鸢回头的读后感大全
《鸢回头》是一本由刀尔登著作，山西人民出版社出版的精装图书，本书定价：48.00，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《鸢回头》读后感(一)：一知半解
刀尔登在《鸢回头》中说“一本最好的书……然而它仍然是为一个曾经活生生的人写就，它不是自然之物，而是某人心灵活动的遗迹；一本书的全部意义和价值，它在共同经验中的地位，不可能超出个体所能提供的经验范围。我们有时会忘记，任何一本书，即使是最好的书，都是个人或者一批个人的创造物。我们会觉得那是天赐之物，好像世界有秘密，作者如得天启，将呢喃之声记录下来再镌入神秘的文本，等着有人来破解。” 《鸢回头》整本书里都在讨论“权利”如何以哲学思想为掩护而将其爪牙伸入被统治者的头脑，以及世代以来的士人们如何曲解和臆造老庄和孔子，使其为君主所用，将哲学下降到道德的层次。 同时书里也提到了，《道德经》、《庄子》、《论语》这些著作与我们的时代相去甚远，比如《论语》中有些话，其出处场景并不明确，很多解读或来自后人的曲解。 刀尔登反对讲这些作品神化，抱着一种轻松的态度去读即可。 人总有将将世界简单化的倾向，建立起一个世界模型，将其简化到可以附着于任何观察之上，但“它终点是理性能力的边界，它的终点是我们自身。” 说实话，这本书我读的一知半解，甚至半知不解，估计十年之后再看可能会有更多理解。但是可以窥探到作者的“野心”，他书中多次引用唐宋元明清的文人的著述，或批判或引证。或许他也希望在历史中成为被后人所引用的前人中的一位。 他的行文风格很特别，书里他提到对字进行简化本质是对思想的改造。
希望我浅薄地读到了作者的真意，而非自己的曲解吧。
《鸢回头》读后感(二)：关于历史和未来，权力、命运和死亡
忙里偷闲浅读了一本书，以现代的视角去看古人，还是蛮有趣的，全书充满了作者的思辨，我在阅读的过程中选出了自己感兴趣的部分，以及有意思的地方，慵懒的周末，大家不妨拿来一读？ 下面我想就此书所涉及的几个问题谈谈我个人的一点看法： 一、关于历史和未来 我之前追求读经典，读有历史沉淀的书，但现在看来未必是上策，因为几千年前的书，在现世还仍被吹捧，真的好吗？这是不是一种可悲呢？就像作者提出的问题：停滞与进步，哪一种更是人类的常态呢？ 我想，这个问题应该至少分两部分来看，首先对于科技而言，必然是进步的，这个我们都有目共睹，但是对于思想，或者人性之本源的善与恶和劣根性，以及对权力的迷恋，是没有改变的。
那么我就想问了，技术的进步和思想的停滞，会不会导致一种错配的状态？这种错配会不会给人类造成灾难性的后果？又或者，以人类现有文明，能不能承受的起高科技带来的质变？
当科技的奇点真的到来？我们人类的命运究竟如何？这谁也不敢说？是的，谁敢宣称拥有未来的答案呢？
第二、关于权力 孔子和老庄是一些在政治上失意的人，退而求其次才会转而“著书立传”。正如老子说的：天下皆知美之为美，斯恶已；有无相生，难易相形。当善和恶相遇，受伤的总是善。
孔孟所讲的仁义礼智信本是一种道德或精神上上的追求，却被权力利用，成为管教百姓的政治打手，以至于儒教思想统治了中国几千年，或者说是这种封建和专制统治了中国几千年。
所以鲁迅先生才在会发出这样的感慨：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”
庄子给出的解决办法是逃脱，所以他构建了一个自己的世界观，整日在里面遨游，一会儿梦见蝴蝶一会梦见鲲鹏～
（
你说庄子他快乐吗？明明是一个失意的人，却充满幻想，活在自己的世界里，好像很快乐的样子。
庄子快乐与否，这个没有人能说清楚，仁者见仁智者见智。就像作者讲的，要想读懂庄子，只能和他本人对话，而这已经不可能了。
他这套世界观也为后世文人提供了一个精神的庇护所，每当政治不得意，便转而投入老庄的思想体系里寻求慰藉，可骨子里又是儒教的东西，在两者的矛盾之间权衡，唐有李太白、宋有苏东坡，后继不断～
第三、关于命运和死亡 你相信命吗？运气从何而来？两年前我就有这种提问，不过没有标准答案。
后来我请教我本科学校的易经老师，他说信不信命要看个人，运气从心而来。如果一个人的内心不够强大，无法接受现实的痛苦与打击，就会转而投入另一个世界寻找安慰。
另一个世界就是宗教，中国没有自己形成自己的宗教，因为中国人不需要，中国人的信仰是祖先，中国人是无事不登三宝殿，只有出了事才信神，才会叫一声祖先保佑。
不断经受挫折和考验，练就强大的心灵，增强自己处理世事的韧性，在面对生命无法承受之重担时，可以不崩溃。
但世界上没有完全强大的人，我们都是普通人，普通人是需要灵魂安慰的。就算是一个很强大的人，如果只有刚，物极必反，会受挫，所以，最好心里空出来一部分去容纳柔软的一面，阴阳相济，相得益彰。
