一夫一妻制神话的读后感大全
《一夫一妻制神话》是一本由（美）佩吉・活恩著作，中央编译出版社出版的平装图书，本书定价：15.00元，页数：234，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《一夫一妻制神话》精选点评：
●中国人才刚刚开始关注的社会热点，老美80年代已经看清楚，中国式婚姻变化路途还很远。
●影响我婚姻家庭观的第一本书，并借此为几个陷入婚姻危机的朋友提供过咨询。值得每一个将要或者已经进城的人阅读。
●这本书就陈述了一个事实：社会因素在恋人的出轨中占有很重要地位，出轨可以很简单。。
●没有找到自己想看的东西，或许是想的不够仔细。
《一夫一妻制神话》读后感(一)：如何应对婚外恋
这本书专门讲如何应对婚外恋。作者不仅是以心理学家的老婆身份，而且是从有亲身经历的社会学角度进行分析的。
关键的招术很简单，就是真诚的，没有怒气地谈上一谈。这与一个朋友上次提出的一样。
《一夫一妻制神话》读后感(二)：《一夫一妻制神话》：婚姻还要不要忠诚
对情人、第三者这样的词我们并不陌生，也许在我们身边就有这样的事情，你可以认为外遇是很个人的问题，但它涉及到我们的婚姻要不要忠诚的问题。婚姻的约定中怎样体现忠诚？婚外恋是否是丈夫、妻子和第三者的问题？《一夫一妻制神话》一书回答了这一问题。
《一夫一妻制神话》的作者佩吉·沃恩是国际公认的研究婚姻外恋问题的专家，但她不仅仅是专家，她自己也亲历了婚外恋的痛苦和危机，并最终战胜了它。她不仅是一个研究人员，她还倾尽全力帮助了很多为婚外恋所折磨的人，并且始终提供着这样的帮助。
正因为如此，《一夫一妻制神话》这本书不会让人觉得枯燥，而是让人体会到一种真正的关怀。因为有各种各样的因素在破坏着夫妻间本应共守的忠诚，所以，忠诚的一夫一妻制仿若神话一样难求，这样的说法乍听起来有些夸张，然而现实却又让人动摇，让人怀疑婚姻中的忠贞。婚外恋并不只是个人的问题，社会对婚外情的产生也有责任。比如说性的商业化问题，“通过广告进行的性的商业化也成为社会中助长婚外恋的因素，尤其是女人被用来推销市场上的一切商品。生活中促销的好的产品都把一个性感女人当作包装的一部分，是男人值得购买的‘好商品’。”“当一个女人怀疑丈夫有外遇时，她的第一个反映就是改变自己的外表。广告乐此不疲地增加着这种不安全感，企图卖掉女人之间进行竞争所必需的所有东西。”这是佩吉·沃恩提出的新见解。她充分地认识到婚外恋不单纯是一种个人行为，究其根源，它与整个社会有意无意施加的影响密不可分。
正是因为婚外恋的产生并不是个人的问题，所以，在经历了婚外恋之后，关键是如何愈合婚外恋留下的伤口，书中就这一问题提出了解决的办法，教你该如何医治伤口，既有“重建自尊”的要求，又要建立最重要的“信任、诚实和交流”，还有不可或缺的“性的治愈”，当然，朋友的帮助、专业的帮助、社会群体的帮助也很重要，这又有个“如何帮助”的问题，帮助不当往往会适得其反。在这个部分中，佩吉·沃恩不仅是从多个角度指出如何渡过难关，而且还有亲历婚外恋的人们的现身说法，因此更有说服力。
《一夫一妻制神话》中所有说法都是建立在作者对生活精微细致的体察上。本书一个最大的优点就是不回避问题，而是把问题清晰地勾勒出来共同探讨并提出解决的途径。我们读到的不是一本研究论著，而是作者在向我们娓娓道来，在与我们交流关于婚外恋事件方方面面的细微的问题。但这种交流不是苦闷者的絮絮叨叨，不是受害者的同声怒斥，而是为了解决问题，是为了重建忠诚的婚姻约定，是为了重新建立一夫一妻制的神话。
作者在书中写道：“神话的希望在于进行自觉的选择，尤其是要信守诚实，双方被吸引是可能的，无论他们多么相爱。所以他们不断就诱惑的现实以及如何避免实际的行动进行真诚的交流，其结果必然使两人关系更为亲近，彼此更加了解，用信任代替怀疑，使得忠贞的神话更有可能实现。”因此，建立忠诚的婚姻关系是必要的，也是可能的，尽管存在着各种各样的诱惑在破坏着夫妻间应有的忠诚。（《一夫一妻制神话》，中央编译出版社出版）
《一夫一妻制神话》读后感(三)：一夫一妻制是神话
一种制度的存在，无疑是用来规范人类的行为，而一种存在却没有人去照做的制度，是否会成为笑话？一夫一妻制，一直被认为是文明时代开始的标志，为它，人们做了大量的宣传、倡导还规范了很多条约，然而，这也正在使它成为一个天大的笑话！
一夫一妻制，最早出现在父系氏族时期，而建立这种婚姻的目的在于，确保所生的子女出自一个父亲，以继承家庭财产。看来，人类的财产纠纷心理，可能是自那时起就留下的后遗症呢！而这种一夫一妻制的确立被称作是文明时代开始的标志之一。当然，这种制度只是对妻子而言的，而不是对丈夫，我想我们应该改命名它为“一妻一夫制”!
