《黎东方讲史之续·细说宋朝》读后感精选
《黎东方讲史之续·细说宋朝》是一本由虞云国著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：54.00元，页数：513，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《黎东方讲史之续·细说宋朝》精选点评：
●值得一读！
●南宋啊……
●对于历史小白来说能读完无疑是无比枯燥艰难的，很多人物事件读过之后不久就要重新翻阅阅读。它不及明朝那些事那样将很多历史名人性格事件刻画的清晰可见，却多了许多严谨与真实令人对历史更加信服与接受。读完后大致了解了下两宋风云，但很多历史却转瞬既忘。所以，我觉得这本书我仅仅只是翻了一遍，远谈不上读完。这将是我的又一床头书，以后随时翻阅加深记忆。
●作为开封人必须粉啊！！
●货的干湿度适中，既没有私货和废话，也兼顾了有名的轶事。非常对我的胃口。今年最喜欢的一本书了。热门5星评论里也都是我想说的。
●终于看完了，比《如果这是宋史》好太多了。叙史清晰，见解独到，学术性与通俗性都兼顾了。
●中规中矩，不很喜欢。以后不读断代史了。
●细说体中质量最高的一本
●两宋辽夏金，内容十分全面，是一本叙议结合的书，但是常常看到“其一，其二，其三”的表述，让人恍如在看教科书，到有点不像黎先生的细说体了
●挺好的，细节上很有水平。在对政治认识上算是良好吧。
《黎东方讲史之续·细说宋朝》读后感(一)：一书知宋史
这本书确实写得不错，史料详实、结构紧密、笔锋锐利、褒贬分明，却尽归于客观冷静的眼光而不失于意气，让我深有相见恨晚之感。
我也读过《明朝那些事儿》，虽然有7本，字数却不多，86万强。本书虽然只有一本，也有48万字。但是那些事结构比较松散，叙述不是很严谨，还常有插科打诨之笔，比起来也没多多少呢。那些事的通俗化达到了一个底线，这本书则在通俗和学术性之间取得了比较好的平衡，我很喜欢。
《黎东方讲史之续·细说宋朝》读后感(二)：如果只看一本书入门宋史，那就是这本了
看宋朝的书看得比较少，最近也在补一些，但虞云国先生是正儿八经的宋史学家，我个人的体验是，如果从一本书入门宋史的话，这本是蛮好了。
立场中立、内容扎实、知识框架完整、文风有趣、作者人品宽厚，另外这本书里有个情节让我重新认识了宋太祖，以前对他的认识就很平面化，这次看到个细节，太祖建国之初，平定了周边一些小国家，其中一个亡国的国君去朝见赵匡胤，赵的大臣就说了“他（亡国国君）深耕这片地区这么多年，即使现在称臣，也不保险，快杀了他吧”，太祖咋说呢？“汝好雀儿肚肠”。然后这个亡国的国君战战兢兢的去朝见了太祖，朝见完就把心放回了肚子，平平安安的回去了。
到这完了吗？没有，后来烛光斧影太宗上位，还是这个亡国君，同一个人，同样是朝见，就死在了太宗手里。这就是磅礴大气的太祖和窃位的赵光义的区别。这样的小细节，这本书里还有好多，zqsg的喊“求求你们去看吧”。
《黎东方讲史之续·细说宋朝》读后感(三)：梦回东京临安，垂惜大宋
请让我梦回东京，亲眼看看这一部世俗的梦华录吧！
读了开头的两篇，就觉得非常引人入胜，史料也比较丰富客观，不仅仅局限于大宋，辽金夏都有。算是宋时代的全局性入门书籍。
