由[英]尼格尔·罗杰斯 / [英]麦尔·汤普森著作，湖南人民出版社出版的平装图书，本书定价：49.8，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《别人的错都是我的错》读后感(一)：向内找错是何等境界?
笔者作者刷微信视频号，发现了马云的一段视频，他说，不好抱怨，遇到困难了，你开始抱怨，不从自身找问题，那么注定你短期内很难提高自己、改变自己。改变别人很难，改变自己更难。可是，改变就涉及谁的错的问题。别人的错都是我的错？这个境界真不是盖的。其实，这个要求蛮高的，谁能做到？我太难了。说归说，可是生活中如果真碰到了问题，该如果面对呢？没问题的时候，大家都会比较容易高谈阔论，因为事不关己，可以暂且高高挂起。
欣然接受生活的不完美、笑纳柴米油盐醋的困恼。接受可以挑剔、很难完美的生活。或许我们每个都有想不开的时候，也有想得过多得时候，一个难得的淘宝机会，我发现了一本书《别人的错都是我的错》，一看正好是我刚需的，为什么？因为我感觉别人的错能达到对方愿意主动领走，的确不容易，很难做到。书中指出，哲学家不是正人君子或圣徒，从来没有宣称要过无可挑剔、 完美无缺的生活。按理说，只要他们的思想是深刻的，生活上的怪癖不应该自动否定其理论的合理性。凡夫俗子，谁不是呢？没有例外，这一点上无关称号，无关职位高低。而凡人与圣人往往只差一步，差在哪里呢？差在思想深刻、深入精神世界，而不是像凡人那样就是论事。“哲学家不是正人君子或圣徒，从来没有宣称要过无可挑剔、 完美无缺的生活。”这句话反着去读，也就说哲学家也是凡夫俗子，他们承认、完全接受、直面、直视日常生活中的锅碗瓢盆、油烟米醋，他们从不回避、更不逃避，他们欣然接受不完美、瑕疵。接受不完美，从不完美中让自身退一步，让自我修补、自我完善去补充、修缮这些不完美。
身居学术围城之内，“看破红尘、闲看云起”。人的身体是很难远离喧嚣，远离尘世的打扰的。人生在世，不可能完全过与世隔绝的日子，这是实话，也是现实。书中指出，哲学家如果可能的话，更愿意忽略生活和工作的关系。 只要哲学关注认识论问题 ，认识什么，怎么认识的问题）、逻辑问题、语言问题，可以肯定地说是安全待在学术圈子里的。可见，哲学家根本无心停留在跟哲学无关的话题之内，也就是说他们已经提高到了非常高的放下尘世、小事也，毫无在乎的境界了。对我如何身居学术围城之内有着非常高的实用价值，踏实修炼学术内功，不要想得太多、学术修炼不到位，或者做得太少。
一切都是最好的安排，而能把外界与内部的错都能从自身去找解决的办法与路径，这方是我们阅读《别人的错都是我的错》的硬核所得所获，其他都是浮云，能静静地在自己的学术一亩三分地里好好呆着，难得、势在必得也！
《别人的错都是我的错》读后感(二)：伟大哲学家的另一面
最伟大的人有最高尚的美德， 同时也能做最糟糕的坏事。——笛卡尔
哲学是关于世界观和方法论的理论体系，这学科既是高大上而又颇为枯涩。卢梭、叔本华、罗素、维特根斯坦……这些投身哲学并且取得了丰硕研究成果的哲学家们，在世人的心目中都是学识广博、满腹经纶的优等生。然而，这本英国哲学家、作家尼格尔·罗杰斯所著的《别人的错都是我的错》却描述了那些伟大哲学家们鲜为人知的另一面。
《别人的错都是我的错》让我们以卢梭为例，来拜读这本被称为“斜杠哲学入门指南”的《别人的错都是我的错》到底告诉了读者哪些内容。
著有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》等煌煌巨著的卢梭，被视为法国大革命的思想导师。卢梭关于“人生而自由”“人本善良”的论述影响极为深远，已经深入的渗透到了当今的社会。他勇敢的直面社会腐败、呼吁表达自身诉求的主张也鼓励了更多的人敢于公开发布自己的想法与主张。
