希腊神话读后感锦集
《希腊神话》是一本由[俄]库恩著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：23.00元，页数：452，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《希腊神话》精选点评：
●好吧~~幼稚了么~小的时候最喜欢的就是希腊神话了~~很早以前读的书了~要不要把一千零一夜也写上呢~幼稚~~~嫌弃你啊
●特洛伊战争太美了……诸神是如何参与到人的意志中
●又看了遍看完什么也记不住的希腊神话
●这个版本毫无文学性可言，没有结构，没有描写，纯粹流水账，特洛伊战争的一段真的要读不下去了...名字翻译就更糟糕了，美杜莎翻译成墨杜萨。确实像大家说的就是本严谨的大纲，中规中矩毫无趣味...之前看的英文版还有孔雀尾巴上眼睛的来历，纪录片里还看到什么精子滴进海里生出了阿佛洛狄忒，法语版的也是黄暴类型描写Chronos怎么在天地交媾时阉割了他爹...这版毫无亮点，怎么做到的呢！！Bref, 周五晚上去卢浮宫认神 还有 终于看完了 高兴
●比斯威布的版本条理清晰、叙述流畅很多。
●此书不足之处：翻译人名与通用对不上；人名缺乏对应的西欧名字（如此可以对应的一些单词的演进）；删除了一些和谐的内容（在希腊罗马神话中，子取母或是兄妹成夫妻并非道德禁忌，如此遮掩是否有违神话传说）；一些逻辑不顺畅（可能是因为删除某些段落的原因？）；不一而足…
●虽然是整理而成的“二道贩子”，但体例清晰，覆盖面也挺广，还很难得地给出了神话故事的来源。算是绝佳的普及读物吧。
●扫盲
●这流水账写得真是太棒了
《希腊神话》读后感(一)：一点联想
忽然想起普罗米修斯那章里，宙斯夺得了世界诶的统治权后，原先帮助过他的提坦神却得不到半点权力。宙斯害怕提坦神的强大力量，这里不是和中国古代挺相似的么？第一个就想起名将王翦，大智若愚可厉害。一举攻下楚都寿春，俘虏了楚王负刍，灭掉了楚国。
《希腊神话》读后感(二)：去他么的神
本书虽然说是系统地介绍了古希腊神话，但是寥寥几句一笔带过，读完后味同嚼蜡，等文字中出现神就知道谁生谁死。
但有个例外，“特洛伊的故事”。特洛伊的故事用了很长的篇幅写了希腊英雄攻陷特洛伊的故事，故事曲折能吸引我。最特别的是，这个故事跟其他故事不同的地方在于，其他故事是“神要人死，人不得不死”，特洛伊的故事却是一些神支持希腊，一些神支持特洛伊，所以也是一场神明的战争，只是没有那么出格，正因为如此，英雄也不会死的太容易。众神之主宙斯是支持特洛伊，但是宙斯此时形同凡人，他也要想到公平，也要顾及自己的权威，也要顾及别人说三道四，不再能控制一切。最后的结局希腊英雄违背了宙斯的愿望攻克了特洛伊。
小时候就听过特洛伊木马的故事，以为本书会形容的足智多谋精彩绝伦，结果几句话就搞定了，看来我还是得看荷马的《伊利亚特》
《希腊神话》读后感(三)：能排在我喜欢的书前五之列
