华盖集续编读后感摘抄

　　《华盖集续编》是一本由鲁迅著作，人民文学出版的平装图书，本书定价：13.00元，页数：232，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《华盖集续编》精选点评：

　　●《记念刘和珍君》

　　●这一本最著名应该就是那篇『记念刘和珍君』吧……

　　●真的猛士，将更奋然而前行

　　●真希望鲁迅比较闲，可以多写点“马上日记”。很有爱。

　　●这一集中很多文章论及三一九惨案，有很多激奋的文字。而那些关于他自己的论述，却越发显得孤傲狷介了。这也许不是一个好词，我希望能用得更有些同情的意味，然而鲁迅确实是那样的。

　　●高中读。购自鞍山北方图书城。

　　●只《记念刘和珍君》一篇即可五星，况还有《无声的蔷薇》等大作。

　　●1926年的杂感。一月复教育部职。三一八惨案当天（朱自清在现场，有《执政府大屠杀记》具载当日经历），鲁迅正在写《无花的蔷薇之二》，继续批评陈源和章士钊。刚写完前三节，得知政府开枪，十分震惊，后半段遂转为悲愤，“民国以来最黑暗的一天”。八月受邀，离京经沪赴厦门，十二月由厦大辞职。

　　●看的时而大笑时而想哭，先生有颗大悲之心，非常幽默，而且还是个吃货，想象他一下吃了大半柿霜糖，就觉得超可爱

　　《华盖集续编》读后感(一)：从诙谐的讽刺到无言的愤怒

　　前半段依然是先生辛辣的讽刺，还有前集互骂的余波。

　　到了“318”期间的几篇，即使百年后看依然让人沉默无言。初时学课文历史总是无头苍蝇，现在看那时幼稚无知到可笑。年岁越长，经历越多，知识越广，越对当时血淋漓的黑暗时代感到悲哀。再看这几篇只剩下愤怒。

　　后面的日记体对当时社会情况进行了描写，相当有意思。

　　整体分三个部分，先生全年的心态心情依次祈福。后面再补上个续的续，依然是几篇日记和文学考据（水浒原本是浙江人写的之类可当谈资）填补空白知识。

　　《华盖集续编》读后感(二)：《华盖集续编》三一八惨案

　　三一八惨案发生后，鲁迅先生主要写了四篇杂文(发表的)，无花的蔷薇之二，死地，可惨与可笑，记念刘和珍君。都在《华盖集续编》里，读一读，可以感觉到一件重大事情发生后，对人的影响，以及情绪随时间的变化。 《无花的蔷薇之二》，事发当日，一种直接的激昂，“血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！”“实弹打出来的却是青年的血。血不但不掩于墨写的谎语，不醉于墨写的挽歌；威力也压它不住，因为它已经骗不过，打不死了。” 《死地》，《可惨与可笑》，写于一周后，理性思考后的冷静，而反思，“并非人间”，“请愿的事，可以停止了”。 《记念刘和珍君》，写于两周后，升华的经典之作，可以传之后世的作品。此文大家都学过的，什么灭亡，什么爆发。但听说要退出中学课本了，也许数盲们1觉得此文不利于统治与教育？但为何没有在1990年就从课文里删除？ 呵呵，我权力在握，傲慢一些，后知后觉一些又何妨。让鲁迅的文章再飘一会，能奈我何？ 注释：1，数盲：指大领导们，参见王小波《白银时代》。

　　《华盖集续编》读后感(三)：永续的华盖集

　　鲁迅先生一早就堪破了所谓「公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折——现在恐怕还要加上巧言令色的文字」的相。他自己完全不吃这一套，不屑于去争这些臭老鼠肉，任凭自己偏激或浅薄，在集子中絮絮叨叨：天下没有所谓的闲事（《杂论管闲事》）、做学问不是穿个袍子镀金做成学官（《做学问》、《学界的三魂》）、老古董们求不朽的雅片最好早点死掉（《古书与白话》）、中国人欺鬼愚人的人情风俗实在可笑（《送灶日漫笔》）……这些个顺民、绅士、皇帝，互相愚民弄君（《谈皇帝》），全不成功，竟反不如一只脱圈长出獠牙的野猪自由（《一点比喻》。王小波也爱这种猪）。

　　先生也被自嘲过自己的带刺，但好在他坦诚只要有个萌妹子向他求告：「阿哥！你不要做文章得罪别人了，好不好？」（《有趣的消息》），他就停手。真是煞是可爱。

　　但他并不是无蔷薇的刺，只是无花的蔷薇。因民国政府的那个事件——在《记念刘和珍君》中的那个事件，他是如此震怒与悲痛，即便写进全书近一半篇章、即使到了现在声音也不消散：「我只觉得我所住的并人间」、「墨写的谎言，绝掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付出更大的利息！」、「不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡」、「人们的苦痛是不容易相通的……杀人者以杀人为唯一要道……觉悟的青年应该不肯轻死了罢…」

