老实人读后感锦集
《老实人》是一本由伏尔泰著作，中国书籍出版社出版的185图书，本书定价：19.80元，页数：2009-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《老实人》精选点评：
●苦难究竟有没有头呢，是自己的更痛苦还是跟别人对比之后的更加痛苦？我只是觉得，这一切没有你想象的那么糟。更重要的是，活着，不是为了对比。
●付雷翻译版本，不甚喜欢…
●一个下午就能读完的中篇小说。地点是线索，随着老实人的步伐，到了一些悲惨的地方、认识了一些悲惨的人。惊艳的是如此简短的篇幅内包裹着深刻的内容，老实人性格变转的刻画自然流畅。具有哲学的思辨性。结尾弱，有些匆匆不尽意。
●愚蠢的盲目乐观主义 人生应该通过劳动来获得幸福
●心里难受
●如果仅仅把它作为一个单纯的故事来读，那这本书无疑是滑稽而欠缺内涵的。但是如果把它放归西方哲学体系中，它其实是对于莱布尼茨观点的反击，对比着看有趣得多。
●不觉得这书有多大师，首先文笔上太老没有在文笔描写中增强剧情，讽刺效果也一般。让我感兴趣的是里面魔幻风格的内容，山里的小国，复活的男爵和哲学家，
●06.03～06.11。
●思考人生和种地吃饭必须同时进行
●一本好书，但翻译太差劲！还要去看其他版本！
《老实人》读后感(一)：一日速食：老实人
一日速食：老实人 伏尔泰，我和你不熟 起因吗，一，怕是被推荐某一本书后，明明显示在图书馆架上，找了两间图书馆而不得的烦躁，二来，是被卡叔评述中的一句话勾起了兴趣：“以无情的速度堆砌起来的一场灾难，还有突然增强的节奏，包含一种近乎无端发作的荒谬感。” 便是在寻书不得的狂躁，抱着对卡叔言之如电影连切镜头的叙事技巧的期待，开始了一日速食。 些许的似曾相识，似十日谈的标题体系与语言风格，又有些唐吉珂德直白下的反讽与幽默。 里面的暴力来的是直接的，应接不暇。也不过度渲染，啪的下，一个鸡蛋摔碎在你面前，蛋黄和蛋浆还没来得及混合时，啪啪啪啪，蛋碎了一地。 或许该做些背景阅读，了解下伏尔泰的思想主张。但抱歉咯没有，就是如看kill Bill一样啪啪啪啪的碎着碾完了一本书，视觉暴力快感吗，是没有的，对世界的恶与善的反思辩驳吗，没有的。 有的，大概就是书尾的话：“说得很妙，可是种咱们的园地要紧。” 调剂吧，啥都看罢
《老实人》读后感(二)：伏尔泰的思想
在这本书中伏尔泰放弃了他早年的信仰:人类通过自身的行动可以无止境地完善自己。故事的主人公老实人受他的导师的乐观主义的欺骗，对自己的命运产生虚假的安全感，在他环游世界时经历了一个又一个难以忍受的不幸。暴风和地震已经够不幸的了，但更不幸的是无法控制的人类激情引起的战争和掠夺。老实人只是在幻想的人烟稀少的“埃尔多拉多”（显然是大多数哲人对即将出现的理想世界的幻想）中才能暂时免除灾难，这里没有牧师、法庭、监狱，但有无限的财富和充满数学、物理学工具的科学王宫。作为一个天性不安份的凡人，他很快厌烦了平静的理想世界，重新投入到现实世界的斗争中去。经过“沉重打击的学校”的课业后，到结尾时，他终于知道了一个简单的真理:和他一度漂亮但现在面目毁损的妻子一起安于农事。当邦葛洛斯博士第一百次叨唠“这是整个世界中最美好的”时，他耸耸肩应声道:“这可能是的，但我们得耕耘我们的庭院。”换言之，在伏尔泰看来，生活并不完美，可能永远也不会完美，但是只要人类不去进行乏味的推理，认认真真地做那些没有吸引力却又富有成果的艰苦工作，人类将取得最后的胜利。
