新旧约全书读后感1000字
《新旧约全书》是一本由中国基督教协会著作，1173出版的图书，本书定价：1989，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《新旧约全书》精选点评：
●小时候读过。
●当年老爷子出差，到了一个地方，据闻是中国的基督教之乡，乡民全部信仰基督教，然后买了这本书，中学时代当故事书看，都翻烂了，后来爹又买了一本。嗯，改天回去A一套回来
●= =竟然还有我读过的版本介绍，这个是“神”版的，很是晦涩，大概是我心没有寄托上去，仅仅只了解些宗教典故
●补记
●就是俺的那个版本，霍霍
●新约就不读了。。
●看完摩西五书。大概不会再看了吧。我想起去年圣诞的时候去教堂那些虔诚的教徒起立唱歌，虽然我不懂宗教也并不相信上帝，但我总心觉那个时候的他们是比我离上帝更近些的。
●有研究指出基督教起源于古犹太教，讲述的是远古时期中东地区的历史。书中很多记载并非神话传说，正逐步为世人所证实。其中最为人津津乐道的就是不断出现的关于诺亚方舟的消息，据说这艘巨船就埋藏在土耳其与格鲁吉亚边境的亚拉腊山上。另外关注末世人类命运的人士也可以看看其中的启示录！
●我的也是这个版本。
●译本不行
《新旧约全书》读后感(一)：下地狱吧您
如果把我知道的各大宗教排个名，那基督教就是最烂最邪恶的一个，就像个泼妇整天的在诅咒那些不信她的人下地狱。
佛教也有地域，但是作恶的人才下；基督教可不管，哪怕你行了八辈子善，积了八辈子得，不信基督教，下地狱吧您。你奸淫掳掠，无恶不作，那天您闲的蛋疼，突然想起来信基督教，没问题，上天堂吧您！
《新旧约全书》读后感(二)：读的是繁体竖排上帝版1982影印三自出版
繁体竖排好像具有魔力。
犹如更接近著作最初始之状态。
目随字走，频频点头。
合和本的译文也佳，彼时的白话文，仍是优雅简约。
古人皆惜笔墨，若至如今应都为微博高手。
还要再提的是，封面书法亦佳，题字应为隶书变体，旧字的写法也很独特。显得庄重，古拙，神圣。
《新旧约全书》读后感(三)：Trinity
Jehovah is my Shepherd. 费尔巴哈在《基督教的本质》中问：“上帝的鼻子在哪里？”米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》中嘲讽说：“上帝有没有肠子？上帝要是有肠子的话，他会不会大便？”这其实都想错了，也都是根据错误的前提来嘲讽信仰。他们的前提是：人根据自己的形象造了上帝，人既然有肉体，那么上帝一定也有肉体。《圣经》从没有说人根据自己的形象造了上帝，而是说上帝根据自己的形象造了人。上帝既然是属灵的，所以人肯定有属灵追求，人肯定有灵魂。
庄子讲到一种天上的大鸟，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，当它从天上飞过，地上一种吃腐鼠的小鸟却以为它要挤进自己的领地，跟自己抢腐鼠吃。
很多人以己心度上帝心也是这样，真是可笑。还有人说上帝造人是因为太孤独，这更可笑。《圣经》中启示的上帝，是圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝，他根本就不需要造人，他们三者之间有同一本质，但存有不同的位格，本来就能互相交流，有爱和团契，根本就不孤独，绝对不需要非得造人来交流。但因着他圣洁的爱和奇妙的旨意，他愿意造人，好让人可以荣耀他。所以，上帝不只是把自己彰显在宇宙万物之中，也刻在人的心灵深处。上帝不只是外在于人，也内在于人。人应该要像上帝。柏拉图说：“人最大的美德是像上帝。”而人的问题在于常常活得不像上帝。
