被压迫者教育学读后感100字
《被压迫者教育学》是一本由保罗・弗莱雷著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：18.00，页数：133，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《被压迫者教育学》精选点评：
●教育要么充当使年轻一代融入现行制度的必然结果并使他们与之不相背离的手段，要么就变成自由的实践，也即人皆已批判性地和创造性地对待现实并发现如何参与改造世界的途径。如果社会条件助长不用头脑者的存在，那么其结果不会是对生活的眷恋，而是对死亡的热爱。教育即革命。
●车轱辘话
● 不仅是关于教育学的批判与建议而已，更是关于平等与正义的书。其中关于教师与学生之间的“灌输式教育”的讨论，到如今已经是被讨论烂了的话题，但在作者当时的年代与时代背景下，这样的言语与勇于批判的态度是独树一帜到被迫害的程度的，弗莱德因此受了不少苦难。 书中有一名词“恋死癖”，很是有意思的叫法。 教学中，还是要对话的。
●额 怎么碰巧翻出了这本... 介个是上学期外教上教育学要求读物之一，另一本是阿普尔的好像叫意识形态与课程？勾起我痛并快乐的回忆......
●第一章和第四章对中国来说是正切实际的阐述，此书很薄，是典型的马克思主义指导下的一本“革命教材”，说得通俗易懂，真切在理。当然，其压迫与被压迫的对立关系以及批判精神对教育事业也具有启发意义。
●哲学课的懵逼2
●批判教育学流派的代表作，教育类经典书目。必读。
●看完了，难以评价。。。。。。。先不打分
●教育的难处在于人的双重性和有限性，人即是被压迫者也同时是压迫者，人也不可能是全知的，因此出路在于自我教育
●王丽华推荐的，据说很有营养 买不到实体书啊，捉急的我就去EBAY买了个电子版，盗版看看了。 好书！
《被压迫者教育学》读后感(一)：压谁啊？
恕我直言，这本书的前提和概念，论证的方式和目标，都很有问题。
压迫者、被压迫者、革命教育工作者，能这么分嘛？
「批判精神滋养了激进化，因此激进化总是富有创造性」，这是逻辑谬误啊！
「自由」，什么样可以说自己是自由了。群己权界这个界在哪儿？谁来定？
对话？能对出什么话？
作者文字里反复用到「我早已说过」 「我明确讲过」，他做到他所说的「对话式教育」了嘛？
他如果能退一步，步子不扯那么大，停驻在，「穷人要接受教育、更新观念、找寻自己的位置」这个层次，刚刚好，想着什么革命啊阶级啊，是自扰。冲天花板，有的时候更是玻璃天花板，那是会死人的。
一点点提高下限，而不是冲撞上限，看起来很窝囊，但却是缓慢而坚定地在做事情。
《被压迫者教育学》读后感(二)：作为批判的教育和对教育的批判
弗莱雷这本书主要是从批判的教育层面来看的。其实对于他后面章节论述的关于教育的有关问题，我有一定自己的看法，但是第一章就开篇明确的指出了其实压迫的核心在于制度的压迫，而不是一个两个人的压迫。批判的重点需要放在对于制度的批判上。这一点对于我们现在的启示太深了。就算是对现在社会出现的很多社会问题来看，其实如何不涉及制度本身的内容，是否能够有效的对于问题本身进行回应？第一章在整个书里面占那么重要的比例，可能就是希望能够揭示这一核心内容。
教育之所以把人变成物是由于知识本身权力属性造成的。如果我们跳出来，看弗莱雷给我们说这些事情，是不是意味着他站在一个比我们高的地方给我们说他看透的这些东西呢？还有就是对于教育方式的问题，同样是讲授式的教育，出于目的不同，可能结果就是不同的，可能是压迫可能是启发，所以核心是不能把过程当成目标。
这本书的几个前言其实特别有价值。。。此外。弗莱雷其他的书体系比这个还乱。。。
《被压迫者教育学》读后感(三)：小感
弗莱雷1970年完成的这本书，虽然说书名和教育相关，但实际是一本启发被压迫者和压迫者思想觉醒的书，全书受到了社会主义和毛泽东思想的很大影响。