宋是一个开阔包容的时代，市民阶层的崛起，士大夫与皇权的共治天下，坊市制度的打破，眼花缭乱的市民生活，都无法不让人向往。汉唐固然强盛，但对普通人多少有距离感，而两宋的人性与羸弱更使人怜悯垂怜痛惜。
有宋以来，对少数民族的汉化更具广泛性，书中提出一个问题，同时代的辽金夏甚至元都在汉化之后迅速腐朽衰败，立国百余年立即土崩瓦解，是不是因为汉化太彻底的原因？汉化究竟要不要背锅？个人并不以为然，君不见两宋作为汉人王朝国祚延续320年之久，北宋因无西北和燕云战马，却依然与辽金夏周旋160余年，南宋更是面对冷兵器时代最强的蒙古铁骑前后抗击半个世纪左右，而更多在蒙古铁骑下的其他国家呢？故汉化不是什么错，还是在于自身。
书中还有一个很有意思的，就是说两宋科学相对发达，数学天文解剖航海印刷指南针甚至火炮都领先，但是没有坚持下来，并形成系统的学说体系和方法，以至于你大清在打鸦片战争的时候还用的大明的火炮，扼腕；而中医学也已基本抛弃解剖，成了玄学。
最后说一个小看法，自斧声烛影后，太宗一系就是瞎搞的代言词，不懂军事，更是出了像真宗高宗这样的奇葩，可惜了太祖死的太早，否则历史是否就此改变也未尝不可，当然了，都是痴人说梦而已，继续梦回东京临安吧。
《黎东方讲史之续·细说宋朝》读后感(四)：哀先天之不足，叹党争之遗恨，感崖山之余烈
特点鲜明，主要有三：一文笔通俗晓畅，史笔小说家笔兼而有之，视点放低，普世价值观；二去历史正统观，专辟章节叙述辽、西夏、金，化民族矛盾为内部矛盾；三对重大事件、疑案旁征博引，细节备述详尽，突出“细”说。像“烛影斧声”、“金匮之盟”、“庆历党争、熙宁变法”等都阐述得很具体。
哀先天之不足，叹党争之遗恨，感崖山之余烈。手不释卷，多处垂泪，不能自己。
摘录：
1、熙宁变法时，时人对五位宰执评语：“生老病死苦”。生指王安石，他正生气勃勃地锐意革新；老曾曾公亮，他因年老而依违在新旧党之间；病指富弼，他反对新法而称病不理政事；死指唐介；苦指赵抃，他每见新法出台，“称苦者数十”。
2、熙宁变法主要是一种应对危机的政治冲动，而不是一种经济发展的内在需要。因而就改革内容来看，没有触及政治领域，其政治勇气比起庆历新政来有明显的倒退迹象……王与司马在变法之初有过一段争论。司马认为天地所生之财是个定数，不在民间，就在国家，所谓善财者，不过是头会箕敛……王安石反驳说，真正善理财者，民不加赋而国用饶。前者认为一定时期的生产力是固定的，变法充其量只不过改变了分配方式。后者认为能通过变法改变生产结构，提高生产效率，使生产总量增加。
3、生女真（松花江以北）地区的海中出产“北珠”，每年十月以后才能从海蚌中获取，其时北国冰天雪地，采蚌者难耐此奇寒。当地有天鹅以蚌为食，藏珠于嗉囊之内。另有名为海东青的猛禽，来自五国部以东的海中，专门搏杀天鹅。只要能到它，也就能够捕到天鹅，剖取北珠。北宋后期，北珠大得东京宫闱和官场的青睐。辽在与北宋的榷场贸易中因其身价百倍而大得好处，便把生女真直到海滨的通道称为“鹰路”，每年派出“银牌使者”向生女真索要海东青。这些使者所到之处不仅恣意勒索，还随心所欲每晚命年轻美貌的女真妇女“荐枕”，而不问其婚嫁与贵贱，因而激起女真民族的同仇敌忾。