Jehovah is my Shepherd. 费尔巴哈在《基督教的本质》中问：“上帝的鼻子在哪里？”米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》中嘲讽说：“上帝有没有肠子？上帝要是有肠子的话，他会不会大便？”这其实都想错了，也都是根据错误的前提来嘲讽信仰。他们的前提是：人根据自己的形象造了上帝，人既然有肉体，那么上帝一定也有肉体。《圣经》从没有说人根据自己的形象造了上帝，而是说上帝根据自己的形象造了人。上帝既然是属灵的，所以人肯定有属灵追求，人肯定有灵魂。
庄子讲到一种天上的大鸟，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，当它从天上飞过，地上一种吃腐鼠的小鸟却以为它要挤进自己的领地，跟自己抢腐鼠吃。
很多人以己心度上帝心也是这样，真是可笑。还有人说上帝造人是因为太孤独，这更可笑。《圣经》中启示的上帝，是圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝，他根本就不需要造人，他们三者之间有同一本质，但存有不同的位格，本来就能互相交流，有爱和团契，根本就不孤独，绝对不需要非得造人来交流。但因着他圣洁的爱和奇妙的旨意，他愿意造人，好让人可以荣耀他。所以，上帝不只是把自己彰显在宇宙万物之中，也刻在人的心灵深处。上帝不只是外在于人，也内在于人。人应该要像上帝。柏拉图说：“人最大的美德是像上帝。”而人的问题在于常常活得不像上帝。
《新旧约全书》读后感(四)：【Reading028】旧约-集体作者
【Reading028】旧约-集体作者
树欲静
——“Salvation lies within（救赎之道，就在其中）.”
“旧约全书”（Old Testament）是犹太教的圣经，共计24卷。基督教将其继承了下来，作为“圣经”（Holy Bible）的前半部分，并称之为“旧约圣经”。《旧约》通常被分为4部分：摩西五经、历史书、诗歌智慧书、先知书。成书时间约为公元前11世纪至公元前2世纪。
其作者可能包括摩西、约书亚、撒母耳、以斯拉、大卫、以赛亚、耶利米、以西结、但以理等人。
“摩西五经” 用最古老的希伯来文写成，是犹太教最重要经典之一，也是公元前6世纪以前唯一的希伯来法律汇编。它曾作为犹大国的国家法律规范。犹大国亡国后，它仍以习惯法的形式自动调节犹太人的生活。
传统一向认为“摩西五经”是由摩西接受上帝的启示而撰写的，内容是古代的以色列民间故事，记载了以色列民族的起源，尤其是创世的上帝对他们的启示。
“历史书”所记载的是以色列人进入迦南（今天的巴勒斯坦、叙利亚和黎巴嫩等地）以后的事。除了一部分基督徒认同是历史外，史学家并不认同是历史事实，例如《约书亚记》中的白昼的时间延长了二十四小时就很难会被认为是历史。
“诗歌智慧书”主要记载了一些诗篇、箴言、传道书、雅歌等内容。它可能类似于我们的《诗经》中的“雅篇”和“颂篇”。
“先知书”介于律法和文集之间。先知是以色列人历史中一些特殊人物，他们被神选召，替神传达信息。
先知书可以分为前期和后期两部分。前期先知书记述摩西死后先知的历史，后期先知书多有先知们所传达的预言。
“先知书”的内容及形式并不固定。后期先知书虽然有些谈及未来，但是大部分篇幅仍然只是谈及当时的情形或责备以色列民的罪恶。
世界上有三大一神教，分别是犹太教、基督教、伊斯兰教。这三者的教义来源分别是“托拉”（Torah）、“圣经”（Holy Bible）、“古兰经”（Quran）。
其中“托拉”一般指的是“旧约”中的“摩西五书”，而“圣经”和“古兰经”也深受“旧约”的影响。因此，如果要理解西方人如何看待这个世界，就不应当绕开“旧约”。
当然，作为一个没有宗教信仰的人来说，读“旧约”更大程度上是在读故事。“旧约”中的上帝非常人性化，能从中看到“God”带有明显的情感倾向。