《社会契约论》卢梭著然而，在个人生活方面，卢梭过的却是颇为小众化的生活。早期的卢梭没有正式的工作，没有固定的收入。他日常生活所倚靠的，是一些贵族（尤其是贵族夫人）的扶持与帮助，并且卢梭每每会与这些女性支助者发生超出友谊的情感。卢梭沉迷于自渎，以至于“虚弱、疲惫不堪”。性倾向方面，他年轻时候喜欢比他年长的女性，喜欢被这些女性呵斥、管教。然而在卢梭成名以后，却又不可救药地爱上了比他小19岁的伯爵夫人。卢梭认为卧室里的女性就该是专横的、高贵的，而卧室以外的空间，女性应该是温顺的、甘于服务乐于奉献的。这些意识的表达，实际上是说无论在卧室的内外，女性都该是为了满足男性而存在。究其根本，卢梭的内心是没有男女平等这一概念的。
卢梭认为农业生产和金属制品的发明是破坏性的，这源于他崇尚原生态、喜爱乡村生活、主张回归自然的思想。当他的主张遇见相信文明和理性，并且有些愤世嫉俗的伏尔泰时，一场思想的碰撞不可避免的产生了。思想论战是常见的，然而卢梭和伏尔泰的争论已经超出了思想不统一以及对立的范畴，上升到了对对方个人的讥讽与诋毁。然而不会想到的是，卢梭逝世16年后，其灵柩被从圣皮埃尔岛移葬到巴黎的先贤祠里，他墓葬的对面，恰恰就是伏尔泰的灵柩。这种安排可能是属于巧合，然而对两个哲学家和大思想家而言，不能不说是具有些讽刺的意味。
金无足赤，人无完人。除了卢梭之外，这本《别人的错都是我的错》还描述了崇尚精英沉迷艺术享受孤独的叔本华、自视为太阳连乌云都无法遮蔽的尼采、力图为数学及哲学逻辑论找到耦合点的罗素……每个人都不全是伟光正，有些瑕疵有些缺陷才显得更加正常、更加接地气。或许，显露了哲学家们的原本样子，也可以促进哲学的推广与普及。
《别人的错都是我的错》这本书的妙处并不是在于曝露出了哲学家们略显灰暗的另一面，而是在于完整的向世人展示了这八位哲学家的全景，既没有神化，也没有污化。作者这种没有评述的展示，能让读者对这些哲学家有更为全面的认识，又不会产生思想和评价的引导。我们读这本书，要带着对哲学的敬畏，用一种追寻真相而不是猎奇的心态，去全面的了解伟大的哲学家们。
《别人的错都是我的错》读后感(三)：不完美的哲学家们
思想伟大的人， 犯的错误肯定也大。 ——海德格尔 提到卢梭、叔本华、尼采、罗素……这些名字，大家都会觉得如雷贯耳。的确他们都是大名鼎鼎的哲学家，他们的思想在几个世纪里影响着人们。对于我们来说他们就像是夜空中的星星那样璀璨而且高不可攀。 然而读完这本书之后你就会发现，似乎越是成就辉煌的哲学家，他们在声名的背后越是会有些让人难以置信的缺陷，甚至怪癖。背后的原因多种多样，有原生家庭的原因，有社会环境的原因，也有性格的原因……我们也许无法透彻理解他们不完美行为背后的隐情，但是希望通过这本书我们能够从另一个角度去认识这些伟大的哲学家吧。 卢梭在人们心中一直是自由热情的象征，他是浪漫革命的导师。他在政治哲学著作《社会契约论》的开头写下了他著名的号召：“人生而自由， 然而他自此处处背负着锁链。任何人都可以认为他是他人的主人，但是他只是比他人更为不自由的奴隶。”然而就是这样一位号召自由平等的先锋代表，你绝对想不到他虽然一生桃花不断，但是从来给过自己的妻子合法的身份，而他们共同生育的五个孩子更是被卢梭狠心地送去了孤儿院，这些孩子大部分都在不久后就死掉了。然而卢梭却能够堂而皇之地写出《爱弥儿》这样有关如何教育孩子的著作。也真是让人匪夷所思了。
说到叔本华，我从前知道他跟他的崇拜者尼采一样都有着厌女症。但是没想到他憎恨的几乎是全人类，“1848年法兰克福爆发的失败的自由革命中，他甚至欢迎政府军进入他的住房以便开枪扫射示威群众。因为他们可能威胁到他非劳动所得的收入”。叔本华也是彻头彻尾的悲观主义者，但是他又反对自杀，认为“它提供了一个虚假的逃脱人生苦难的前景”。这可真是拧巴又残忍。