　　然而无花的蔷薇到现在还没有开花，地壳好像又坚固了几分。鲁迅先生不在了，年岁也改了再改，华盖还会在继续下去。

　　《华盖集续编》读后感(四)：《纪念刘和珍君》：鲁迅的一次精神危机

　　收有名篇《纪念刘和珍君》，这算是他所谓杂文中的巅峰之一了。只是这巅峰却是因素日与他亲近的青年学生的流血牺牲而来，其沉重可想而知。所以他才会在1926年3月18日——“民国以来最黑暗的一天”——所写的《无花的蔷薇之二》的结尾这么写： “以上都是空话。笔写的，有什么相干？ 实弹打出来的却是青年的血。血不但不掩于墨写的谎语，不醉于墨写的挽歌；威力也压它不住，因为它已经骗不过，打不死了”。 印象中这是在他作品中最早出现的——用时髦的学术术语而言——主体认同危机：他是一名作家，至多自我定位为“精神界之战士”（《摩罗诗力说》），但此刻却质疑“墨写”的贫薄。 就是在这种主体认同危机的重负下，他在4月1日写下了《纪念》，开头是“实在无话可说”，末尾依然是“呜呼，我说不出话”，说： “苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”。 这句话很容易让人想起《呐喊·自序》： “在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也未能忘怀于当日自己寂寞里的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里驱驰的猛士，使他不惮于前驱。” 但仔细看，会发现两者基调是很不同的。《呐喊》时期他尚在参与新文化运动，经历着生命中少有的适意期，因此并未对自己的”呐喊“丧失信心；而到了1926年，他已经认为只有“淡红的血色”才能使猛士奋然前行了。在这之后，他虽然还是写，但这种认同危机却时不时出现。 其实往前里说，他的这种情绪或许可以追到日本时期。1905年11月2日，日本文部省出台了《取缔清国留学生规则》，引起当时留日学生中革命党人的普遍激愤，经由陈天华的蹈海最终导致大规模的集体退学回国。但当时还有另外一派主张忍辱负重、继续学业。在浙江同乡会的一次集会上，秋瑾慷慨激昂，敦劝同胞回国，但鲁迅没有站在这位同乡一边，会后给主张继续学业的“维持会”捐了一元。一年后消息传来，另一位同乡徐锡麟和秋瑾谋划起义失败先后被杀，徐还被清兵掊心食肉。 十一年后，鲁迅在他的第一篇小说《狂人日记》中“从盘古开天辟地开始，一直吃到……吃到徐锡麟！”而在《药》中，秋瑾则成了先行的流血者，被革命的看客取了献血涂在馒头上治疗肺病。对此，张承志曾在《鲁迅路口》中如此揣测： “这样写的真实动机，埋在他思想最深的暗处。抛开徐、秋二同乡的影子，很难谈论鲁迅文学的开端。套用日本式的说法，他们三人是同期的花；只不过，两人牺牲于革命，一人苟活为作家。我想他是在小说里悄悄地独祭，或隐藏或吐露一丝忏悔的心思”。 也就是说，鲁迅一生文学事业的起点就在于对自己曾经“看杀”行径的忏悔。王晓明在《无法直面的人生》中有个类似的说法。当时鲁迅跟陶成章等光复会人士来往很多（关于他是否加入光复会有争议，曹聚仁明言没有，王晓明认为有，林贤治则避而不谈），而且平时表现特激昂。于是就有一个像徐锡麟那样回国刺杀清朝要员的任务下来了，他当时接受了，但动身前却问：“如果我被抓住，被砍头，剩下我的母亲，谁负责赡养她呢？”，任务最终取消。我觉得这其中是有些难堪的，尤其是在那种时刻，所以他后来才会一而再地向许广平解释自己思虑太多，做不了革命者。但从这一而再的解释中我们也能看出这对他造成了多大的精神压迫。 最后顺便讲下这部集子中其他的文章，署名为”无花的蔷薇“（意思是带刺）和”马上日记“的几篇是很好的。当然对于我而言，几封在厦门写给李小峰的信也很重要。 在《厦门通信一》中，他写自己来了后对厦门的风物倒没什么感动，“但好几天，却忘不掉郑成功的遗迹。离我的住所不远就有一道城墙，据说便是他筑的。一想到除了台湾，这厦门乃是满人入关以后我们中国的最后亡的地方，委实觉得可悲可喜”。不知道这城墙是否就是白城，但想想似乎又不是，那玩意儿不太像是防御工事（这一点以后倒是可以请教本系所谓鲁迅研究专家的）。另外，也可以看出他骨子里还是很“华夏”的，所以蒙古人和满人进来到底做了什么还是应该去了解的。 此外，他还写到后山的墓碑文多有不通，“写碑的人偏要舞文弄墨，所以反而越舞越糊涂”。 关于厦门的风物，他在《通信二》中也有写： “我本来不大喜欢下地狱，因为不但是蔓延只有刀山剑树，看得太单调，苦痛也怕很难当。现在可又有些怕上天堂了。四时皆春，一年到头请你看桃花，你想够多么乏味？即使那桃花有车轮般大，也只能在初上去的时候，暂时吃惊，决不会每天做一首‘桃之夭夭’的”。 确实，这地方我待了五年了，除了高房价和绚烂的乏味，它还有什么呢？ 《通信三》主要讲了自己的离开，最后讲到五更醒来听到柝声，才知道各人的打法是不同的，最分明的是有两种—— 托，托，托，托托！ 托，托，托托！托。 随之而来的一句很妙：“打更的声调也有派别，这是我先前所不知道的”。这里几乎已经明言自己为何要走了。 这信已是最后一封，九月来，一月走，呜呼！ 于是想起本系某位青椒对另两位青椒出走的评论，他说—— “自从鲁迅走了之后，这里从未改变。”