其中一些故事也让我颇为困惑。为什么上帝因为亚当夏娃知善恶而惩罚他们？据说神的儿子们与人类的女子们婚配产生后代，这里的神子又是谁？早期人类口音与言语相同，试图建造通天之塔，上帝将人群隔离，又是在担忧什么？
对于人造论，我最大的疑惑在于，如果人类过于复杂而不可能自然演化，而制造人类的存在应当比人类更为复杂，那么又是谁制造了这更为复杂的存在呢？如同一个没有尽头的套娃。
部分目录
1.创世记
2.出埃及记
3.利未记
4.民数记
5.申命记
6.约书亚记
7.士师记
8.路得记
9.撒母耳记上
10.撒母耳记下
15年01月29日
20年02月05日
《新旧约全书》读后感(五)：世界诞生于上帝打的一个嗝
当人寻求解释世界而不得时，必归因于必然性，诸如绝对意志，上帝，客观规律等等。这固然不无道理。但是，从本源上看，世界归根结底是必然的产物，还是偶然的产品，实难于定论。
如果我说，在某日的一个无所事事的午后，上帝老人家刚吃了些果品点心之类，又饮了几杯啤酒，来到微风习习的园子边，看着满园的花儿开得红的、蓝的、白的、绿的一片，听到它们吵吵闹闹，好不欢喜，就情不自禁的打了个嗝，这嗝随长风而逝，一直落到八荒九表。上帝也没有把这嗝放在心上，觉得身有点冷，就回家睡觉了。不知道过了多少年，上帝之嗝竟然在空气和土壤的培育下生出了一粒种籽。这种籽凝聚天地之气，日养日神。到后来，就从中跳出一个花花世界。然后人居于世界，长于世界。
光阴荏苒，又过去了很多年。上帝某天醒来，突然想起了自己好像以前不经意打来了个嗝来着。不过自己也记不太清是不是打过。索性拨开云层找找看吧。不看也罢，上帝这一看，大吃一惊，差点让胡子给绊倒。看到下面那么个五光十色，花花绿绿的世界，上帝简直莫名其妙。经过很多年的仔细观察和实地考察（人通常说的什么显灵了，奇迹了，都是勤奋的上帝研究的副产品），上帝发现，世界上只有站起来用二条腿走路，长得很可爱的那些东西最讨自己喜欢。于是，上帝开始眷顾他们。再后来，上帝又想到，人光这么活着，也怪无聊的。不如给他们出个难题吧。想来想去，上帝还是觉得，对人来说，太多东西都太难了，不如让人帮自己找找那个嗝吧，也省的自己总是惦记着，搞得晚上辗转反侧，老是失眠，白天干活又没精神。即使找不到，也可以确认下，自己到底有没有打那个嗝。从此，人就开始忙了。人也睡不着了，整天搜索，思索。为了更好的展开思索，发表和交流思索成果，又建立科学院、出版著作、设立各行各业、各门各类和各种各样的机构等等。越往后，加入的人越来越多，搜寻的方式、道路也是千奇百怪，自然的，得出的结论也是酸甜苦辣都有。上帝看着人这整日整年，甚至整个辈子的忙活，也找不到自己的嗝，不觉就笑起来了。
如果真是这样，那么人还是有救的。上帝肯定不忍心看着人一直就此瞎忙活，说不定哪天，上帝牠二舅一劝，牠就把这嗝打入死牢，权当没有打过。问题是人不一定愿意。都忙活几千几亿年了，你说不找就不找了，那我们人活着还有啥劲。为了不变成猪，人是不会接受上帝那个遗忘的，他情愿天天去研究，即使把眉头皱破。当然，人这样做，并不是出于爱上帝牠老人家，也不仅仅是不想变成猪。对他们来说，有个最致命、最核心的秘密在里面。他们不想让上帝知道，因为，老人家一旦知道，发起脾气来，会毁了人的。他们宁愿这样无数时代、无数辈子的寻找，而又永远找不到结果。这就是人最想要的，也是人的秘密，存在的秘密。也是痛苦了、幸福了，什么成就了、美丽了的秘密。人压根就不想找到那个嗝，这一点上帝似乎并不太了解，反而以为人为他奔波，风来雨去，很辛苦似的。