动物性行为的目的是为了繁殖后代，人也不另外。一夫一妻制的确立不但简单地解决了一些遗产问题，还有最重要的一点，他们可以更好地培育下一代。然而，在生殖与培育一下代变成无关紧要的现今社会，性行为自然地成了人们的一种消遣，目的变成了单纯的享受，那么一夫一妻制，也就可恶地阻碍人类尽情地享受欢爱。
一夫一妻可能真的不是人类的本能，孔子的“食色性也”也正是说透了这一点。据资料了解，哺乳动物中也就只有3%~5%的动物物种会选择一夫一妻，而即使多为一夫一妻的鸟类，也会出现10%~55%的小鸟不是它们的父亲所生。这种一夫一妻制对它们后代的繁衍也产生了一定的限制，大有灭绝的危险。不过可见这样的情况对中国来说还是很适合的，施行一夫一妻制，还可以有效地控制人口的大量增涨。
一夫一妻制或许只适用于财产利益的上管理，而制度是始终都无法改变人性的，有时候我们不得不承认，人的本身是带有野性的，就像是一种野生动物，当它成为家禽时，野性会收敛些，但当它再回归自然的时候，还会再暴露出来，并且成倍增长。现代社会的人更不会受制于一夫一妻，男人们仍以拥有更多的女人为光荣，他们找情妇，甚至期待***，可能是为解无聊，可能为放松身体，可能是追求新鲜和刺激，等等。而“性工作者”、“职业情妇”等类似的词汇也越来越多地出现。有朋友告诉过我，想要找没有同居过的男人结婚，可能要跑到幼儿园去定单了！《一夫一妻的神话》的作者也曾提出，在全球范围内，80%的人类社会存在着实际意义上的“一夫多妻”行为。我并不怀疑这样的数据，最近一段时间，我频繁地进入某网站的聊天室，想要以聊天的形式接触更多的人，在其中，有85%以上的人聊天的目的是为了找情人，甚至明明知道我才18岁也毅然地提出性要求，这就又涉及到了后代的教育问题，单方面的教育是不够的，人类的野性还是会从身边就能继承下去，所以说素质教育、道德教育不是学校就可以做得到的。
一夫一妻制或许真的只是神话，有几个人能实现呢？男人们为了社会的稳定和团结做出了牺牲，女人们为了下一代的培育顺从了一夫一妻。既然谁都不舒服，又何必逼着自己装出一夫一妻呢？人的本身是野性的，和任何动物一样，然而，为了保证自己的利益，他们提出了一夫一妻，但却也无法忍受一夫一妻，于是，就有了许多虚伪的谎言的出现，给其野性以最好的掩饰，而这，又被他们称做是社会的文明，是文明的时代！
《一夫一妻制神话》是美国人佩吉· 沃思写的一本关于婚外恋的书，她本人也是国际公认的研究婚外恋的专家。不管是已婚人士还是未婚人士，不管认为自己现在的生活很幸福还是不幸福的人，都应该去好好地阅读它，因为通过它会使你的思想更为成熟。
《一夫一妻制神话》读后感(四)：“混交”泛滥后代多半是“野种” 动物爱情难见忠贞
素有“干净先生”之称的美国纽约州州长艾略特·斯皮策日前因为秘密召妓而辞职，随后走马上任的新任黑人州长戴维·帕特森又承认自己和妻子几年前都有过婚外情。人们可以说他们虚伪、自大、冲动、放纵、愚蠢。但如果要说他们的这种行为有什么“独创性”，那动物学家们不会同意。这种事情在动物身上以前全都发生过，其中的每一个花招也都是如此。
后代10%-70%是“野种”