弗莱雷说，“我执着于理想。我的行动也是为了实现理想——建立一种没有压迫、没有歧视、没有种族主义、没有大男子主义的社会，建立一种更加开放的社会，服务于得不到保护、被人看不起的下层民众的利益，而不是仅仅服务于富人的利益。”
他从底层发现，真正的扫盲是从思想意识的觉醒，不对上位者制定的规矩地盲从，不对上位者压迫剥削自己的利益而艳羡。探索性和创造力来自于对这个世界提问。同理，对于师生关系，也是生师关系，不是一味的灌输式教育，而是提问式教育，两者的关系应互为老师。
老师不是全知者，学生不是无知者。
这点从费曼的自传《别闹了，费曼先生》中，费曼父亲对费曼的教导一致。
值得从教育流水线上制作出来的“产品”阅读和反思。
《被压迫者教育学》读后感(四)：关于此书的读后感
记得第一次听说这本书是在本科的一门有关教育学的课上，当时老师就强烈推荐这本书《被压迫者教育学》奈于一直没有时间看，上周一老师布置每人分享一本书，我才想起这本书被遗忘已久的书，并因此认真读了起来！ 因为这是一本偏教育哲学类的书，读起来难免有些晦涩难懂，但并不影响它对我的影响力和吸引程度。这本书是以人性化为基础开始阐述的，这是人类的使命，而它的对立面则为非人性化，具体体现在压迫者对被压迫者的不公平对待、剥削和暴行，所以只有被压迫者起来反抗，被唤醒，并具有一种主体意识和批判意识才能完成“人性化”的历史使命。而对于压迫者来说，灌输式教育是他们的统治手短，教师当作绝对的知识拥有者，学生只是接收知识的“容器”，这不禁让人感到悲哀，在现时代不少地方仍存在这样的教育方式，抹杀学了生的思考力和创造力。而在此书中提倡的是――提问式教育，认为人都是与世界相关联的，教师与学生也是平等的，双方处于一种对话的关系之中，针对现实中的问题，应该共同反思，共同采取行动，最后才能认识世界并改造世界。所以保罗·弗莱雷提倡的是一种对话式的教育方法，对话的双方应互相尊重、信任、谦逊，对话的主题是由调查得出的，是一些与现实密切相关的问题，彼此之间互相讨论，引导批判性的反思和分析，反思认识到存在的实际问题，并进行干预和改造。所以作为教育者，应该与学生创设一种轻松、愉悦而充满人文关怀的交流环境，激发学生的创造性，而不是一味的填鸭式教育，抹杀学生的天性！
《被压迫者教育学》读后感(五)：一些简单的感受
2011-5-21读毕《被压迫者教育学》（顾建新 / 华东师范大学出版社 / 2001-11-01 ）、《被压迫者的教育学——弗莱雷解放教育理论与实践》（黄志成 / 人民教育出版社/ 2003）
第一本是弗莱雷的理论，第二本是研究作品。前两年就开始看了，没有看完就放下了。这次由于丢失资料的原因，查找时看到了，把这两本书看完了。说说感受。
弗莱雷的教育理论中，其实很不完善，虽然他指出了以往教学模式的弊端，但他在自己的表述中把这种弊端极端化了，他树立一个人人讨厌的批驳目标，但其实那个目标并不真实地存在。
在他的对话理论，如果把人所有的属性都抽离之后，才能可能真正的成立，这是一种“理想状态”，而理想状态只能存在于想象之中。
在他的理论中，他过于强调了教育的政治作用，其实所谓“压迫者的解放”不过是一种以教育为手段的斗争形式，而这种手段对于我们来说并不陌生，尤其是他在扫盲过程中的做法（教学方式）在早期中国共产党的革命活动中都有所体现。
他没有认识到，教育的开展决不是中立的第三方所能决定的——不管是压迫者，还是受压迫者，都不希望满足于最终一团和气的结果。
如果他远离了政治，他的贡献只能体现在对过去传统教学矫枉过正的批判上了，至于对话方面的建设，其实并不切合实际——因为他没有把“教育”和“教学”区分开来，更别提其中还掺入了政治——用一段歌词可能更能表现出他对教育的心声：“可是我害怕终于还是要心碎 /我这样爱你到底对不对 /这问题问得我自己好累 /我宁愿流泪也不愿意后悔 /可是我害怕终于还是要心碎”。