尼采更是著名的哲学家，他的“上帝死了”以及“如果你去见女人，不要忘记带鞭子”之类的宣言为人所熟知。他这样不待见女人，也注定他的情路不顺。他所钟爱的莎乐美一生都热衷于三人行。尼采在去世前非常悲惨，精神错乱又有眼疾的他被妹妹当作展品，供世人展览。但是根据本书，指控尼采和纳粹之间有牵连是绝对不正确的。尼采有许多犹太人朋友，他也曾公开批判德国的反犹主义者。
还有罗素这位诺贝尔奖获得者。他一生真的是将自己的诺奖作品《婚姻与道德》践行到了极致。他在这本书中反对清教徒对于婚姻的戒律，提倡试婚及离婚从简，对婚外恋和同性恋都持宽容态度。同时他在现实生活中也是不断地勾引朋友之妻，80岁高龄时还引诱儿媳妇。几乎就是见一个爱一个。
…… 阅读这本书的目的，并不是想要把哲学家们拉下神坛，他们的地位已经稳固不可动摇，他们的贡献也是被时代所肯定的，但是这可以帮助我们更加全面地了解他们。
《别人的错都是我的错》读后感(四)：That which does not kill us makes us stronger.
闹剧在本质比喜剧更接近于悲剧。胜于喜剧的内核是悲剧，在特定的条件下，所有的事情根源都是悲剧，因为没有绝对的事物，在相对面前，人可相对的幸福。爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。纵观各个历史事件来说，男人眼中的金钱和权力比女人更重要，女人就像是他们的附属品，可以炫耀的战利品，女人却视男人为生命。没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义？反对过早恋，没有早恋的青春是一种缺憾。
要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。经营婚姻，是一门需要一生去研究的课题，世界上并不存在完美，每个人如果抛弃自我中心的意识，成为一个无所取，甘心奉献的人，才是人们乐意见到的。爱情也并不单一，欢乐和痛苦是交替出现的。看过拜伦这些话，你觉得是哲学也好，醍醐灌顶也好，思想家的睿智，就是让你在不同时期的品读，有不同的感受，也许连自己也未经营好，但还是致力于智慧输出。
诗人的疯癫是最有价值的疯癫苏格拉底在雅典的街头劝说人们思考生活，不动脑筋的人“不配活着”，这种先行的思维方式，在当时雅典实行的制度下，多数人的投票，处死了这个疯子，这是“智者”的孤独。
恋母癖的卢梭
尚见里山的的华伦夫人的家，是卢梭的天堂，他的令人诧异远远不止于此，21岁的他上了这位年长妇人的床，还称华伦夫人为妈妈，变态的行为出了这个，还和华伦夫人的老情人分享爱情，在情敌死后，穿着他的衣服暗自得意。受虐狂特性的他，喜欢上一个丑陋贪财的姑娘，这样让自卑的他得到满足，除了无法直视的这些，还有他的音乐、政治、经济才能，或许，天才都有一些怪癖。
卢梭在《爱弥儿》里提出的女性应该压制自己的欲望，才能学会服从男人、照顾男人和支持男人，认为女性无法掌握抽象的思辩哲学，在现在社会来看，这不仅是对男女平权的否认，也是对女性教育的鄙视，这是思想中比较激进的部分。《社会契约论》中，对于自由、平等、博爱的论述，“人生而自由，然而他自此处处背负着锁链”，民主管理的理想国制度，也表现出了先见的社会性。因为抨击了宗教和政治集团的利益，使他遭到迫害。
卢梭中风死后，本来被葬到圣皮埃尔岛，卢梭的影响不断地扩大，1974年10月9日，在自己的音乐下，被安葬在法国伟人集中的“先贤祠里，”有趣的是，他的对面就是他的敌人伏尔泰，抨击专制暴政，赞美上帝，纯真战胜邪恶。这是一个矛盾的人，赞美夫妻之间的爱情，却从不爱自己的伴侣；喜爱孩子，却残忍抛弃自己的5个孩子；谴责印刷业，却写了大量的著作。渴望什么便抛弃什么，厌恶什么便攀附什么。
卢梭的墓志铭:“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”