《老实人》读后感(三)：即使没有上帝，也要创造一位上帝
据说，越是艰难的世代越容易使人幻想出完美的桃花源、乌托邦这样的人间仙境。
活着，总要有个希望；幸福，只有在幻想时期才成立。
伏尔泰在《老实人》中描绘了一种人间地狱以及两种人间天堂，也许那句俗话应该这么说：天下的不幸都是一样的，而幸福却有千万种。因为幸福来自于幻想。
在老实人的圈子里，正如老妇人最后所说的：“我想知道，被黑人强盗强暴一百次，半边屁股被割掉，在保加利亚人中挨夹道鞭击，在火刑柱上被鞭击，被吊起，被剖开肚子，被锁在船上当划手，总之，我们每一个人经过近的所有这些痛苦跟呆在这儿无所事事，到底哪个更糟糕？”
曾经幻想中的幸福一旦到来，往往却也变了味道。
来说说这两个人间天堂：一个是厄尔多拉多，一个是土耳其老人不到二十亩的地。
厄尔多拉多就像陶渊明的桃花园，与世隔绝，人民友好善良且富足，遍地黄金宝石却没人有贪念，所有人意见都一致，没有争端争论，也没有等级之分，甚至可以说这里共产共和——这当然只是人类最美好的幻想；而土耳其老人的二十亩地其实也是一个幻想，只是这个幻想更接近生活，看起来唾手可及，但实际上所有人安于土地，各尽其责，不在乎美丑、地位，这也并不是只要拥有一块土地就能做到的。
伏尔泰有句名言：“即使没有上帝，也要创造一位上帝。”一位无所不能的救世主也是幻想幸福的一份子，必不可少。
作为哲学家的伏尔泰想必没那么相信幸福。
《老实人》读后感(四)：威斯特伐利亚乡愿的奇幻漂流
首先声明：这个版本本身是不推荐的，只是在网上随便下了个pdf，用着方便。中英文对照，英文应该是企鹅本，而翻译很随性。
老实人Candide（同义反复梗还挺冷的）出生在威斯特伐利亚美好的乡间城堡，大概是个城堡主人的妹妹的私生子，因此没什么地位。他与美丽表妹产生了一点点爱情萌芽，冒犯了等级秩序，因此被赶出城堡，由此展开波澜壮阔的大冒险。
各种简介里说这书花了伏尔泰先生三天时间，并称之为长篇笑话，虽然不知是否可靠，不过此书风格确实粗暴有力，类似人类苦难图鉴，残酷、诙谐还有点思辨梗，像是中世纪重口故事集和启蒙时代哲学著作的凉拌。
被放逐出伊甸园的Candide不断落入险境，一路上受了不少苦，被抓壮丁，遭遇天灾以及人类不同程度的恶意（（明目张胆的抢夺、激情杀人以及各种阴谋，从欺骗到火刑）。只有家庭教师Pangloss的哲学可以给他慰藉。Pangloss热衷于因果分析，擅长证明在所有可能存在的世界中，现有世界便是最佳。“既然任何事物之存在都有其目的，那么它们就必然是为其最完美的目的而存在的。”【5】不过Candide的冒险并不是什么浪漫主义或英雄主义的追梦之旅，除了涉及爱情的激情杀人，基本就是被命运追逐，一直处于盲目的状态中。目的论构建的世界秩序，在他这里只是现实困境的注脚，试图将无法理解的痛苦合理化，以求保住三观安稳，可以说是一种缺少目的的目的论。软弱的哲学无非是马后炮，伟大人物们的哲学才能与强力相结合，把理念变成实践。