人只是聪明的假设人是可能找不到的（也是可能找到的），而找到又是极其必要的（找不到也是极其必要的），所以，人就非常努力的这样找啊找的，好不快乐。于是，对嗝的研究和假设，推理和验证就形成了无数种学问。上帝对此好像也不是太明白：不就自己一个嗝吗，居然能为人赢得尊敬和奖章，地位和荣誉。对人来说，人的世界是没有这样一个确定的嗝的（或者说，有这样一个不确定的嗝）。但是，有一点是每个人都明白，而又装作不明白的，那就是：不论人怎么折腾，人最好还是别把这个嗝找到，否则，人就玩完了。上帝之嗝是对人，对人的存在的最无情、最彻底的嘲笑、讽刺、玩弄和终结。因而，人只想永远不停的寻找这个谁都不想搞明白的嗝，而不想最终搞明白它。没办法，这是人的矛盾和无奈。上帝牠老人家最好不明白这一点，万一明白也最好出于同情装个糊涂。
如果我把上帝打嗝替换成上帝放屁，又会怎么样呢？至少有一点是明确的，即，连那最淡薄的一丝安慰也失去了。文本就成为对人存在的否定和恼怒的挖苦。当然，这种恶意的挖苦反映的仍是不得已的深情绝望。因为，说到底，人自然不想甘心忍受来自世界的无理和虚空，更不想忍受死。人只是想真正自由的选择自我的道路，他不想接受自己的命运。可是，有什么办法呢？人，只要来到世界，就得匍匐前行，屈辱的在先在的黑暗命运面前苟且和偷生。到头来，一切都难免是一场徒劳的挣扎。你有一天会死。这一点你不想接受，但你不得不忍受这痛苦，这恐惧，这一世的奔忙化为虚无。你比谁都清楚自己会死，比谁都怕死。但你还是要死。终归，不死不是你的权利，是由上帝打的那个狗屎嗝，或者是牠放的那个臭屁决定的。那是牠的权利，是任何存在的权利，却单单不是你的权利。虽然你活着，但你却没有最基本的权利。当然，不生也不是你的权利。你要忍受死，但不生却不是你的权利。何其荒谬！那个臭屁的权力如此之大，你只能沉默。但还有退路，对存在的每一个微积分来说，即便悲剧是不可避免的，但总还有退路。也许，如果我们不是那么陷入绝望的话，这也是一种不小的安慰。
这就是，你应该比谁都明白：不死不生你已经没得选择，也没有办法投诉和抱怨，但是，你必须知道，死是你自己死，谁也不能让你不死，或者死的好些，更没有人会傻乎乎的替你死；而生，也是你自己在生，谁也不会为你生，或者让你不生，更不会代替你来生。这个道理是你人生的起点，它决定你怎样死，怎样生，决定你的一切：光荣和梦想，苦难和悲哀。当你被注定死和生，也就意味着，你就得无条件忍受和接受生和死，承受那个狗屎嗝，或者那个臭屁对你存在的压迫。存在在其残酷的意义上不能不意味着忍受，这是人的命运。当你认识到这一谁也无法逃避和安慰的事实，必然的，你就会做出自己的选择。既然人是被命定的存在与最终的不存在，既然都得忍受和背负，那么，对你而言，是像人那样承担，还是像狗那样拖着尾巴残喘，就显得极其重要。人的意义由此显出，人的存在也是由此展开和升华。也就是说，当不死和不生都从你的存在中抽走，你唯一的资材和道路就只剩下——活着。
那么，你所能做的不是立即在无理中自杀，这不是对牠的反抗，只能是对存在的糟蹋。唯一的路就只有好好活着，在此无理的前提下，在牠的压迫下活着：好好的，活着。这才是你真正的权利，也是你所能拥有的惟一的权利。你应该比任何人都深谙于此：生命对你并不是只有一次，而是，你永远，永远都不会有第二次喘息的机会。如果你的此在是无能的，无为的，甚至，你的存在都不是此在的，那么，你根本从来都没有过生命，你不是在活着，你是在死。当你的存在变成不存在，你甚至连忍受的资格都没有，你只配充当狗尾巴下放出来的狗屁，也许都不如狗屁。所以，在此层面看，活着就不是你的权利了，好好的，此在的活着，才是你的权利。人，必须好好活着，在无理之重压下，这是人唯一的武器，唯一的高贵，唯一的慰藉，唯一的意义。至此，我不得不说，好好活着，与其说是自我选择，不如说是被迫选择。所有的道路都堵死了，就这一条，你不得不如此，不得不好好活着。好好活着，是你的命运。
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