巴坦加里的瑜伽经的读后感大全

　　《巴坦加里的瑜伽经》是一本由沙吉难陀著作，黄山书社出版的314图书，本书定价：28.00元，页数：2007-10，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《巴坦加里的瑜伽经》精选点评：

　　●每年都会翻几遍的书。

　　●注意力集中，冥想，三摩地，合称三雅马。掌握了三雅马，将启发知识之光，，

　　●这本书翻译的有些絮叨，不过倒是易读。最喜欢的一句竟是本书的最后一句，生命就是一本敞开的书，一部经典，好好读它，挖一个沟、砍些木头或煮些食物的时候就可以学习了。

　　●谢谢小徐老师

　　●帕坦加里可是瑜伽之父呢，书里的瑜伽更倾向于修行吧。

　　●无我，不执着。做不到啊

　　●一切宗教的基础是瑜伽

　　●瑜伽不仅仅是一种运动

　　●02: 有启发 对瑜伽有了全新的认识

　　●先知道艾杨格的《光耀生命》读过之后才知道《瑜伽经》，现在在读《巴坦加里的瑜伽经》。我曾经的疑惑在《瑜伽经》里得到了答案，我曾坚持的想法也在瑜伽经里找到了论证。陈景圆前辈的诠释在某些章节里面有点啰嗦哦~但经典终归是经典，爱瑜伽的朋友千万别错过学习的机会。再观艾杨格的《光耀生命》，书很厚，书里写满了他这对瑜伽的理解，并用生活中的例子来阐述和引导瑜伽练习者们正确认识和修炼。好书通通都要读！ 今天终于读完此书，一半明了，一半疑惑，还有很长的路要走，给自己打打气o(^-^)o

　　《巴坦加里的瑜伽经》读后感(一)：瑜伽经的补充说明

　　这本书是瑜伽经的经文翻译介绍，因为是翻译过来的文字所以有些连接不是很清晰，还有一些段落省略掉了，要通过上下文才能理解，有些生涩。

　　而且属于介绍类的书，像是另一本经书的补充说明，点到则止，作者重在解释不同之处，而不是详细的进阶书。

　　书的末尾部分为了搭配原经文而作了大部分跳跃，绝对不适合自学，最好找人请教。

　　但是，如果作为哲理探索的话，是非常好的哲学书，条理清晰提纲挈领，细读会有所启发而深思必有所揭示的。

　　《巴坦加里的瑜伽经》读后感(二)：每个人心里都应该有一个湖

　　《瑜伽经》说，瑜伽是控制心的意识波动。瑜伽帮助我们找到与现象界的联结，首先，就是要学会控制自己的心。

　　我是怎样感受到的？感受是怎样反馈出的？看起来，这些都是通过“心”来完成的。而帕坦伽利认为，“心”，只是我们认识的工具，而真实的自我(阿特曼)，仍然是未知的。

　　我们感受到一件事，心便会产生波动，然后再进行反馈，最后感知到这种感受的状态。这种感知，没有经过真实的自我，阿曼特不会跟着心去波动，就像那个湖。

　　湖面的小小波动，几乎不会对湖底产生影响。它一直是平静的，稳定的，就像阿曼特，一直是纯粹的，自由的。

　　瑜伽，就是帮助心里的湖变得澄澈，平静。最后找到我和现象界的联结，明白自己的阿曼特。

　　《巴坦加里的瑜伽经》读后感(三)：瑜伽修身的含义

　　瑜伽修身有两种含义，狭义地说是为了身体健康与自在；广义的说是为了修心。

　　“心”是最复杂的东西，要如何认识你的心，你的意识，你的真实自我，你的本性，并将它从外在的物质世界引向那内在广阔无垠的宁静世界，而从中得到大的智慧与喜悦。

　　瑜伽的真正意思是“心的知识”。瑜伽一词来源于拉加瑜伽Raja Yoga，意为心灵上的知识。

　　本书名为《沙吉难陀大师讲述巴坦加里的瑜伽经》，所以瑜伽经的真正作者是巴坦加里，本书是根据沙吉难陀尊者对学生的授课讲解瑜伽经而整理。那巴坦加里是谁？没人知道巴坦加里生活于什么年代，他是否是一个人还是很多人共用巴坦加里这一个名称。根据推估，瑜伽经出现的年代应该从公元前五千年算起。为什么叫瑜伽经，因为原始版本就是一条条经文，后面的人都是对经文的讲解或者翻译，当然包括此书。

　　《巴坦加里的瑜伽经》读后感(四)：公益霎哈嘉瑜伽创始人锡·玛塔吉谈帕坦伽利《瑜伽经》

　　即使是帕坦伽利(Patanjal)的《瑜伽经》(Shastra)，若你读过它，它开始有很少部分是描述vyayama，即ashtanga(瑜伽式子)。很少部分说怎样处理所谓的身体毛病。