Candide所受的教育大致只能保住自己的理智，不过和现实脱节的理智还算不算得上理智？也很成问题。相比之下，人民群众就很了解这个动荡的世界，并且总是很有办法。老妇人出身高贵，大概是书中出场人物里最有来头的，然而被命运蹂躏的变了形状，对生活不再抱有幻想，因此拥抱了人民的实践智慧（大概是这样吧，也可能就是脑子好使）。Cacambo出身贫贱，大概从来没有对这个世界有什么美好的幻想。Cacambo几乎可以算是个真正的乐观主义者，他大概不知道乐观主义是什么，只是积极动脑，运用常识解决眼前难题，而不必思考如何用高妙的学说加以解释，更不必忧虑逻辑自洽。平民版马基雅维利主义大致就是如此切近的逻辑，趋利避害，两害相权取其轻，先把最紧要的问题解决，例如保命，例如吃喝拉撒，世界上有太多问题不能用讲道理的方式解决。
Candide与情人的哥哥久别重逢，热烈拥抱，随即展开厮杀。之后Candide逃到了南美小城邦El Dorado，这倒是个理想国，其意象连接着最初的威斯特伐利亚城堡和最终的农庄（威斯特伐利亚那个完美的城堡是初始象征，Candide被放逐出秩序世界，而秩序世界本身随即在战争中的覆灭，而农庄也不知道什么时候会完蛋，反正全书结束了）。
El Dorado原始而又进步，和Candide所熟悉的“理性世界”相隔绝，遵循不同的秩序。外来者对于满地黄金宝石充满渴望，而在当地人看来不过是石头和泥土。维持秩序的关键在于它四面悬崖，殖民者无心也无力染指，而本地居民被禁止离开。在Candide所熟悉的世界里，贵族和教士（对El Dorado而言是殖民者）既是秩序的守护者，同时也是秩序的破坏者，他们肆无忌惮地冒犯正义原则，利用权势满足自己的欲望。可惜Candide决定背上石头和泥土，离开El Dorado，回到欧洲，去作富人，不用害怕大法官的人，那时候或许就能救出他的情人了。如此乐观的图景随即遭到一连串打击，不得不说伏尔泰真是个坏心肠的编剧。
有些读者会强调故事中乐观主义与悲观主义的冲突，以家庭哲学教师Pangloss和老学者 Martin为代表。实际上，在与Martin相遇前，Candide已经意识到自己无法再固执坚持一切都是完美的，只能放弃乐观主义。虽然此前他自己也经受过无数离奇、可怖的打击，却始终坚守Pangloss的教诲，不断运用理性弥补学说的漏洞。转折点发生在他与黑奴的相遇之际，黑奴所遭受的非人待遇令他痛心，或许是良知的重负超出了理智的承受范围。就这点而言，乡愿还能保持一点良知，也算是人道主义关怀了。
可怜的老学者Martin，一个悲观主义者，自称是摩尼教徒，认为世界充满苦难。他的戏份少得可怜，不过他的悲观主义显得更加真诚，至少他发自内心地相信苦难。同样受尽折磨的Pangloss显得虚伪而高贵，虽然根本不相信，还是要坚持自己的学说。
归隐田园后，Pangloss打算和当地知名苦行僧切磋一下因果关系、罪恶的起源、心灵本性以及前定和谐，结果吃了个当面闭门羹。苦行僧的逻辑相当粗暴，扭断各种因果链，总结一下大概就是“关我屁事”和“关你屁事”，并不比豆瓣哲学高明多少，但大致是书里是最能逻辑自洽的生活态度，至于能不能解决问题，大概只能关门不理吧。
总之，伏尔泰并不是要劝说读者放弃理性，他只是在嘲讽盲目而轻浮的乐观，提醒读者注意理性的边界和条件。乐观的哲学家们认为人类已经进入理性时代，亦即理性原则可以推而广之，人类可以通过习得知识通行无阻。为了敲打他们，伏尔泰将几位哲学爱好者置于命运的漩涡中，让他们的思想承受肉体双倍的苦难，在每一个具体的困境中质疑理性假说。正如牛顿力学定律不适用于高速世界，精致的哲学理论只能匹配稳定的世界，并不能解决现实冲突，甚至不足以慰藉他们苟延残喘的灵魂。