小时候买了本《古希腊罗马神话》漫画书，一开始被金毛羊的故事吸引住了，而后慢慢喜欢上了这些神话故事。后来我搬家了，那本书就不见了，我失落了好久。 如今再看希腊神话，曾经为挑选译本翻遍了整个图书馆数据库，问了所有能问的人，最后还是选择了库恩的这本。市面上大多是德国施瓦布的那套，但实际上看目录从普罗米修斯开始就可以告辞了，我可以说库恩这本才是最全面的，按照神祗的关系来，为什么叫古希腊罗马神话，因为在希腊和罗马里面，神的叫法名字有出入，这本书很负责，从神祗巨灵提坦神开始讲，地神盖亚，天神乌拉诺斯，往下是克洛诺斯，才到第三代神宙斯赫拉哈德斯波塞冬等人。 本质上古希腊罗马神话非常在乎出身，经常可以看到xx之子，比如帕耳修斯是宙斯之子，海伦是宙斯和勒达的女儿，等等，这一套神话相信神与凡人的结合会出英雄。
神最喜欢阿波罗，竖琴银弓太阳神，月桂树。以前最喜欢的是金羊毛的故事，那是因为在漫画里被画得很好看。现在长大了，读懂了更多希腊神话的寓意，比如宙斯的崛起本质是压制与反抗，还有很多，如那耳喀索斯的水仙花，大地丰收女神德墨忒尔的四季，弥达斯点石成金的贪婪，普罗米修斯的受难，代达罗斯和伊卡洛斯的迷宫，海伦代表欲望。在史诗里面，阿耳戈船英雄从金毛羊开始，特洛伊从金苹果开始，（俄底修斯的故事不是很喜欢，基本没怎么看，也就是《奥德赛》），以及忒拜的弑父、娶母，斯芬克斯。
以前只知道那耳喀索斯变成了水仙花，却不知道他是一个令人讨厌的自傲的人；看伊卡洛斯的迷宫，却不知道他爸代达罗斯还干了那么多坏事……这本书作为老书，没有过分吹捧任何东西，基本上人和神都有缺点。不像某些儒夫子，净捡自己的好话来写……
故事最喜欢伊卡洛斯的迷宫，其次是特洛伊战争。
这本书也有小缺点，比如翻译有的地方不尽人意，比如美杜莎翻译成墨杜萨，但其实这个翻译也是没问题的，只不过个人习惯罢了。别的书评还因为神的名字难记给差评，我劝你别的译本也别看了，因为希腊故事本来就是这样的，难不成你看这本书叫宙斯，别的书还直接叫宙不成…
还有，这本书把达芬奇名画和叶芝诗歌的丽达与天鹅，翻译成了勒达。也没宙斯变成天鹅的故事。
很多年来总是记得一个梦，我在图书馆里找书，想看我没买的《古希腊罗马神话故事》，但那图书馆是哪里的我却不知道，印象中是很多旧木架和掉漆架组成的图书馆。让我确信这是梦境的是这样的一个画面：我的头在书层之间寻找，我看得到在书之间我认真搜寻的目光。由此可见我是从正面看着“我”的，与“我”对视。许多书很旧了，发霉与灰尘，我找了一个小时都没有找到一本，然后失望地走了。
《希腊神话》读后感(四)：死亡与鲜血，在奥林波斯山下
“整个宇宙之中最为不幸的生灵也就是人类。”
——宙斯[1]
神，不是全能的；神，不是全知的；神，不是全善的。
希腊神话里，是人刚开始作别蒙昧，看世界的样子。回望几千年前的希腊，人应该什么样子？
死亡不是一件大事
死亡不是一件大事。《希腊神话》的每个章节都有死亡。哈得斯的冥国里人满为患；斯堤克斯河上的亡魂络绎不绝；卡戎行将腐朽的渡船不堪重负。
命运女神为每个人订定生死，不厌其烦、无从妥协。
惟一的例外，是欧律狄刻。她善歌而又专情的丈夫，走过人间的漫漫长路，渡过阴间的汤汤冥河，婉转忧伤的竖琴寂静了冥界的君王，和万千的魂灵。哈得斯凭斯堤克斯河的流水起誓，让欧律狄刻重生。他告诫俄耳甫斯，惟有一条，紧跟赫耳墨斯的步伐，欧律狄刻的灵魂会跟着妳走。千万别回头！他跟着赫耳墨斯走到斯堤克斯河水边，登上了卡戎的渡轮回到彼岸。崎岖遥远，直到终于，隐约以至鲜明，望到了人间的光芒。这漫漫长路、寂静无声的煎熬啊，爱人是否还在身后。行将回到人间的一刻，他忍不住、不放心、发了狂，他回头看去，欧律狄刻的灵魂近在眼前。他伸手要带她回家，却再也不能。漫漫长路、寂静无声，卡戎不再让他走上渡轮。彼岸是凄厉、悲惨的冥界，声声入耳。[2]