真理属于智者艺术中超脱的神
叔本华不相信上帝，在西方重要思想中，第一个信仰印度教和佛教，他大胆的趁人自己不相信别人，容易发火，喜欢暴力，骄傲自大，糟糕的性格导致终身未婚，不相信任何人，对自己的金钱小心翼翼，怀疑保姆动了自己的宝贝，便直接开骂，担心刮脸的人对自己割喉，表现出一种“恐惧”，对自己的认知不友好，对别人更是厌恶。认为“天才肯定是最痛苦的”。他的精英理论虽然是对大部分人的泯灭，但也体现出了，他是对人才的肯定。他的出现，就像是小说中，带有主角光环的人，帅气多金，朋友多，口才好，智慧超群，这样一位宠儿，特立独行的选择独居，不婚，生活刻板，这也决定了悲观主义笼罩他的生活和作品。
现在社会的压力下，很多年轻人产生了自杀的念头，也许，他需要看看叔本华这句话，自杀提供了一个虚假的逃脱人生苦难的前景。自杀也许只是一种，不可回头的逃避。有的人觉得他自我，有的人觉得他洒脱，在艺术的领域，他是超脱的神。
墓碑上只写了：阿图尔·叔本华。
要么庸俗，要么孤独真正的疯子
用标签学来标记尼采，大概是女权主义者、 弗洛伊德主义者、 存在主义者、 后现代主义者、 新异教徒、 越轨的理发师、 足球运动员、 厌女者，鲜明的标签性，如果疯子可以出道，尼采应当是第一人。然后，看着无数的迷妹沉醉于他的女权主导下，哲学家陶醉于他的夸张言辞，他的思想锋利清晰，
无法忽视比太阳光更耀眼的哲学智慧，确实虚弱的病人，眼睛半瞎、神经衰弱、梅毒，思想的高峰并没有因为身体原因而削减。他的清醒就像是一个疯子，上帝死了，人类孤独存在着。
尼采的墓志铭---先知狄奥尼索斯和超人的奇怪组合。
上帝先让尼采疯狂圣人可以效仿，天才是从智慧中开出的花朵，每个人的思想闪光点，都对后世有着深远的影响，也许不像是叔本华生前成名，百年后，人们终会发现这些宝藏。
《别人的错都是我的错》读后感(五)：一面是天才一面是疯子的哲学家们
《别人的错都是我的错》挑选了从18世纪到20世纪末期的8位哲学家，侧重于描写这些哲学家们的生平、当时的环境、人际关系、家庭、身体状况等，将他们的思想和生活背景结合起来，从侧面突出他们的思想渊源和对于后世产生的影响。
这是一本关于哲学家们的百科全书，书中道尽了他们生活之丰富，他们与权贵、与学界、与政治、与疾病之间的恩怨纠葛。
别人的错都是我的错暂无评分[英]尼格尔·罗杰斯 [英]麦尔·汤普森 / 2020 / 湖南人民出版社卢梭——遭受迫害的哲学家
“人生而自由，然而自此处处背负着锁链。”由于号召进行政治的、文化的、社会的革命，卢梭成为法国大革命和其他浪漫革命的导师。 让-雅克·卢梭让-雅克·卢梭是法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。他出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。
卢梭的思想精华是：人民主权，主张国家主权不能分割，也不能转让，一切人权的表现和运用必须表现人民的意志，法律是“公意”，在法律面前人人平等，君主不能高于法律。
他有个非常有意义的观点———人的本性是善良的，后来被文明玷污了。
这个观点尤其在儿童教育和培养以及更加宽泛的个人责任方面影响巨大，被公认为是正面的，具有积极意义的。如今每个老师都知道要让学生自由表达思想而不是灌输已经存在的知识或观点，这就是卢梭思想的体现。
卢梭也可以说是浪漫主义小说的鼻祖，《新爱洛绮丝》 和 《爱弥儿》结合了哲学、快乐论，文学风格多愁善感、过分渲染和流畅洒脱，这种新的 “浪漫主义” 受到当时人们的普遍欢迎。
以上都是他正面的影响，他的一生还包括了许多不堪的方面。
