善恶的彼岸读后感锦集
《善恶的彼岸》是一本由[德] 弗里德里希·尼采著作，团结出版社出版的平装图书，本书定价：15.00元，页数：239，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《善恶的彼岸》精选点评：
●这本书的尼采是天才的，文字太美了，我反复读过n遍，同时看了朱泱的这个译本后漓江版的实在不忍再读。
●跪了 在不知道自己在写什么的情况下写了一篇book review。还是等读完我的导论书以及早期的哲学家再来碰尼采吧= =
●寻觅一个人的灵魂，就是这样的感觉吧
●出于爱所做的事总在善恶的彼岸
●尼采最后还是疯了。因为孤独吧
●一個道德的人在寫出這種東西後不瘋纔怪
●Aphorism比Z又难读了一百倍，后半本才慢慢有了点状态。终于有了权力意志和主人/奴隶道德。这本的尼采真实全程ironie。作为Dionysus学徒“哲学家”是超人了。
●动漫作品、同人写作之装逼利器……普及度极高的哲学家，不予评论（在下粗俗，没看懂……），这类书籍往往受翻译的影响很大。
●他有多骄傲，就有多孤独。他的那些动物朋友和追随者们，是黑暗里围着他跳舞和唱歌的他自己的影子。它们唱的是古希腊的酒神和羊人之歌，现代人已经无从听懂了。
●前天喝了我爸开的药后，半夜做了两个噩梦一个好梦。第二个忘记了，第一个梦里所扮演的“正义、秩序”的警察角色，惊醒的钥匙居然是尼采的“凝视深渊”。
《善恶的彼岸》读后感(一)：跟随我多年的东西竟然消失了
初中的时候就久仰他的大名 但在高中时才偷偷的在图书馆和廉价的地摊上买过几本他的书 可以说是我买过的几乎最让我感兴趣的书
甚至可以高过 海蒂性学报告
开始时那样的文字我觉得很是陌生 有过了一天我开始仔细的研究
觉得很有兴趣 能够独立的思考问题
我个人就觉得佩服 还有马基雅维利
《善恶的彼岸》读后感(二)：记录
全是私货。
久仰大名，初次阅读，光是记录概念性词汇，就已经在挖大坑了，为什么你能把我描述成结果的一个个词汇又当成石子垒成一块石头，然后像玩耍一般掂来掂去。你的力从何而来？老哥，稳。也许这是熟练的力量。如果哪天可以像作者一样，似乎没有那一天，不，一定没有。拿起我的小铲子啊。还要评分？当然是满分啊，反正我也看不懂。
《善恶的彼岸》读后感(三)：善恶的彼岸_摘抄
人最终喜爱的是自己的欲望,不是自己想要的东西.
我们的同类不是我们的邻国人,而是我们邻国的邻国人.--------每个国家都这么认为.
一个民族是一条迂回曲折的道路,通向六七个伟人.------是的,然后围在他们周围.