人，怎么能改变命运？
希腊神话里，没有任意更改的生死簿。司命运的神祇们，比奥林波斯山上的主宰——宙斯——更加铁石心肠。
追求英雄和荣誉
既然命运无法改变，生命就该灿烂辉煌。
希腊神话里的征战，绝不是真的，但也不是假的。今天的人们当然难以相信古代战争中的种种“神迹”，却也可以理解神话里的战争必然来源于先人为争取生存和资源而展开的无休止的挞伐。这些挞伐原本谈不上正义与邪恶，无非为了生存。
希腊神话里，无所谓战胜或失利，不论进攻和防守，双方的斗士都是“英雄”。战争本身绝少贴上正义与否的标签，跃然纸上的是成就英雄与捍卫荣誉。
在人类文明的原初，攻伐与劫掠是如此频仍。希腊人不为胜者贴上“王师”的标签，也不把肮脏的辞藻堆砌在失败者的身上。
阿喀琉斯与阿伽门农是特洛伊之战的英雄，却也为嫌隙和利益的分配而冷战。他无视难以休止的死亡，他无视危如累卵的同袍。而明知死亡宿命的他，阿喀琉斯，在誓言将要反击的时候，毅然穿上战袍，没有畏缩。他死在战场上，而不是营帐里。被掳的海伦，固然对前夫有所眷恋，却也对特洛伊人详加介绍希腊的将领，担心帕里斯的陨灭。[3]特洛伊城破的前夕，海伦又帮助了乔装成乞丐的希腊人俄底修斯。[4]随着特洛伊的陷落，海伦随原来的丈夫墨涅拉俄斯历时数年辗转返回斯巴达，快乐地共度余生。[5]没有人苛责海伦，人性本来如此。她对哪一个国家都有眷恋和不舍，一如她对斯巴达和特洛伊的两个丈夫。当命运的天平倾向希腊，她也只能放下过去，返回故乡，与墨涅拉俄斯相守终老。
忆昔希腊
回到或来到中世纪的末期，当欧洲人在阿拉伯人的图书馆里“发现”了希腊，我们依然难以想象，他们的惊诧至于何种程度。
古希腊的神，不是唯一的。众神之神宙斯，他弑父、好色、专横，甚至怯懦……神不爱人，阿波罗和雅典娜为他们所宠幸的凡人，煽动纷争与杀戮。神在奥林波斯山上，过着无忧无虑的生活，在酒池肉林中决定着人间的喜悦和悲伤、平和与暴戾。他们没有舍下自己的骨肉亲情到人间替我们赎罪。普罗米修斯将神圣的火种传递给人类，他受到的不是赞誉而是众神的震怒与无休无止的凌虐。
他们安排命运，没有公平可言，没有公正可论。他们有时候响应人间的祈求，有时候根本无视，祭台上青春少女的鲜血。神没有为人类设下“一切都是最好的安排”。
人世，本来不就是这样的吗？为什么目睹了人间的不公与不义，便去相信有着末日的审判，一夕间赏罚分明？人世已然苦短，耶稣复活已两千年，审判未来。
希腊神话，讲的是神和他们所主宰的世界的故事，却实在是说，人生何其短暂，谁能活在虚妄和祈求里，每个人的生命都由自己点燃与盛放。在既定的运命里，不辜负、不虚度。
你抬头看一看大卫，多么健美？俯身望向蒙娜丽莎，她的明眸。那是人，不是神。
[1] 特洛伊的故事[M]//库恩．希腊神话．朱志顺，译．上海：上海译文出版社，2011：303．
[2] 英雄[M]//库恩．希腊神话．朱志顺，译．上海：上海译文出版社，2011：181~184．
[3] 特洛伊的故事[M]//库恩．希腊神话．朱志顺，译．上海：上海译文出版社，2011：267．
[4] 同上．340．
[5] 同上．346~347．