实际上“混交”在自然界中很泛滥，而真正的“忠贞不二”只是人们对它们的一种自作多情的想象。自然界中的确有许多雄性和雌性结对哺育后代，它们的“伴侣”关系看上去似乎持久而又温情脉脉，它们会一连花上许多个小时来证明它们的伴侣关系，像草原野鼠那样相依相偎，像长臂猿一样哼哼唧唧唱着情歌，像蓝脚鲣鸟一样痴痴地跳舞。
但在运用DNA父子血缘关系鉴定技术对这些“亲密伴侣”的后代进行检测时，生物学家们发现尽管许多动物伴侣是一对一对在一起生活，但它们的性伙伴却很少是唯一的。对于任何一种动物的后代，无论是鸟类、野鼠、小型猿类、狐狸还是任何其它配对生活动物，检测都发现它们当中有10%-70%并非“家中男人”下的种。
奇异双身虫生死相依
华盛顿大学西雅图分校心理学教授大卫·巴纳什曾和同为心理学家的妻子朱迪丝一道著有《一夫一妻制神话》一书，在书中他们借用电影《心火》当中的一个场景来说明动物界“私通”现象的普遍：当片中女主角罗娜·埃夫农尼斯克向父亲抱怨自己丈夫乱追女人时，她父亲语带双关地讽刺说，如果她想得到忠诚，那她当初应当嫁给一只天鹅(aswan，也可指一位诗人)。巴纳什说，即使嫁给天鹅也会让她够呛，因为我们如今知道天鹅也玩情感游戏。
实际上，罗娜原本应当考虑与奇异双身虫“联姻”，这种扁形虫寄生在淡水鱼的腮里。巴纳什说：“它们当中的雄性和雌性在年幼时相逢，它们的身体实际上融合到了一起，他们就这样相伴终生。这是我所知道的看上去似乎100%恪守一夫一妻制的唯一物种。”也只有在这两种生物之间，奇异双身虫的那颗“火热”的心才真正属于那条不走运的宿主鱼。
动物中也有“买春”的
甚至连斯皮策一案中如此引人眼球的“地球上最古老的职业”，在生物界也不是什么新奇的东西。科学家已经发现人类以外其它生物也会“买春”。波兰亚当·密茨凯维支大学和捷克南波希米亚大学的学者们在《动物行为》杂志上描述了雌雄灰伯劳之间的交易，这种长相优雅的鸟类有着银色的羽毛、白色的腹部和黑色的尾巴，和90%的鸟类一样，它们也是结对来繁殖后代的。雄伯劳也会为其伴侣提供所谓的“定情礼”：啮齿类动物、蜥蜴、小型鸟类或者用棍子戳起来的大昆虫。不过当雄伯劳追求“婚外情”时，它为心目中未来的“情妇”提供一个更大的“肉串”，甚至比它给“妻子”的肉串还要大———学者们发现它的“酬金”越是丰厚，“情妇”就越有可能一时兴起同意“私通”。
在近日发表在《动物行为》上的另一篇题为“短尾猿交配市场中的性行为报酬”的报告中，来自美国希纳姆学院的迈克尔·古梅特博士描述了自己对印尼丹戎普廷国家公园一群短尾猿为期两年的观察结果。古梅特发现雄短尾猿用来支付性行为的手段，就是使用那种在灵长类动物中至关重要而又用处多多的“货币”———梳理毛发。雌猿会出于“社交”和“政治”的原因———比如确立友谊或者向“领导”示好而为雄猿或其它雌猿梳理毛发，母猿也通过梳理毛发来抚慰和清洁幼仔。但成年雄猿如果耗费时间来为成年雌猿清理皮毛上的寄生虫，它会指望最终能通过交配来获得补偿，或者至少能与雌猿亲热一下。古梅特说，在他所观察的雄猿梳理雌猿的活动中，有大约89%都“指向性活跃的雌性”，这样雄猿更有可能获得机会。
更为引人注目的是，雄猿显然颇具“经济头脑”，它能根据“商品”获得的可能性和品质以及竞争程度的高低，来调整自己的梳理行为。古梅特说：“我把梳理行为看作是一种支付手段，因为我发现这种行为会随着市场的变化而发生变化。当周围的雌猿不多时，雄猿为对方梳理的时间会长一些，而当它周围异性成群时，梳理时间就会缩短。”雄猿为地位显赫的雌猿梳理时，也比为地位卑下的雌性更为精细。
