《一个孤独漫步者的遐想》读后感精选
《一个孤独漫步者的遐想》是一本由让－雅克·卢著作，中国国际广播出版社出版的174图书，本书定价：18.00元，页数：2008-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《一个孤独漫步者的遐想》精选点评：
●看到卢梭会那么多植物知识，简直让我震惊
●崇拜卢梭，但是貌似他的私德也不是那么好吧？
●When you walking on a road.
●感性主义者。
●这个世界似乎已经难容孤独了，孤独是否注定了要孤僻和远离，否则如何能够撇除那些杂念呢？
●老年时的闲言碎语。
●大师最后的作品，不可不看
●卢梭晚年独处的境况下写下的文字，自有一份真挚。
●卢梭大人是一枚孤独的纠结帝。
●虽然有时候有点消极，还是这个时代难得的宁静。 他称华伦夫人“妈妈”，想起毕飞宇说自己笔下女主角叫男主角哥哥，被翻译置疑：中国人这样乱伦么？
《一个孤独漫步者的遐想》读后感(一)：朴素，那么朴素
最好的文学是最朴素的，几乎朴素得像一个不识字的人在喃喃自语。
卢梭的出身，他的政治思想，决定了他的文学是质朴五华。
十二篇散文，卢梭只是在安静的想，想一想自己一天的事情，想一想周围人，想一想自身，过去和未来，那些渴望，人最本质最富于良知的需要。
卢梭放下了一切，他在此时，已经有了佛的光芒。
《一个孤独漫步者的遐想》读后感(二)：若是有这种心境
若是我也脱离这尘世，这俗人世界。这只为生存做探讨，只因套听途说而建立的精神世界。
许多人也有如此想象，只是难以做到。我们到底无法放弃的是什么？或者是被这从小到大所安于的精神所禁锢了吗？
我也做过无数次这样的探讨，这种孤独的漫步。最终还是没有找到方向。或者这种方式应该存在于精神生活里。每个人都应该做精神上的孤独的漫步者，去遐想，去思索，思索自己，思索世界，思索这彻彻底底的生命。
他的精神是这么独立，有别于世间的一切。这样才是真实的。虽然他最终页无法真的脱离。但他提供了这种方式的可能，是一个引导者。
从实践说。四十岁再换一种生活方式，换一种生活，从新找回自己，或从真正的生命出发，生长。这是值得敬佩和羡慕的。我也想这样。本以为结婚后就完全不可以脱离这世俗了。原来我还可以。谢谢卢梭给我答案，给我指引。
我会的，四十岁之前我就要做这样一次精神探索。一个孤独的去漫步。去完成我全部的遐想，从新开始我的人生。由生命自己决定的人生。纵使之前输给了生存，世俗和破败的精神；现在我继续能量，从新上路。所需要的就是精神与知识。还有我自己的生命。
还有这种文笔方式很好。一开始写了个比较朴实的，结果被豆瓣这猪一样的系统给破坏了。
《一个孤独漫步者的遐想》读后感(三)：和自己相处的幸福之道
买这本书的时候还是2008年，那个时候刚刚毕业两年，24岁，一个人在北京，采访、工作、租房、吃饭、孤独寂寞。去书店的时候偶尔逛到这本书，我不学哲学，也不研究社会学，对卢梭并未有很多了解，但是当时被翻译的副标题一下子击中：和自己相处的幸福之道。我想我是需要了解一下和自己相处的幸福之道，于是买回去了。
翻了几页之后，觉得迟暮之年的卢梭有一些被害妄想症，往往自我感觉被迫害的人都有一些自大，越读越索然无味，感觉离“和自己相处的幸福之道”这件事相距甚远，于是放在一边。
今年32岁，再拿起这本书，虽然有些地方读起来仍是感觉枯燥，但是坚持读完了。很多细节还是非常打动我。谈及学习和道德，卢梭说“我学习是为了认识自我，而不是教育别人。我历来认为，欲教育别人，先要认识自己”，谈及幸福，卢梭说“真正的幸福之源在于我们自身，一个善于理解幸福的人，是不可能被别人弄到沦落潦倒的地步的”，谈及行善，卢梭说“要快乐行事，必须自由自在，不受约束；而要剥夺一件善事的美好滋味，只需让它成为一项义务”；谈及逆境，卢梭说“逆境促使我们反省。对大多数人而言，也许正因为如此，逆境才最难忍受”……有趣的小句比比皆是，只是以前没有发现而已。
32岁的我和24岁的我，已经完全不一样。虽然不能深谙和自己相处的幸福之道，但是亦在成长中慢慢寻找到一些。从读书这件小事上来说，32岁，让自己沉下心来，读更值得思考的经典，而不是被一个副标题击中，回家翻几页就了事，这亦是一种幸福之道。
虽然絮絮叨叨，让人感觉卢梭就是一个糟老头，但是这本《遐想》还是非常值得一读的。纵使不去深究他的思想，在他絮絮叨叨的文笔之间，一副法式的田园风情扑面而来，法国浪漫主义和启蒙思想年代的气质近在眼前，对于我，则是开启了一扇严肃阅读、哲学阅读、系统阅读的大门（以前都是随意的读畅销书和小说）。再做读书规划，已经能将蒙田、梭罗、奥克留的作品列入书单了。
愿你时常能在成长和阅读中，发现和自己相处的幸福之道。
《一个孤独漫步者的遐想》读后感(四)：我的感官对心灵的影响，是我一生的苦恼