　　那些人做这些可怕的事情，就好像只转动车轮，而没有开车。他们最后想达到的都是同一境界，达到帕坦伽利所说的境界。所有其他的瑜伽都十分人工化，但其实是人类内在自然发生的事情。

　　若你读过帕坦伽利(Patanjali)，便知道这是Ashtanga yoga(运动瑜伽)。这种练习，做一点点是很重要的。任何人都可以教你哈达瑜伽。但是，除非他是有自觉的灵，否则他没有权力教你甚么。

　　运动瑜伽在印度数千年前开始，那时我们的生活方式完全不同，那时学生要到森林里和师傅一起居住，只有一些学生能被挑选教授他们对真我的知识。帕坦迦利瑜伽的意思是你首先要建立你内在的神，若你不建立你内在的神，所有的运动姿势都没有甚么用，人类只成为这些运动的表演者罢了。

　　在此之前，人们往往通过崇拜(Bhakti)的方式，或知识(Gyana)，即诵读帕坦迦利的瑜伽经，来达到他们的解脱。但在新方法中，这位伟大的瑜伽士会把纯洁的力量注入你，你的能量中心会提昇，唤醒灵量的力量。由于这种新的方法，这可以用肉眼看见，就在此生，以这个身体，你便可以得到自觉。

　　那种运动瑜伽叫哈达瑜伽(Hatha Yoga)，是数千年前印度的帕坦迦利建立的。Ha是阳脉，tha是阴脉。那个时候有许多学习者，然后挑选一两个出来，教他们如何清洁左右两脉。还通过一些考验，决定他们之中谁可得到自觉，通常只是一个。瑜伽经是本很大的书，里面首先教人达到无思虑的入静状态，然后是无疑惑的入静状态。但是今天的哈达瑜伽已经变成一种商品，已经不是帕坦迦利时代的哈达瑜伽。帕坦迦利一定曾谈过灵量，因为罗摩小时曾学习过。但后来人们把这个部分抽掉了。

　　运动瑜伽亦可控制你的思维，但思维受控过甚，便不能作灵性上的升进。一个人可以享有健康的身体，健全的思想，可以作一个好公民，但这不是人生的唯一目标。今天已无人真正遵照瑜伽经作者帕坦迦利的教导，在书中他是十分强调练习瑜伽的目的是要得到自觉的。

　　《巴坦加里的瑜伽经》读后感(五)：瑜伽是一种很古老的知识

　　瑜伽(Yoga )这个字的意思是“联合”。古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有方法自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。他们称宇宙的整体为“梵”，而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。印度古代的经典，一再提到“瑜伽”，而在其它远古的文化亦有类似的讲法，如中国儒、道两家所说的“天人合一”，便是同样的意思。

　　瑜伽是一种很古老的知识，虽然其它文化亦有类似的知识，但一般学习瑜伽的人士，皆归宗于印度的古籍，其中较为人熟知的是「薄伽梵歌」(Bhagava Gita)以及帕怛迦利(Patanjali)所著的「瑜伽经」(Yoga Sutra)。「薄伽梵歌」谈到瑜伽三种不同的进路，以适应不同的人。而帕坦迦利所著的「瑜伽经」，更被视为瑜伽的教本。可是这种远古的知识渐渐失传，经典上的境界变成可望而不可及。后来在印度更出现一些瑜伽术士，希望通过一些近乎方术的方法(Trantric Yoga)，去提升人体内的能量。名为瑜伽，实则离题万丈。

　　现在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽，这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在「瑜伽经」，持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始，一步一步令人达到瑜伽（自觉）的境界。可是目前许多瑜伽课程却将调身这个部分独立来教，不断练习各种式子，这样当然不可能真正达到瑜伽的目的。而且那些式子本来只是为身体有毛病的人而设，一个式子治某种病及穴位。如果将所有式子不加分辨地练，就好像把甚么药都一并吃下肚。在霎哈嘉瑜伽，若那人身体有严重问题，也许要练习某一式子一段时间，否则都可从静坐学起。

　　每个人体内都有一个内在的能量系统，它由三个主要部分组成：首先是三条经脉：左脉、右脉和中脉。还有七个轮穴（Chakra），由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。这个能量系统最重要的部分是灵量。灵量（昆达里尼Kundalini）梵文本意为“卷曲”，这个能量隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形的骨头内，卷曲成三圈半。只有在适当条件下，这个沉睡的潜在能量才会被唤醒，并通过其上的几个轮穴，到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮。此时我们便接通了宇宙的能量（合一），同时进入真正的静坐状态。