卢梭有多重不负责任恩将仇报式的情史，他称赞夫妻之间的爱情，却对陪伴他一生的塞斯冷酷无情，极度蔑视，从来没有正式结婚。他喜欢孩子，却一连抛弃自己的５个孩子，都被送到了育婴堂，后来也根本没想到要认领，甚至没有保存他们的出生日期证明。他认为理性的仇恨是最糟糕的，却陷入无休止的思想论战。他谴责印刷业的到来，却撰写大量著作。他憎恶特权和财富，却总是依赖权势和富贵者的支持。他哀叹剧场的堕落，却写了大量的剧本和歌剧。
他自我欺骗，偷了东西拒不承认，不悔过，就算铁证如山，也要强辩三分，他自怜自怨，他一辈子的偏执在手淫幻想中找到了发泄口。
甚至在某一方面在卢梭身上看到了川普的影子，同样的不承认错误，同样的蜜汁自信，同样的难以理解的乱出牌。就连他的《忏悔录》，也是写给普通民众的。他的忏悔没有诉说他的救赎之路，因为觉得不需要救赎。相反，他的忏悔表明他是个天真的人，在任何时候都不会害别人而是别人伤害他。他毫不隐瞒地说，“我总是认为现在仍然认为自己是最好的人”。
尼采——病态的超人
也许没有哪个哲学家比尼采更危险了， 尤其是对那些没有准备的人。 当然也没有哪个哲学家像他那样受人欢迎、那样时髦。弗里德里希·威廉·尼采
弗里德里希·威廉·尼采可以说是我们现代最熟悉的一位哲学家了，最具传奇色彩的一位哲学家，被认为是西方现代哲学的开创者。在思想上尼釆朝向新的、 完全未知的方向。他站在雪线之上 “俯视下面的芸芸众生”，他的成就无限之大。
他批判传统道德，批判现代理性，指出世界的本体是生命意志；
他提出了强力意志说，用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位；
他提出超人哲学，梦想改善人，造就新的人；
尼采以“上帝已死”作为虚无主义来临的象征，这也成为后来许多存在主义哲学家，如海德格尔、萨特、加缪等人的哲学起点；
尼采提出以艺术作为面对痛苦与荒谬的依藉；
他的美学思想，尼采认为美不能独立于人的判断而单独存在，美也是人类的产物；
他对伦理的批判，他对政治的反对态度。。。
尼釆的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧，作品清澈明晰，文笔简练，他的思想呈现出山一样的锋利和清晰。
他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
尼采本人的生活也完美地体现了自己的思想，这是空前绝后的。
他是一个禁欲主义者，坚持禁欲苦行，比如常年不断的冷水洗澡，一天只睡４个小时，为了证明罗马作家斯凯沃拉的说法手里握着燃烧的火柴，所以身体更加糟糕。他的同学印象深刻地称他为“受折磨的人”。
他对女性有性别歧视，他是个虚弱的、眼睛半瞎的、神经衰弱的、经常犯头疼病只好卧病在床的人。 原因可能是他患有眼疾，早年就反复出现的胃窦炎，或者心理上的障碍，还可能是后来得的梅毒———19世纪的艾滋病。
叔本华成就了哲学家尼采， 他以自己独特的思想和勇气帮助一个智力超群的年轻人成长为孤独的先知。
1889年1月3号， 尼采试图拦住在街上被鞭打的马匹时摔倒， 当他苏醒过来后， 就明显疯了。尼采在像婴儿般依赖别人照顾的情况下又活了11年，奇特的智慧完全消失了。
尼采从来没有达到成为超人的目标，一辈子都是个穷困潦倒、目光短浅、由于健康原因过早退休的教授。尼采的思想颠覆了西方的道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。
我们尊崇这些影响巨大哲学家们的作品和造诣，他们无疑改变了人类和全世界的命运，但是我们也不能忘记他们原本就是活生生的人，他们也从来没有宣称要过无可挑剔、完美无缺的生活。
是人就会犯错，在吸收他们智慧和哲学思想的同时，去触及他们的日常生活，避免将其神圣化的尴尬，只要他们的思想是深刻的，生活上的怪癖不应该自动否定其理论的合理性，对哲学家们保留完整的记忆，无论从哪方面都是非常有必要的。