《一个孤独漫步者的遐思》是卢梭生前最后一部作品，也是在他逃亡中不断受到批评和中伤的环境下所作的。人生的大起大落迫使卢梭对自己的人生进行反思，剖析自我。
说到底卢梭还是一个内心充满激情的人，正是这股激情，使得我们在看《一个孤独漫步者的遐思》时能充分感受到一个活生生的卢梭存在，他在苦恼，他在愤怒，他在安慰自己，他在冷静思考。在这本书中，可以看到两个鲜明的卢梭，一个是不断自我安慰的卢梭，一个是不断告诫自己不要在乎外物的卢梭。
在书的开始两章，“关于自身命运的思考”和“关于真正幸福的思考”里，卢梭不断讲述了恶人对他的中伤让自己多么的痛苦，但又笔峰一转说“肉体遭受了折磨，心灵却反而得到了豁免”，失去了眼前的世俗利益，似乎反而使其内在的精神活动得到了增强。这里我们仿佛看到了一个阿Q式的卢梭，面对现实的挫折，退回到精神世界以寻找自我安慰。这里似乎也不能说卢梭比阿Q更加积极，卢梭的最终结论是“自暴自弃”的任凭命运摆布，天主是公正的，只要学会无怨无悔地忍受，一切终会恢复正常，自己也将脱离苦海——当然，那只是书中的卢梭。
“苦难一旦来了，事实便把想象的成分抛开了，如实地还它以本来面目。我就觉得它们还不像原来所想的那么可怕。”这也是卢梭自我安慰了另一种理由。“既然摆脱了一切新的恐惧，摆脱了蠢蠢欲动的希望，我就索性按下心来。”最坏的既然都已经来了，那就没有比这更坏的了，未来也就显得很轻松了，甚至反过来给了一种“充满希望的感觉”。记得当初还想写东西谈谈自己所谓的悲剧美学，但困于词穷也写不出个所以然来。其实我的这种观点就和卢梭的类似，大苦大难往往让人心灵更加平静，在这样的心灵看来，世界显得更加美了。
第二个卢梭更加有趣，他又讲了更多对自己的污蔑和讥讽。一开始卢梭对这些言论深感苦恼，但到后来，却转到了对自身的苦恼。经历多了，卢梭也认识到大可不必因为别人而让自己灰心懊恼，于是便一遍遍告诫自己不要较真，但是只要他的眼睛一看到，耳朵一听到，便无论如何也无法做到淡定自若。为了锻炼自己，卢梭上百次地从公共散步场所人客最多的地方走过，以图与那些残酷的谣言斗斗狠，但一切都徒劳无果。“我不但没能做到这一点，而且可以说毫无长进。”卢梭最后还是无奈，“我还是和以前一样容易烦恼，容易生气，容易受到伤害。”出于感官的支配，无论做什么，都不可能抵拒感官的感觉，一有客体作用于人的感官，心便会不断受到刺激，最终，卢梭只能得出结论感叹道：“我的感官对心灵的这种影响，是我一生的苦恼。”
卢梭倒是认识到了没有必要活在别人的看法里，但却始终无法做到这一点，人总是不断被外物扰乱心神。前几天在淘宝卖东西，遇到一个很不讲理的买家，被弄得十分生气，整整一下午没有心思干别的，当时就发现自己原来也会如此悲剧地被外物所扰啊。既然心灵受感官影响是不可避免的，那么出路便只有避免让自己的感官接受到刺激了，只要“眼睛看不见，耳朵听不见”！这样一想，问题便归到了意欲上了。如果不是我意欲太盛，我也不会缺钱，我也不会不得不变卖设备，我也不会遇到那个买家并被搞得大动肝火心神不宁了。可见问题的源头就是我的意欲太强又难以克制。欲望是一个向外的东西，它必定是连接你内心与外界某个客体的东西，欲望越多，你的内心便会被更多的外物所束缚，并且难以自制地与外界发生联系，结果便是你的感官频繁地受到外界的刺激并反馈给你的心灵扰乱你心神了。如何才能克服意欲呢？拿得起放得下也是一件很难的事情啊。现在是觉得朱熹那句“存天理灭人欲”是人间真谛了。说到这儿，回到原来的问题，即如何让自己不为外物所扰，问题有两种出路，一是让心灵不受感官刺激，一是克服意欲。我发现这两者都跟佛教的观念很相像，虽然都很难做到，不过相比之下第二种显得相对容易些。
一不小心扯多了题外话，再次回到卢梭，我们很容易就发现他内心的矛盾之处，无论是自我安慰，还是告诫自己不要在意，他都试图让自己能够凌驾于苦难之上，在精神上打败自己的敌人。但是纵观全文，卢梭又无时无刻不被他的敌人打倒，无时无刻不在承认自己的失败。他在试图克服漠视人们的中伤和自己的苦难的同时，又不断表现出对这些种种深深的介意。更何况这还只是在书上——书中的“我”的能动性总会被放大——现实又是更加残酷的。卢梭也明白自己的想法，“我的理智和内心都表示赞同，但我这颗心仍在嘀嘀咕咕”，它的怨言是如何来的呢？卢梭的解释是它是由“自爱”而来的。在我看来，这种“自爱”源自人作为独占的主体性存在而对自身的完全重视。自爱让一个人懂得贞洁和自律，但又往往化过度的自尊让人不断受到外界的打扰，还会化作虚荣让人不断干蠢事。其实像之前分析的，要让自己不受外物所扰确实是极其困难的，类似的问题还有很多，尤其是在像卢梭这样剖析自己内心的时候。正是这种矛盾性才使得一个性情丰富的活生生的卢梭得以展现在我们面前。
永远谦卑，要实现自我，首先得把自己狠狠踩在脚底下。