它们也不容忍“感情出轨”
尽管私通行为是如此普遍，而且动物们乐此不疲，但它们又似乎谁都不喜欢“别人”这样做，人类会为伴侣真实的和想象中的放荡行为而“冲冠一怒”，其它动物也不例外。大多数的雌狒狒都是这儿掉了半个耳朵，那儿少了一片皮毛，这都是它们那些体形更庞大牙齿更尖利的雄性伴侣的无名妒火“烧”的。
圣甲虫通常会结对建立家庭，夫妇俩一起去捡粪球滚粪球，最后将其轻轻拍打成“营养丰富”的圆球，雌虫就将受精卵排在那里面。雄虫偶尔会企图去与另外一两个异性调调情，但这样做并不是没有危险的。在一次关于圣甲虫“婚姻习俗”的试验中，专家们将一只雌圣甲虫拘系在它的配偶的旁边，雄虫抓住这一机会，迅速地向周围的“新面孔”释放出信息素。在被解除拘禁后，雌虫猛然扑了上去，将雄虫掀了个“四脚朝天”。巴纳什博士说：“雌虫会将它直接滚到粪球里去，那地方看上去是再合适不过了。”
而在赤背火蜥蜴中，无论雄性还是雌性都喜欢将对方管得死死的，对于对方的出轨行为毫不姑息：作出威胁姿态、掐嘴唇、咬喉咙，而且会使出杀手锏———让亲密关系降温，甚至断绝往来。(钟山)
《一夫一妻制神话》读后感(五)：“混交”泛滥后代多半是“野种” 动物爱情难见忠贞
素有“干净先生”之称的美国纽约州州长艾略特·斯皮策日前因为秘密召妓而辞职，随后走马上任的新任黑人州长戴维·帕特森又承认自己和妻子几年前都有过婚外情。人们可以说他们虚伪、自大、冲动、放纵、愚蠢。但如果要说他们的这种行为有什么“独创性”，那动物学家们不会同意。这种事情在动物身上以前全都发生过，其中的每一个花招也都是如此。
后代10%-70%是“野种”
实际上“混交”在自然界中很泛滥，而真正的“忠贞不二”只是人们对它们的一种自作多情的想象。自然界中的确有许多雄性和雌性结对哺育后代，它们的“伴侣”关系看上去似乎持久而又温情脉脉，它们会一连花上许多个小时来证明它们的伴侣关系，像草原野鼠那样相依相偎，像长臂猿一样哼哼唧唧唱着情歌，像蓝脚鲣鸟一样痴痴地跳舞。
但在运用DNA父子血缘关系鉴定技术对这些“亲密伴侣”的后代进行检测时，生物学家们发现尽管许多动物伴侣是一对一对在一起生活，但它们的性伙伴却很少是唯一的。对于任何一种动物的后代，无论是鸟类、野鼠、小型猿类、狐狸还是任何其它配对生活动物，检测都发现它们当中有10%-70%并非“家中男人”下的种。
奇异双身虫生死相依
华盛顿大学西雅图分校心理学教授大卫·巴纳什曾和同为心理学家的妻子朱迪丝一道著有《一夫一妻制神话》一书，在书中他们借用电影《心火》当中的一个场景来说明动物界“私通”现象的普遍：当片中女主角罗娜·埃夫农尼斯克向父亲抱怨自己丈夫乱追女人时，她父亲语带双关地讽刺说，如果她想得到忠诚，那她当初应当嫁给一只天鹅(aswan，也可指一位诗人)。巴纳什说，即使嫁给天鹅也会让她够呛，因为我们如今知道天鹅也玩情感游戏。
实际上，罗娜原本应当考虑与奇异双身虫“联姻”，这种扁形虫寄生在淡水鱼的腮里。巴纳什说：“它们当中的雄性和雌性在年幼时相逢，它们的身体实际上融合到了一起，他们就这样相伴终生。这是我所知道的看上去似乎100%恪守一夫一妻制的唯一物种。”也只有在这两种生物之间，奇异双身虫的那颗“火热”的心才真正属于那条不走运的宿主鱼。