4、宋高宗：建炎三月，完颜宗翰派兵奔袭扬州。三日，高宗正在扬州行宫行欢作乐，乍闻战报，吓得从此丧失了性功能，再也不能生育。他慌忙带领少数随从策马出城，仓皇渡江。传说中“泥马渡康王”的故事就源出于此……岳飞个性刚正耿直，在两件大事上冒犯高宗。绍兴七年八月，飞建议高宗立储。高宗才三十岁，唯一的儿子赵（上甫下方）八年前惊悸而死。而他自己因性功能障碍，有难言之痛。飞立储触犯了正值而立之年的高宗性无能的忌讳，也触犯了祖宗家法中武将不得干预朝政的忌讳……秦桧控制高宗的手段。御医王继先深得高宗宠信，甚至把恢复性功能的事儿都一手交给他办。秦桧让妻子王氏与继先认为兄妹，以便通过继先影响高宗。高宗曾说：秦桧是国之司命，王继先是朕之司命……高宗特赐桧宅第等，又对他时刻提防着，据其后来自称，他每次接见秦桧，膝裤里总藏着匕首，以防不测。
5、高宗这个好色的皇帝以女色来试探自己的接班人，他给赵瑗与赵璩各赐宫女十名，数日以后对宫女进行体检。赵瑗因听从王府教授史浩的劝告，十个宫女完璧归赵，而赵璩则采尽了秀色。绍兴三十年三月，赵瑗被立为皇子，就是后来的宋孝宗。
6、淳熙十四年，太上皇（高宗）去世，孝宗又做了两年皇帝，暗中打算禅让给自己的儿子。后人以恢复论其父子道：“高宗之朝，有恢复之臣，而无恢复之君；孝宗之朝，有恢复之君，而无恢复之臣。”高宗无意恢复，但岳飞、李纲、张浚都以恢复为已任；孝宗志在恢复，仅一个虞允文也中途而殁。
7、淳熙十六年，孝宗正式禅位给皇太子，即宋光宗。据推测，孝宗之决意退位，另一原因是这年正月，金世宗的皇太孙完颜璟即位，即金章宗。按隆兴和议，年过花甲的孝宗得尊年仅二十来岁的章宗为叔叔，这是其强烈的自尊心所无法接受的。
7、嘉定十三年，宁宗立贵和为皇子，改名赵（立宏）……史弥远知道皇子喜欢弹琴，送上一名擅长琴艺的美人做眼线。皇子缺乏心机，不知韬晦，对这位美人十分宠昵，当着她的面大骂史弥远，还说将来一定要将他发配到海南四州去。
8、周敦颐的《太极图说》奠定了理学的宇宙观。不过，这一奠基之作却有剽窃之嫌，他只是将陈抟的《先天图》改头换面、颠倒次序而已。陈抟是宋初著名道士，为修炼内丹，总结前人成果、结合自己心得，绘成一张练内丹的方法程序示意图，名《先天图》。其次序与《太极图》相反，因为陈抟认为这一模式“顺则生人，逆则成仙”。陈抟追求的是成仙，所以倒过来；周敦颐研究的是“生人”，所以从无极、太极、阴阳、五行、男女顺着往下说。不过周好歹也经过自己的消化，算不得太丢脸。一般认为，后来邵雍的《皇极经世书》与程颐的《伊川易传》也都受到先天象数易学的影响，由此可见道教对理学形成的重大作用。
9、李庭芝守扬州。德佑元年十月，元将阿术围扬州，周边城市相继沦陷，扬州成为孤城。入冬，城内粮尽，死者满道，仍殊死抵抗。临安失陷，谢太后向全国州郡发布归降手诏，派人持诏到城下劝降。李庭芝登城说：“我只知奉诏守城，没听说以诏降计谕降的！”三月，得知元军押解恭帝北迁将途经扬州，庭芝率兵夜袭，激战三个时辰，不成，退回城中。元军再次拿来太皇太后手诏谕降，手诏称：“今吾与嗣君既以臣伏，卿尚为谁守城？”李不答，射杀使者。阿术命元使持元世祖诏书再往招降，斩杀来使，焚其诏于城墙之上，以示不降之心。
10、太祖在后苑弹鸟，有臣下称有要事求见，所奏却是常事。太祖怒问其故，那人说：“我以为比弹鸟总要紧急些。”太祖大光其火，随手拿起柱斧柄撞他的嘴。那人慢慢捡起被撞落的两颗牙齿，放进怀里。太祖说：“你藏起牙齿，是要告我吗？”答道：“我不能告陛下，自有史官记录这事。”太祖转怒为悦，赏赐给他金帛。