《善恶的彼岸》读后感(四)：什么叫“善恶的彼岸”
这本书是尼采哲学著作中占有独特的地位，从尼采在他的自传《瞧!这个人》中的论述就可以看出（内容略），《权力意志》严格来说是未完成的，不能算是尼采著作中的成品，而《查拉斯图拉如是说》又太难懂了,而《善恶的彼岸》恰恰是为了注解《善恶的彼岸》而写，所以没有看过这本书，你就不可能读懂尼采之后的东西，学政治的都应该知道著名的列奥.斯特劳斯，而在他看来——《善恶的彼岸》是尼采最重要的著作。
本书的副标题是“未来的哲学序曲”，所谓未来哲学是指尼采之后的著作，还有尼采之后的哲学，可见这本书主要是为未来的思想者打下一个基础，指名一个方向——所谓“善恶的彼岸”，又有国内的出版社翻译成“超善恶”，其实是一个完整的概念，即是尼采要求日后的思想者要超脱于善恶，超脱于道德，特别是基督教的道德来思考和解决问题，用尼采的话来说，“对自己的不道德感到羞愧，就登上了一级梯子，登上梯子的顶端，会对自己的道德也感到羞愧”，这就是这本书最根本、最核心的思想。其实这与佛家思想的四大皆空、庄子的逍遥游、老子的道德经乃至近代的厚黑学不无异曲同工之处，因为这些学说都在某种程度上强调“非善”，即在远离邪恶和虚妄的同时，也要做好不被道德假象所迷惑的准备。
二十一世纪初，美国保守势力及相关媒体曾经做过一次评选活动，选出了所谓人类历史上十大邪恶书籍，其中《GCD宣言》排第一，希特勒的《我的奋斗》也在其中，唯一的哲学专著就是尼采的这本《善恶的彼岸》，可见宗教势力——特别是基督教势力对于这本书是感到多么的恐惧。这本书对于道德起源——及其心理的剖析要远远超越尼采的另一本论述道德的著作，即对福柯影响巨大的《道德的谱系》。
有人说，如果不了解尼采及其思想的基本主张，你就不可能真正理解之后西方思想——如所谓后现代主义等思潮，可以说如果你没有读过《善恶的彼岸》，就不能理解尼采及其之后的“非道德主义”。作为一个同性恋权力的支持者,笔者本人非常喜欢尼采在《善恶的彼岸》一书中话，也是唯一一句提到“善恶的彼岸”的这句话，即
“出于爱所作的事情，总是发生在善恶的彼岸。”
《善恶的彼岸》读后感(五)：善恶的彼岸～箴言
骨骼清奇的书单 18 可以被反驳，的确不是一种理论的最小魅力；正因为可以被反驳，它才引起思维缤密的人的注意。被千百遍反驳的“自由意志”理论之能够存留至今，似乎就仅仅是由于有这一魅力；经常会冒出某个人觉得自己强大得足以反驳这一理论 32 某一行为是否有价值，是根据其后果来推定的；那时并不考虑行为本身，亦不考虑其起因；但正如现在的中国孩子的荣辱会作用于父母那样，当时成功或失败的反作用力，促使人们认定某一行为好或坏 41 我们必须知道如何保护自己——这是对独立性的最好考验。 57 人四周的距离或空间，会随着想象力和洞察力的加强而增大 65 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服知识的魅力便会很小. 66 一个人听凭自己堕落，听凭自己被掠夺、被欺骗、被利用或许是缺乏自信的表现。 83 本能——房子着火，连午饭都会忘记吃。——是的，可是却会在灰烬上补吃 88 很聪明的人不知所措时，人们便开始不相信他们。 89 可怕的经历提出这样一个问题：有这种经历的人是不是也是可怕的。 94 男人的成熟——意味着重新获得儿时玩耍时的那种一本正经劲儿。 96 告别人生应当像俄底修斯告别瑙西卡那样——更多的是祝福，而不是迷恋。 97 什么？伟人？我看到的只是尽力实现自己理想的演员。 100 大家都装出一副纯朴老实的样子；于是人人放松了对朋友的警惕 116 我们生活的伟大时代是这样的时刻，我们获得勇气，把我们内在的恶重新命名为我们内心的至善。 119 我们太厌恶肮脏了。竟忘记了把我们自己弄干净——忘记为我们自己辩护。 120 肉欲常常迫使爱情生长过快，致使根扎得不牢，很容易拔起。 125 当我们不得不改变有关某个人的看法时，我们把由此而带来的麻烦，重重地记在他的账上。 130 某人江郎才尽，无法再显示自己能做什么时，便开始暴露出他是什么样的人。才能也是一种装饰；装饰也是一种掩盖。 132 人常常因美德而受到最严厉的惩罚。 133 无法实现自己理想的人，比没有理想的人过得更没有意义，更加寡廉鲜耻。 135 伪善并不是好人的堕落，反而在很大程度上，是做好人的一个必要条件。 142 我听到过的最纯洁的话乃是：“在真正的爱情中，灵魂裹住肉体。 146 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间地盯着深渊，深渊也会盯着你。 153 出于爱所做的事情，总是发生在善恶的彼岸。 183 “我感到难受，不是因为你欺骗了我，而是因为我不能再相信你了。” 184 亲切有时透着傲慢，令人感到不快。 185 “我不喜欢他。”——为什么？——“我比不过他。”——有谁这样回答过吗？