　　《华盖集续编》读后感(五)：为什么今天我仍要读鲁迅？——读《热风》《华盖集》等

　　在现今的世上，要有不偏不倚的公论，本来就是一种梦想。这句话说的现今世上，是今天。但我要告诉你，这是90年前鲁迅说的。鲁迅不是未卜先知，而是90年前，世道如此。今天，世道也如此。科技发达了，人民富裕了，国家强大了。但人性并没有进化。这就是为什么今天我仍要读鲁迅的原因？鲁迅是当代对中国人的人性看得最透彻的。他生活在变革时代，面临各种外国思潮进来、国内改革复辟等巨变，他给出了一个又一个观点。反观，现在流行的文章是把一个社会现象的原因、当事人多种角度还原，试图给读者一个真相。如今是真相比观点难得。相比于《坟》，这部分集子的文章很简短，却不像文章。倒像与人争论的几个来回，而且争论的点较小，多为一时观点思潮，未能形成系统的论述。

　　1925年，鲁迅先生将四年以来的杂文汇总，“却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰《热风》”。极其善于反讽。2.《华盖集》汇编1926年的文章，比《热风》还要多。意见大部分还是那样，而态度却没有那么质直了，措辞也时常弯弯曲曲。3.为什么叫《华盖集续编》？因为鲁迅先生说“年月是改了，情形却依旧是‘华盖’罩头，周遭都是软的硬的钉子，便只在去年的《华盖集》后加上‘续编’二字，纪念改变了的年月。”表达了对现实的无奈。

　　如大家所知，内容还是集中在批判顽固的传统陋习观念、“新起的思想”和“外来的事物”。

　　勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。2.对时代的漠视死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！坐着而等待平安，等待前进，倘能，那自然是很好的，但可虑的是老死而所等待的却终于不至。独树一帜的“骂人”之道鲁迅先生惯用的笔法：开篇先顺着大众的思路，推论出荒谬的地方，下一段再提出自己的见解。打比喻：“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄”。这比喻绝了！想象与通感：“我吸了两支烟，眼前也光明起来，幻出饭店里电灯的光彩，看见教育家在杯酒间谋害学生，看见杀人者于微笑后屠戮百姓，看见死尸在粪土中舞蹈，看见污秽洒满了风籁琴，我想取作画图，竟不能画成一线。”对于当时激流下的观点，我们不能全盘接收鲁迅是坚定的反古改革派，与以前旧思想作斗争。现在提倡传承中华优秀传统文化，在传承中发展。而不是一味否定。

　　“打门声一响，我又回到现实世界了。又是学校的事。我为什么要做教员？！”真性情的耿直boy，好像在说“我不想工作，我不想工作！”在谈到国人传统年底祭灶君时，他说“坐听着远远近近的爆竹声，知道灶君先生们都在陆续上天，向玉皇大帝讲他的东家的坏话去了，但是他大概终于没有讲，否则，中国人一定比现在要更倒楣”。这是有多看不惯当时的社会。试谈到“树人”与“作人”鲁迅与周作人，单谈文风，一个革一切命的怒目战士，一个闲散言物小品抒情的温文尔雅。要是在现代社会，鲁迅毋庸置疑到处树敌，周作人却可当鸡汤师爷，更稳稳当当。当鲁迅要有大无畏无惧的勇气，怯懦之人倾向于选择中庸的路径。思想不朽，越古穿今“华夏大概并非地狱，然而“境由心造”，我眼前总充塞着重迭的黑云，其中有故鬼，新鬼，游魂，牛首阿旁，畜生，化生，大叫唤，无叫唤，使我不堪闻见。我装作无所闻见模样，以图欺骗自己，总算已从地狱中出离。”令我想起2000多年前屈原的“哀民生之多艰”！“明知道无论什么事，在中国是万不可轻易去“看一看”的，然而终于改不掉，所以谓之“病”。”即现代所谓的“吃瓜群众”。“殊不知他那理想中的情形，怕要到二九二五年才会出现呢，或者竟许到三九二五年。”鲁迅对现实有一种悲观，对大时代有长远的期待，一切会向好发展，尽管缓慢。“一千年以后”的这种期待和描述，我们现在似乎少说了。但现在我们不就在读93年前的文章吗？总有不朽的语言穿越，思想交织相撞。“我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在”。这是战斗的文字，若如今仍需要，则如鲁迅而 言“即证明病菌尚在” 。