动物中也有“买春”的
甚至连斯皮策一案中如此引人眼球的“地球上最古老的职业”，在生物界也不是什么新奇的东西。科学家已经发现人类以外其它生物也会“买春”。波兰亚当·密茨凯维支大学和捷克南波希米亚大学的学者们在《动物行为》杂志上描述了雌雄灰伯劳之间的交易，这种长相优雅的鸟类有着银色的羽毛、白色的腹部和黑色的尾巴，和90%的鸟类一样，它们也是结对来繁殖后代的。雄伯劳也会为其伴侣提供所谓的“定情礼”：啮齿类动物、蜥蜴、小型鸟类或者用棍子戳起来的大昆虫。不过当雄伯劳追求“婚外情”时，它为心目中未来的“情妇”提供一个更大的“肉串”，甚至比它给“妻子”的肉串还要大———学者们发现它的“酬金”越是丰厚，“情妇”就越有可能一时兴起同意“私通”。
在近日发表在《动物行为》上的另一篇题为“短尾猿交配市场中的性行为报酬”的报告中，来自美国希纳姆学院的迈克尔·古梅特博士描述了自己对印尼丹戎普廷国家公园一群短尾猿为期两年的观察结果。古梅特发现雄短尾猿用来支付性行为的手段，就是使用那种在灵长类动物中至关重要而又用处多多的“货币”———梳理毛发。雌猿会出于“社交”和“政治”的原因———比如确立友谊或者向“领导”示好而为雄猿或其它雌猿梳理毛发，母猿也通过梳理毛发来抚慰和清洁幼仔。但成年雄猿如果耗费时间来为成年雌猿清理皮毛上的寄生虫，它会指望最终能通过交配来获得补偿，或者至少能与雌猿亲热一下。古梅特说，在他所观察的雄猿梳理雌猿的活动中，有大约89%都“指向性活跃的雌性”，这样雄猿更有可能获得机会。
更为引人注目的是，雄猿显然颇具“经济头脑”，它能根据“商品”获得的可能性和品质以及竞争程度的高低，来调整自己的梳理行为。古梅特说：“我把梳理行为看作是一种支付手段，因为我发现这种行为会随着市场的变化而发生变化。当周围的雌猿不多时，雄猿为对方梳理的时间会长一些，而当它周围异性成群时，梳理时间就会缩短。”雄猿为地位显赫的雌猿梳理时，也比为地位卑下的雌性更为精细。
它们也不容忍“感情出轨”
尽管私通行为是如此普遍，而且动物们乐此不疲，但它们又似乎谁都不喜欢“别人”这样做，人类会为伴侣真实的和想象中的放荡行为而“冲冠一怒”，其它动物也不例外。大多数的雌狒狒都是这儿掉了半个耳朵，那儿少了一片皮毛，这都是它们那些体形更庞大牙齿更尖利的雄性伴侣的无名妒火“烧”的。
圣甲虫通常会结对建立家庭，夫妇俩一起去捡粪球滚粪球，最后将其轻轻拍打成“营养丰富”的圆球，雌虫就将受精卵排在那里面。雄虫偶尔会企图去与另外一两个异性调调情，但这样做并不是没有危险的。在一次关于圣甲虫“婚姻习俗”的试验中，专家们将一只雌圣甲虫拘系在它的配偶的旁边，雄虫抓住这一机会，迅速地向周围的“新面孔”释放出信息素。在被解除拘禁后，雌虫猛然扑了上去，将雄虫掀了个“四脚朝天”。巴纳什博士说：“雌虫会将它直接滚到粪球里去，那地方看上去是再合适不过了。”
而在赤背火蜥蜴中，无论雄性还是雌性都喜欢将对方管得死死的，对于对方的出轨行为毫不姑息：作出威胁姿态、掐嘴唇、咬喉咙，而且会使出杀手锏———让亲密关系降温，甚至断绝往来。(钟山)