就像其他朋友问我：我有一种想法很可怕，就是你做的每一件事都是别人操纵的，甚至整个地球都可能是某个“神”的玩物，如果你不想做某事，那么这个想法会不会也是他给你的？
相信每个人心里都或多或少地存在一些这种命中注定的念头，我觉得没什么不好的，它能使我们的心灵更加完整，就像心灵不能只有光明的一面，一定要有阴暗的一面。
就算真的有“神”，他要我们活我们就活，让我们死我们就死，那也没办法吧？
就像庄子说的：死生，命也，其有夜旦之常。死亡在他看来是一种悬解，就是解脱束缚。到底是经受了怎样的苦难，才让庄子这么觉得人间不值得？
与庄子相比，荀子似乎有不同的观点，荀子在《天问》中讲：大天而思之，孰与物畜而制之，从天而颂之，孰与制天命而用之。
我觉得，能说出这句话的都是猛士啊。
荀子的一生也是不得志，又是在儒家逐渐衰落的趋势下，还能有此“战国最强音”，荀子真可谓是个狠人。
在下是着实地佩服～
《鸢回头》读后感(三)：关于历史、未来、权力、命运和死亡
忙里偷闲浅读了一本书，以现代的视角去看古人，还是蛮有趣的，全书充满了作者的思辨，我在阅读的过程中选出了自己感兴趣的部分，以及有意思的地方，慵懒的周末，大家不妨拿来一读？ 下面我想就此书所涉及的几个问题谈谈我个人的一点看法： 一、关于历史和未来 我之前追求读经典，读有历史沉淀的书，但现在看来未必是上策，因为几千年前的书，在现世还仍被吹捧，真的好吗？这是不是一种可悲呢？就像作者提出的问题：停滞与进步，哪一种更是人类的常态呢？ 我想，这个问题应该至少分两部分来看，首先对于科技而言，必然是进步的，这个我们都有目共睹，但是对于思想，或者人性之本源的善与恶和劣根性，以及对权力的迷恋，是没有改变的。 那么我就想问了，技术的进步和思想的停滞，会不会导致一种错配的状态？这种错配会不会给人类造成灾难性的后果？又或者，以人类现有文明，能不能承受的起高科技带来的质变？ 当科技的奇点真的到来？我们人类的命运究竟如何？这谁也不敢说？是的，谁敢宣称拥有未来的答案呢？ 第二、关于权力 孔子和老庄是一些在政治上失意的人，退而求其次才会转而“著书立传”。正如老子说的：天下皆知美之为美，斯恶已；有无相生，难易相形。当善和恶相遇，受伤的总是善。 孔孟所讲的仁义礼智信本是一种道德或精神上上的追求，却被权力利用，成为管教百姓的政治打手，以至于儒教思想统治了中国几千年，或者说是这种封建和专制统治了中国几千年。 所以鲁迅先生才在会发出这样的感慨：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！” 庄子给出的解决办法是逃脱，所以他构建了一个自己的世界观，整日在里面遨游，一会儿梦见蝴蝶一会梦见鲲鹏～ 你说庄子他快乐吗？明明是一个失意的人，却充满幻想，活在自己的世界里，好像很快乐的样子。 庄子快乐与否，这个没有人能说清楚，仁者见仁智者见智。就像作者讲的，要想读懂庄子，只能和他本人对话，而这已经不可能了。 他这套世界观也为后世文人提供了一个精神的庇护所，每当政治不得意，便转而投入老庄的思想体系里寻求慰藉，可骨子里又是儒教的东西，在两者的矛盾之间权衡，唐有李太白、宋有苏东坡，后继不断～ 第三、关于命运和死亡 你相信命吗？运气从何而来？两年前我就有这种提问，不过没有标准答案。 后来我请教我本科学校的易经老师，他说信不信命要看个人，运气从心而来。如果一个人的内心不够强大，无法接受现实的痛苦与打击，就会转而投入另一个世界寻找安慰。 另一个世界就是宗教，中国没有自己形成自己的宗教，因为中国人不需要，中国人的信仰是祖先，中国人是无事不登三宝殿，只有出了事才信神，才会叫一声祖先保佑。 不断经受挫折和考验，练就强大的心灵，增强自己处理世事的韧性，在面对生命无法承受之重担时，可以不崩溃。 但世界上没有完全强大的人，我们都是普通人，普通人是需要灵魂安慰的。就算是一个很强大的人，如果只有刚，物极必反，会受挫，所以，最好心里空出来一部分去容纳柔软的一面，阴阳相济，相得益彰。 就像其他朋友问我：我有一种想法很可怕，就是你做的每一件事都是别人操纵的，甚至整个地球都可能是某个“神”的玩物，如果你不想做某事，那么这个想法会不会也是他给你的？ 相信每个人心里都或多或少地存在一些这种命中注定的念头，我觉得没什么不好的，它能使我们的心灵更加完整，就像心灵不能只有光明的一面，一定要有阴暗的一面。 就算真的有“神”，他要我们活我们就活，让我们死我们就死，那也没办法吧？ 就像庄子说的：死生，命也，其有夜旦之常。死亡在他看来是一种悬解，就是解脱束缚。到底是经受了怎样的苦难，才让庄子这么觉得人间不值得？ 与庄子相比，荀子似乎有不同的观点，荀子在《天问》中讲：大天而思之，孰与物畜而制之，从天而颂之，孰与制天命而用之。 我觉得，能说出这句话的都是猛士啊。 荀子的一生也是不得志，又是在儒家逐渐衰落的趋势下，还能有此“战国最强音”，荀子真可谓是个狠人。 在下是着实地佩服～